|
|
| Line 1: |
Line 1: |
| − | {{Википедия}}
| + | #перенаправление [[Жопа]] |
| − | '''Эрих Фромм''' (''Erich Fromm'') родился 23-го марта 1900-го года во Франкфурте на Майне, Германия, умер 18-го марта 1980-го гг. в Муральто, Швейцария. Немецкий психоаналитик, социальный философ, [[Марксизм|марксист]], один из основателей [[Франкфуртская школа|Франкфуртской школы]].
| + | |
| − | | + | |
| − | == Жизнь ==
| + | |
| − | | + | |
| − | Фромм изучал социологию, психологию и философию в университете города Хайдельберга. После завершения квалификации как психоаналитик, он с 1930-го по 1938-й годы был членом Франкфуртской школы, за которой и последовал в изгнание в Нью Йорк. Вместе с другими нео-фрейдистами Фромм основал собственный институт в США в 1946-м году, преподавал во многих американских и мексиканских университетах.
| + | |
| − | | + | |
| − | == Идеи ==
| + | |
| − | | + | |
| − | Из психоанализа и марксисткой социологии Фромм развил оригинальную аналитическую социальную психологию и учение об анализе характера, которые он поставил на службу воплощения гуманистического [[Социализм|социализма]]. Написанные простым языком книги Фромма до сих пор пользуются большой популярностью во всём мире. Его ранние, строго научные труды, которыми он участвовал в становлении Франкфуртской школы, большей частью остались широкой публике неизвестными.
| + | |
| − | | + | |
| − | В «Бегстве от свободы» Фромм перерабатывает плоды своей работы в Институте социальных исследований. Одной из главных тем его творчества является учение о «социальных характерах»: Фромм исследует человеческий характер с точки зрения его обоюдных отношений с социо-экономическими структурами общества. В своё исследование Фромм интегрирует антропологию, этику, историю и философию, рассматривая психологическую проблему свободы с точки зрения добровольно подчинения людей авторитарным, [[Тоталитаризм|тоталитарным]] системам. Фромм видит [[Свобода|свободу]] в зависимости от процесса становления личности. Конец феодального общества дал людям до тех пор неизвестную экономическую и политическую свободу. С другой сторону, они испытали нарастающее [[Отчуждение|отчуждение]] — продукт [[Капитализм|капиталистического]] метода хозяйствования, и протестантской проповеди человеческой ничтожности. Возникает социальный характер, с невротической склонностью к подчинению [[Авторитет|авторитетам]], трудоголизмом и т.п. - ставший одним из важнейших факторов производительности при капитализме. Невыносимость бессилия и отчуждения ведёт к поиску механизмов бегства: в конформизм и авторитаризм (т.н. «авторитарный характер» немецкой мелкой буржуазии при [[Национал-социализм|национал-социализме]]).
| + | |
| − | | + | |
| − | «Анатомия человеческой деструктивности» представляет собой работу по исследованию агрессивности в теории психоанализа. Фромм отвергает теории врождённого инстинкта агрессии и бихейвиористскую теорию общественного программирования на насилие, т.к. обе теории выпускают из виду живого человека, оснащённого волей, эмоциями и страстями. Фромм приходит к выводу, что при всей схожести психических реакций с высшими млекопитающими, только человек может испытывать удовольствие от разрушения и жестокости — через удовлетворение отрицающих жизнь страстей, являющихся продуктом общественных условий. Фромм различает две формы агрессии: садизм (подчинение и власть над другими) и некрофилия (собственно разрушение, ненависть ко всему живому). В технологическому обществе он видел усиливающиеся некрофилические тенденции. Психо-биография [[Гитлер, Адольф|Гитлера]] служит примером экстремально некрофилического характера.
| + | |
| − | | + | |
| − | Некрофилии Фромм противопоставляет творческую силу любви в «Искусство любить», где описывает различные аспекты любви (половая любовь, любовь к родителям, любовь к Богу и т.п.)
| + | |
| − | | + | |
| − | В «Иметь или быть» он ставит свои социально-психологические выводы в философско-религиозны рамки и указывает на то, что кризис западной цивилизации может быть предотвращён лишь радикальным изменением психических структур (или души). Следует отказаться от эгиозма, нарциссизма и жадности в пользу альтруизма. Модусы поведения «быть» и «иметь» играю роль полюсов отношения к себе и к миру. Разницу между ними Фромм иллюстрирует при помощи примеров из повседневной жизни и цитат из Старого и Нового Заветов, из [[Маркс, Карл|Маркса]], Мастера Экхарта, Гёте и др. Т.е. Фромм требует новой, нетеистической, гуманистической религиозности.
| + | |
| − | | + | |
| − | == См. также ==
| + | |
| − | | + | |
| − | [[Франкфуртская школа]]
| + | |
| − | | + | |
| − | == Сочинения (основные) ==
| + | |
| − | | + | |
| − | Ueber Methode und Aufgabe einer Analytischen Sozialpsychologie (О методах и задачах аналитической психологии) - 1932
| + | |
| − | | + | |
| − | Escape From Freedom ([http://u-f-a.org.ru/library/fromm_b.html Бегство от свободы]) - 1941
| + | |
| − | | + | |
| − | Man for Himself. An Inquiry into the Psychology of Ethiсs ([http://lib.ru/PSIHO/FROMM/manfor.txt Человек для себя]) - 1947
| + | |
| − | | + | |
| − | The Sane Society (Разумное общество) - 1955
| + | |
| − | | + | |
| − | The Art of Loving ([http://lib.ru/PSIHO/FROMM/love.txt Искусство любить]) - 1956
| + | |
| − | | + | |
| − | The Anatomy of Human Destructiveness ([http://bookz.ru/authors/fromm-erih/anatomia_585.html Анатомия человеческой деструктивности]) - 1972
| + | |
| − | | + | |
| − | To Have or to Be? ([http://lib.ru/PSIHO/FROMM/haveorbe2.txt Иметь или быть]) - 1976
| + | |
| − | | + | |
| − | == Ссылки ==
| + | |
| − | | + | |
| − | [http://lib.ru/PSIHO/FROMM/manfor.txt Д.Узланер: Э.Фромм, гуманистический подход к религии]
| + | |
| − | | + | |
| − | [http://www.ecsocman.edu.ru/images/pubs/2005/11/18/0000240555/017.TELYATNIKOVA.pdf Э.М.Телятникова: Радикалльный гуманизм Эриха Фромма и его подход к проблеме деструктивности]
| + | |
| − | | + | |
| − | [http://scepsis.ru/library/id_501.html А.Тарасов: Наследие Эриха Фромма для радикала конца XX - начала XXI века]
| + | |
| − | | + | |
| − | [[Категория:Коммунисты]]
| + | |
| − | | + | |
| − | [[Категория:Марксисты]]
| + | |
