Still working to recover. Please don't edit quite yet.
Difference between revisions of "СправедливоÑÑ‚ÑŒ"
m («Серёга Лещина» переименована в «Шмитт, Карл» поверх перенаправления: откат) |
|||
| Line 1: | Line 1: | ||
| − | + | '''Карл Шмитт''' (нем. - ''Carl Schmitt'') — один из самых значительных и спорных юристов и политических философов 20-го столетия. Родился 11.07.1888 г. в Платтенберге, Германия, умер 07.04.1985 г. в Платтенберге. | |
| − | ''' | + | |
== Биография == | == Биография == | ||
| − | + | Шмитт был профессором права в Мюнхене с 1919 по 1921 гг, преподавал затем в Бонне, Грайфсвальде, Берлине и Кёльне. Его влияние выходило далеко за пределы исследований и преподавания в университете. Шмитт происходил из [[Христианство|католической]] семьи и сначала в политическом плане стоял близко к центру, под конец Веймарксой республики он был советником консервативных президиальных кабинетов. В 1933-м году он пытался оказывать влияние на [[Национал-социализм|национал-социалистическое]] движение. Если его мышление до того было отмечено в первую очередь децизионизмом и [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%BA%D0%B7%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B5%D0%BD%D1%86%D0%B8%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%BC экзистенциализмом], то после 1933-го года он приспособил свои идеи к требованиям национал-социализма. В 1936-м году он подвергся нападкам со стороны режима и лишился всех своих постов, и посвятил себя исследованиям в области международного права и истории идей. С 1945 по 1947 гг он был заключён и допрашивался в Нюрнберге, затем жил в уединении в родном городе Платтенберге. | |
== Идеи == | == Идеи == | ||
| − | + | Карл Шмитт был одним из идеологов национал-социализма. Хотя он и дистанцировался от режима в последствии, во время Веймарской республики он готовил своей работой почву для легитимации национал-социализма. Постмодернистский политический мыслитель [Джорджо Агамбен] критически ссылался на Шмитта в своих работах. | |
| − | + | === Понятие политического === | |
| − | + | Вероятно, самая известная работа Шмитта, увидевшая свет в 1927 году. В то время как в «''Политической теологии 1''» он ещё считал современное национальное государство главное формой государственности и определял суверенность знаменитой формулой: «''Суверен — это тот, кто решает о введении чрезвычайного положения''», в «''Понятии политического''» Шмитт заявляет, что политика предшествует всякому государству. [[Государство]] теряет монополию на политику. Критерием политического становится «''различение между другом и врагом''». (По аналогии с дихотмиями других дисциплин: добро и зло в морали, красивое и уродливое в эстетике и т.д.). Враг и Друг — в этом случае понятия общественные, не приватные. Возможность некоего мирового государства, которое могло бы гарантировать мир на земле, Шмитт отрицает. Оно не могло бы исключать гражданскую [[Милитаризм|войну]], и было бы всего лишь товариществом потребления и производства, но не политическим, т.к. у человечества бы не было врага. Человек же у Шмитта по природе зол и опасен. | |
| − | + | Обращённая против договоров Женевы и Версаля этот труд является своеобразным манифестом германского [[Национализм|национализма]]. Основным врагом для Шмитта является [[Либерализм|либерализм]], который, якобы, добивается деполитизации политического. В либерализме и государства получается общество, из борьбы — конкуренция, из народа — потребители и публика, из [[Власть|власти]] — контроль и пропаганда. Шмитт продолжает свою критику буржуазии как «''дискутирующего класса''» и [[Парламентаризм|парламентаризма]]. | |
| − | == | + | === Политическая романтика === |
| − | [[ | + | Шмитт исследует взаимосвязь романтики с политикой. В то время как в Германии романтика считается выражением реставрации и реакции, во Франции — она считается выражением революционности и связывается с [[Руссо, Жан-Жак|Ж.Ж.Руссо]]. Романтик может увидеть романтичное во всём: в войне или в мире, в короле или в [[Анархизм|анархистском]] заговорщике, в [[Революция|революции]] или в реставрации. Но вместо того, чтобы выбирать между этими парами, романтик обращается к «высшему третьему»: к понятиям истории или народа. Шмитт усматривает в романтике политическую пассивность и неспособность к решению. |
| − | + | == Главные труды == | |
| − | + | * Der Wert des Staates und die Bedeutung des Einzelnen (''Ценность государства и значение личности'') - 1914 | |
| + | * Politische Romantik (''Политическая романтика'') - 1919 | ||
| + | * Die Diktatur (''Диктатура'') - 1921 | ||
| + | * Politische Theologie. Vier Kapitel zur Lehre von der Souveraenitaet (''Политическая теология. Четыре главы об учении суверенитета'') - 1922 | ||
| + | * Die geistesgeschichtliche Lage des heutigen Parlamentarismus (''Духовно-историческое положение сегодняшнего парламентаризма'') - 1923 | ||
| + | * Der Begriff des Politischen (''Понятие политического'') - 1927 | ||
| + | * Verfassungslehre (''Учение о конституции'') - 1928 | ||
| + | * Der Leviathan in der Staatslehre des Thomas Hobbes (''Левиафан в теории государства у Томаса Гоббса'') - 1938 | ||
| + | * Der Nomos der Erde im Voelkerrecht des Jus Publicum Europaeum (''Закон Земли в международном праве Jus Publicum Europaeum'') - 1950 | ||
| + | * Theorie des Partisanen (''Теория партизана'') - 1963 | ||
| + | * Politische Theologie II. Die Legende von der Erledigung jeder Politischen Theologie (''Политическая теология 2. Легенда об исчезновении всякой политической теологии'') - 1970 | ||
| − | == | + | == См. также == |
| − | + | [[Национал-социализм]] | |
| − | + | ||
| − | + | [[Государство]] | |
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | [[ | + | |
== Ссылки == | == Ссылки == | ||
| − | * [http://www. | + | |
| − | * [http://www. | + | * [http://www.livejournal.com/users/labazov/48204.html labazov: Карл Шмитт в Рунете] |
| − | + | * [http://www.conservatism.narod.ru/korinez/korinez.html Статьи Карла Шмитта в переводе Ю. Ю. Коринца] | |
| + | |||
| + | {{Википедия}} | ||
Revision as of 18:56, 21 January 2010
Карл Шмитт (нем. - Carl Schmitt) — один из самых значительных и спорных юристов и политических философов 20-го столетия. Родился 11.07.1888 г. в Платтенберге, Германия, умер 07.04.1985 г. в Платтенберге.
Contents
Биография
Шмитт был профессором права в Мюнхене с 1919 по 1921 гг, преподавал затем в Бонне, Грайфсвальде, Берлине и Кёльне. Его влияние выходило далеко за пределы исследований и преподавания в университете. Шмитт происходил из католической семьи и сначала в политическом плане стоял близко к центру, под конец Веймарксой республики он был советником консервативных президиальных кабинетов. В 1933-м году он пытался оказывать влияние на национал-социалистическое движение. Если его мышление до того было отмечено в первую очередь децизионизмом и экзистенциализмом, то после 1933-го года он приспособил свои идеи к требованиям национал-социализма. В 1936-м году он подвергся нападкам со стороны режима и лишился всех своих постов, и посвятил себя исследованиям в области международного права и истории идей. С 1945 по 1947 гг он был заключён и допрашивался в Нюрнберге, затем жил в уединении в родном городе Платтенберге.
Идеи
Карл Шмитт был одним из идеологов национал-социализма. Хотя он и дистанцировался от режима в последствии, во время Веймарской республики он готовил своей работой почву для легитимации национал-социализма. Постмодернистский политический мыслитель [Джорджо Агамбен] критически ссылался на Шмитта в своих работах.
Понятие политического
Вероятно, самая известная работа Шмитта, увидевшая свет в 1927 году. В то время как в «Политической теологии 1» он ещё считал современное национальное государство главное формой государственности и определял суверенность знаменитой формулой: «Суверен — это тот, кто решает о введении чрезвычайного положения», в «Понятии политического» Шмитт заявляет, что политика предшествует всякому государству. Государство теряет монополию на политику. Критерием политического становится «различение между другом и врагом». (По аналогии с дихотмиями других дисциплин: добро и зло в морали, красивое и уродливое в эстетике и т.д.). Враг и Друг — в этом случае понятия общественные, не приватные. Возможность некоего мирового государства, которое могло бы гарантировать мир на земле, Шмитт отрицает. Оно не могло бы исключать гражданскую войну, и было бы всего лишь товариществом потребления и производства, но не политическим, т.к. у человечества бы не было врага. Человек же у Шмитта по природе зол и опасен.
Обращённая против договоров Женевы и Версаля этот труд является своеобразным манифестом германского национализма. Основным врагом для Шмитта является либерализм, который, якобы, добивается деполитизации политического. В либерализме и государства получается общество, из борьбы — конкуренция, из народа — потребители и публика, из власти — контроль и пропаганда. Шмитт продолжает свою критику буржуазии как «дискутирующего класса» и парламентаризма.
Политическая романтика
Шмитт исследует взаимосвязь романтики с политикой. В то время как в Германии романтика считается выражением реставрации и реакции, во Франции — она считается выражением революционности и связывается с Ж.Ж.Руссо. Романтик может увидеть романтичное во всём: в войне или в мире, в короле или в анархистском заговорщике, в революции или в реставрации. Но вместо того, чтобы выбирать между этими парами, романтик обращается к «высшему третьему»: к понятиям истории или народа. Шмитт усматривает в романтике политическую пассивность и неспособность к решению.
Главные труды
- Der Wert des Staates und die Bedeutung des Einzelnen (Ценность государства и значение личности) - 1914
- Politische Romantik (Политическая романтика) - 1919
- Die Diktatur (Диктатура) - 1921
- Politische Theologie. Vier Kapitel zur Lehre von der Souveraenitaet (Политическая теология. Четыре главы об учении суверенитета) - 1922
- Die geistesgeschichtliche Lage des heutigen Parlamentarismus (Духовно-историческое положение сегодняшнего парламентаризма) - 1923
- Der Begriff des Politischen (Понятие политического) - 1927
- Verfassungslehre (Учение о конституции) - 1928
- Der Leviathan in der Staatslehre des Thomas Hobbes (Левиафан в теории государства у Томаса Гоббса) - 1938
- Der Nomos der Erde im Voelkerrecht des Jus Publicum Europaeum (Закон Земли в международном праве Jus Publicum Europaeum) - 1950
- Theorie des Partisanen (Теория партизана) - 1963
- Politische Theologie II. Die Legende von der Erledigung jeder Politischen Theologie (Политическая теология 2. Легенда об исчезновении всякой политической теологии) - 1970
