Still working to recover. Please don't edit quite yet.
Difference between revisions of "СправедливоÑÑ‚ÑŒ"
m («Проституизм» переименована в «Веган-анархизм» поверх перенаправления: откат) |
m («Хуети, Пидорен де Бля» переименована в «Бёти, Этьен де ля» поверх перенаправления: откат) |
||
| Line 1: | Line 1: | ||
| − | + | Этьен де ля Бёти (фр. ''Etienne de la Boetie'') – родился приблизительно в 1530 г. на юго-западе Франции, в Гаскони; умер 18-ого августа 1563 года в Бордо. Один из предтеч освременного [[Анархизм|анархизма]]. | |
| − | + | == Биография == | |
| − | + | Де ля Бёти родился в семье поместного дворянина. С 1548 по 1550 гг. он изучал в Орлеане право, античную литературу и философию. В это время, когда ему было примерно 16 лет, он пишет свой знаменитый памфлет (не более 40 страниц) «''Discours de la servitude volontaire''» («Рассуждения о добровольном рабстве человека»). Аутентичный манускрипт не сохранился. После учёбы он перебрался в Бордо, где был призван в парламент в 1553 году. В это время он знакомится с [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D1%82%D0%B5%D0%BD%D1%8C Мишелем Монтенем], который тоже служил в парламенте. В 1553/54 году он женится на Маргарете де Карль, сестре президента парламента. Современники отмечают его честность, католическую набожность, достоинства как частного лица, так и гражданина. Монтень также отзывается о нём, как об очень талантливом человеке. Де ля Бёти занимался в тот период переводом [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C Аристотеля], [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%81%D0%B5%D0%BD%D0%BE%D1%84%D0%BE%D0%BD%D1%82 Ксенофона] и [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%BB%D1%83%D1%82%D0%B0%D1%80%D1%85 Плутарха] на французский. | |
| − | + | В 60-х годах 16-ого столетия Бордо оказывается втянутым в гугенотские войны. В авгyсте 1563 года де ля Бёти умирает от чумы. | |
| − | + | == Трактат о добровольном рабстве == | |
| − | + | Свобода понимается как антропологическая парадигма в личной и обещственной жизни, и объявляется целью жизни. Де ля Бёти был одним из первых мыслителей современности, которые сформулировали требование свободы как требование политическое. Слвами: «Решайтесь больше не быть рабами – и вы станете свободными», он выражает идею либертарного и радикально демократического понимания общества. Политическая и личная свобода зависят от желания освобождения и сопротивления. Хотя де ля Бёти считает свободу естественным состоянием человека, достижима она лишь тогда, когда за неё борются. Причина, почему люди становлтся рабами – они рождаются и воспитываются рабами в обществе. Жизнь при тирании оучивает их быть самостоятельными, смелыми. | |
| − | + | Памфлет де ля Бёти сегодня читается как социально-психологическое исследование о свободе и власти, которое задаётся вопросами: как получается, что один правит многими? Откуда он берёт силу ив ласть над людьми? Согласно де ля Бёти – из самого народа, от угнетённых. Он добровольно отдают тирану власть над своими жизнями. Примеров свободной жизни мало, а инфантильный народ удерживается в узде ещё и религией, которая легитимирует тирана. Кроме того, тирания может быть удобной для большиснтва людей, приности им какие-то выгоды, которых они не ожидают от свободы. | |
| − | + | Ответом на власть тирана де ля Бёти считает пассивное сопротивление, отказ участия в добровольном подчинении. Свобода, таким образом, становится не только проблемой внешнего мира, но и внутреннего мира человека, его воли и сознания. Автор требует практической отвественности и самоуправления, автономной личности. Только с осознанием своей суверенности человек может начать оказывать сопротивление и отказаться поддерживать тиранию. | |
| − | + | == Восприятие и значение для анархизма == | |
| − | + | Не смотря на то, что де ля Бёти иногда упоминался в правовой и философской литературе 18 / 19-ого веков, значительным для современной политической философии и для анархизма в частности он становится лишь в 20-ом веке. [[Ландауэр, Густав|Густав Ландауэр]] перевёл его памфлет на немецкий и опубликовал в своём журнале «Der Sozialist». В 1925 г. [[Неттлау, Макс|Макс Неттлау]] упоминает де ля Бёти в первом томе «Истории анархии» как одного из предтеч анархизма. | |
| − | + | Для современного анархизма текст всё ещё имеет большое идейно-историческое значение: собственно, своими мыслями о добровольном подчинении, призывом к сопротивлению и провозглашением права восстать против властей и тирании, антропологической парадигмой свободы человека как природного права. В 20-м столетии, после «открытия» де ля Бёти Ландауэром, сочинение интенсивно дискутировалось и считается основополагающим в развитии идей [[Анархо-пацифизм|анархо-пацифизма]]. Также у [[Толстой, Лев Николаевич|Льва Толстого]] можно найти переведённые фрагменты, на которые он опирается в своих размышлениях о [[Христианство|христианском]] непротивлении. Де ла Бёти признаётся в анархисстких кругах одним из основателей гражданского неповиновения, но не обсуждается критически. | |
| − | == | + | == Источник == |
| − | + | [http://www.dadaweb.de/wiki/Bo%C3%A9tie%2C_Etienne_de_La Ульрих Клемм в Lexikon der Anarchie (нем.)] | |
| − | |||
| − | + | [[Категория:Анархисты]] | |
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | [[Категория: | + | |
Revision as of 19:10, 21 January 2010
Этьен де ля Бёти (фр. Etienne de la Boetie) – родился приблизительно в 1530 г. на юго-западе Франции, в Гаскони; умер 18-ого августа 1563 года в Бордо. Один из предтеч освременного анархизма.
Contents
Биография
Де ля Бёти родился в семье поместного дворянина. С 1548 по 1550 гг. он изучал в Орлеане право, античную литературу и философию. В это время, когда ему было примерно 16 лет, он пишет свой знаменитый памфлет (не более 40 страниц) «Discours de la servitude volontaire» («Рассуждения о добровольном рабстве человека»). Аутентичный манускрипт не сохранился. После учёбы он перебрался в Бордо, где был призван в парламент в 1553 году. В это время он знакомится с Мишелем Монтенем, который тоже служил в парламенте. В 1553/54 году он женится на Маргарете де Карль, сестре президента парламента. Современники отмечают его честность, католическую набожность, достоинства как частного лица, так и гражданина. Монтень также отзывается о нём, как об очень талантливом человеке. Де ля Бёти занимался в тот период переводом Аристотеля, Ксенофона и Плутарха на французский.
В 60-х годах 16-ого столетия Бордо оказывается втянутым в гугенотские войны. В авгyсте 1563 года де ля Бёти умирает от чумы.
Трактат о добровольном рабстве
Свобода понимается как антропологическая парадигма в личной и обещственной жизни, и объявляется целью жизни. Де ля Бёти был одним из первых мыслителей современности, которые сформулировали требование свободы как требование политическое. Слвами: «Решайтесь больше не быть рабами – и вы станете свободными», он выражает идею либертарного и радикально демократического понимания общества. Политическая и личная свобода зависят от желания освобождения и сопротивления. Хотя де ля Бёти считает свободу естественным состоянием человека, достижима она лишь тогда, когда за неё борются. Причина, почему люди становлтся рабами – они рождаются и воспитываются рабами в обществе. Жизнь при тирании оучивает их быть самостоятельными, смелыми.
Памфлет де ля Бёти сегодня читается как социально-психологическое исследование о свободе и власти, которое задаётся вопросами: как получается, что один правит многими? Откуда он берёт силу ив ласть над людьми? Согласно де ля Бёти – из самого народа, от угнетённых. Он добровольно отдают тирану власть над своими жизнями. Примеров свободной жизни мало, а инфантильный народ удерживается в узде ещё и религией, которая легитимирует тирана. Кроме того, тирания может быть удобной для большиснтва людей, приности им какие-то выгоды, которых они не ожидают от свободы.
Ответом на власть тирана де ля Бёти считает пассивное сопротивление, отказ участия в добровольном подчинении. Свобода, таким образом, становится не только проблемой внешнего мира, но и внутреннего мира человека, его воли и сознания. Автор требует практической отвественности и самоуправления, автономной личности. Только с осознанием своей суверенности человек может начать оказывать сопротивление и отказаться поддерживать тиранию.
Восприятие и значение для анархизма
Не смотря на то, что де ля Бёти иногда упоминался в правовой и философской литературе 18 / 19-ого веков, значительным для современной политической философии и для анархизма в частности он становится лишь в 20-ом веке. Густав Ландауэр перевёл его памфлет на немецкий и опубликовал в своём журнале «Der Sozialist». В 1925 г. Макс Неттлау упоминает де ля Бёти в первом томе «Истории анархии» как одного из предтеч анархизма.
Для современного анархизма текст всё ещё имеет большое идейно-историческое значение: собственно, своими мыслями о добровольном подчинении, призывом к сопротивлению и провозглашением права восстать против властей и тирании, антропологической парадигмой свободы человека как природного права. В 20-м столетии, после «открытия» де ля Бёти Ландауэром, сочинение интенсивно дискутировалось и считается основополагающим в развитии идей анархо-пацифизма. Также у Льва Толстого можно найти переведённые фрагменты, на которые он опирается в своих размышлениях о христианском непротивлении. Де ла Бёти признаётся в анархисстких кругах одним из основателей гражданского неповиновения, но не обсуждается критически.
