Still working to recover. Please don't edit quite yet.

Difference between revisions of "Справедливость"

From Anarchopedia
Jump to: navigation, search
m (Правки Самохвалов (обсуждение) откачены к версии Spongebob S. Pants)
m (Правки Самохвалов (обсуждение) откачены к версии Saver2010)
Line 1: Line 1:
−
'''Жозеф Дежак''' (фр.- ''Joseph Déjacque'') родился в 1821 г., умер в 1864 г. в Париже, Франция. Французский [[Анархо-коммунизм|анархо-коммунист]] (один из самых ранних представителей этого движения), поэт и писатель. Противник частной [[Собственность|собственности]] на средства производства, постройки, землю и всё, что касается распределения.  
+
Теология освобождения — под этим общим понятием подразумевается собрание теологических писаний, опубликованных с 1971-го года преимущественно в Латинской Америке. Авторами Теологии освобождения являются теологи, священники и интеллектуалы. Только некоторые из них: Густаво Гутиррез (Перу), Гуго Ассман, Фреи Бетто, братья Леонардо и Клодовис Бофф (из Бразилии), Джон Сорбино и Игнасио Эллакура (Эль Сальвадор), Пабло Ричард (Чили / Коста Рика) и Энрике Дуссел (Мексика / Аргентина).  
  
−
Дежак был первым, кто начал использовать термин «''либертарный''» (в 1857-м году, в письме к [[Прудон|П.Ж. Прудону]] с критикой последнего за нападки на [[Анарха-феминизм|феминистское]] движение и поддержку идеи частной собственности и [[Рынок|рыночной]] экономики).  
+
Христиане, находящиеся под влиянием Теологии освобождения, являются важными активными актёрами [[Альтерглобализм|альтерглобалистского]] и антивоенного движения и выступают во имя социальной справедливости против [[неолиберализм]]а. Сыграли значительную роль в организации мировых социальных форумов.  
  
−
== Жизнь ==
+
ТО начала формироваться в 60-х годах и охватывала значительные части католической церкви в Латинской Америке: священников, религиозные ордена, базисные религиозные общины и мирские молодёжные организации. Без учёта ТО едва ли можно адекватно оценить политико-социальное развитие Латинской Америки в последние 30 лет: [[Революция|революционные]] процессы в Центральной Америке (Никарагуа и Эль Салвадор), [[EZLN|неосапатистское]] восстание и крестьянское движение в Бразилии. ТО, возникшая  из взаимодействия ''Juventud Universitaria Crisiana'' (христианская университетская молодёжь), Эммануэля Мунира и его журнала «''Esprit''», о. Либре и движения «''Economia y Humanismo''», Ива Калвеса (называемого «[[Маркс, Карл|Карл Маркс]] иезуитов»), требовала от имени христианства радикального изменения общества. В 60-х / 70-х годах движение распространилось в различных формах на почти все страны континента (напр. «''Священники Третьего мира''» или «''Христиане за [[Социализм|социализм]]''»).
  
−
Происхождение Дежака неизвестно. Впервые он упоминается в связи с арестами после [[Революция|революционного]] восстания во Франции в 1848-м году, по обвинению в распространении [[Социализм|социалистической]] пропаганды. В 1851-м он снова попадает в тюрьму за свой сборник прозы и стихов «''Les Lazaréennes, Fables et Poésies Sociales''». Он бежит в Лондон и затем в США в декабре 1851-го года, во время государственного переворота. В Джерси он публикует труд по [[анархизм]]у «''La question révolutionnaire''». В США он также занимался агитаторской деятельностью, выступая на собраниях рабочих и подписал программу Первого Интернационала в 1855-м году.  
+
ТО заступается за бедных, за коренное американское население, за женщин, за экологическую этику. Новым, однако, является то, что ТО больше не воспринимает бедных как пассивные объекты своей благотворительности, а как активных актёров общественных процессов, как субъекты их собственного освобождения. В отличие от типичного для официальной католической церкви абстрактного толкования Священных писаний, ТО читает их конкретно, пытаясь определить, что они означают для борьбы бедных за достойную жизнь в конкретной социальной обстановке. Для этих целей ТО пользуется теориями модернизации, депендентности и социологией (преимущественно [[Марксизм|марксистской]] — по словам Гутирреза: «'''Мы обречены работать с марксизмом'''»). Освобождение должно быть достигнуто посредством самоорганизации.  
  
−
В Новом Орлеане он оставался с 1856-го по 1858-й гг., где написал свою анархистскую утопию «''L'Humanisphère, Utopie anarchique''», однако не смог найти для неё издателя. По возвращении в Нью Йорк он основал газету «''Le Libertaire, Journal du Mouvement social''», в которой публиковал свою утопию по частям. «''Либертарий''» была первой [[Анархо-коммунизм|анархо-коммунистической]] газетой, изданной на территории США и помимо теории, освещала политические события во Франции и Америке. Пребывание в США завершилось, когда его разрешение на труд было окончено из-за экономического кризиса, вызванного гражданской войной в стране. Он вернулся в Париж через Лондон, где был амнестирован. Через несколько лет он умер в нищете и безвестности.
+
В настоящее время влияние ТО идёт на спад, благодаря конкуренции с протестантскими сектами (делающими ставку на индивидуальный успех) и репрессиям со стороны Ватикана (см. Йозеф Рацингер aka Папа Бенедикт XVI). [[Тилен, Гельмут|Гельмут Тилен]], марксисткие социолог и приверженец Теологии освобождения, считает, что именно неспособность латиноамериканских ТО порвать отношения с Ватиканом была в этой связи роковой. Однако, в Бразилии ТО всё ещё значительна.  
  
−
: «''Жозеф Дежак опередил своё время. Он сочинял поэзию и песни, продвигая свои передовые анархистские идеи, к которым он пришёл ещё до рождения анархистского движения. Он по-братски критиковал Прудона за то, что тот не смог довести свои мысли до логического заключения. Его идеи были откровенно анархистскими, революционными и коммунистическими, и, вместе с тем, утверждали значимость освобождения личности. Во многом он был провозвестником и анархо-коммунизма, и индивидуалистического анархизма. Его свела с ума невыносимая нищета, и он умер в Париже в 1864 г.''» (Песня и революционная пролетарская политика во Франции, Ник Хит).
+
Теология освобождения также встречается и в другой монотеистической религии — в [[Ислам]]е, проявив себя прогрессивной  общественной силой в социальных конфликтах в странах Африки (напр. ЮАР, см. исламский теолог Фарид Эсак).  
  
−
== Влияние ==
+
== Cм. Также ==
  
−
Считается, что Дежак оказал значительное влияние на становление взглядов [[Кропоткин, Пётр Алексеевич|П.А. Кропоткина]]. Сам же он, очевидно, находился под сильным впечатлением не только от трудов [[Прудон]]а, но и от утопических спекуляций [[Фурье, Шарль|Шарля Фурье]]. Популяризация идей Дежака на рубеже 19 / 20-го столетий произошла во многом благодаря американской газете «''Freiheit''», [[Неттлау, Макс|Максу Неттлау]] («''Очерки по истории анархических идей''») и [[Ландауэр, Густав|Г. Ландауэру]].
+
[[Христианство]]
  
−
== Цитаты ==
+
[[Иудаизм]]
  
−
"It is not the product of his or her labor that the worker has a right to, but to the satisfaction of his or her needs, whatever may be their nature." (По «''Anarchism: A Documentary History of Libertarian Ideas - Volume One: From Anarchy to Anarchism (300CE-1939), издатель -  Robert Graham'').
+
[[Ислам]]
  
−
“Врепёд, все вместе! Руками и сердцем, словом и пером, ножом и ружьём, иронией и проклятьем, грабежом, отравлением и поджогом, мы ведём... войну против общества!” (По ''Daily Bleed's'').
+
[[Тилен, Гельмут]]
−
 
+
−
== Сочинения ==
+
−
 
+
−
Les Lazaréennes, fables et poésies sociales, Paris, Chez l'Auteur, 37 rue Descartes, In-8. 47 p., 1851
+
−
 
+
−
Discours prononcé le 26 juillet 1853 sur la tombe de Louise Julien, proscrite, Almanach des Femmes, Women's Almanach for 1854, Londres-Jersey, 1853-1854
+
−
 
+
−
La question révolutionnaire, New-York, 1854
+
−
 
+
−
De l'être-humain mâle et femelle. Lettre à P.J. Proudhon, 1857
+
−
 
+
−
Les Lazaréennes, 1857
+
−
 
+
−
Béranger au pilori, La Nouvelle-Orléans, 1857
+
−
 
+
−
L'Humanisphère, utopie anarchique, New-York, 1857
+
−
 
+
−
Le Libertaire, Journal du mouvement social, New-York, 1858 -1861, 27 номеров
+
−
 
+
−
Le Circulus dans l’Universalité, n° 8 и 9, 1858-1859
+
−
 
+
−
L’autorité — La Dictature, n° 12, 1859 (перепечатано в A bas les Chefs !, 1971)
+
−
 
+
−
L'Organisation du travail, n° 22, 24, 26, 1860
+
−
 
+
−
Lettre à Pierre Vésinier, 1861
+
  
 
== Ссылки ==
 
== Ссылки ==
  
−
[http://zhurnal.lib.ru/l/landauer_g/dezhak.shtml Г.Ландауэр о Дежаке]
+
* Земляной С. [http://leftdv.narod.ru/basik/teologia_osvobozdenia_marx_eres.html Теология освобождения. Марксистская ересь или метаморфоза католицизма?]
−
 
+
* Гутьеррес Г. [http://leftdv.narod.ru/basik/teologiya_osvobozdeniya_guterros.html Теология освобождения]
−
[http://joseph.dejacque.free.fr/ Сайт о Дежаке на французском]
+
* Калашников А. [http://leftdv.narod.ru/basik/teologiya_osvobozdeniya_kalashnikov.html У истоков «теологии освобождения»]
−
 
+
* [[Цветков, Алексей|Цветков А.(мл.)]] [http://leftdv.narod.ru/basik/teologiya_osvobozdeniya_zvetkov.html Лекция по теологии освобождения]
−
[http://recollectionbooks.com/bleed/Encyclopedia/DejacqueJoseph.htm Инфо на Daily Bleeds]
+
* [http://mikeshuv.narod.ru/Istorija/perez.html Священник, партизан, марксисит. Жизнь и политические взгляды Мануэля Переса Мартинеса]
 +
* Дерюгин С. В.[http://www.krotov.info/libr_min/05_d/der/yugin.htm Месса, оборванная пулей] Об Оскаре Ромеро
 +
* [http://www.krotov.info/libr_min/18_s/ob/rino.htm Свящ. Жон Собрино]
 +
* [http://www.krotov.info/library/bible/comm3/osvobozhden.htm ГЕРМЕНЕВТИКА ОСВОБОЖДЕНИЯ]
 +
* Мать Тереза [http://www.krotov.info/yakov/6_bios/60/tereza.html о теологии освобождения]
 +
* Клод Лакай — Бенедикту XVI [http://www.krotov.info/library/12_l/lak/ay.htmhttp://www.krotov.info/library/12_l/lak/ay.htm Открытое письмо брату моему]
 +
* Уго Чавес [http://www.polit.ru/news/2005/12/25/4aves.html Венесуэла: Уго Чавес назвал Христа «революционером»]
  
−
[[Категория:Анархисты]]
+
{{Википедия}}
−
[[en:Joseph Déjacque]]
+
−
[[fr:Joseph Déjacque]]
+
−
[[Категория:Коммунисты]]
+

Revision as of 04:48, 24 January 2010

Теология освобождения — под этим общим понятием подразумевается собрание теологических писаний, опубликованных с 1971-го года преимущественно в Латинской Америке. Авторами Теологии освобождения являются теологи, священники и интеллектуалы. Только некоторые из них: Густаво Гутиррез (Перу), Гуго Ассман, Фреи Бетто, братья Леонардо и Клодовис Бофф (из Бразилии), Джон Сорбино и Игнасио Эллакура (Эль Сальвадор), Пабло Ричард (Чили / Коста Рика) и Энрике Дуссел (Мексика / Аргентина).

Христиане, находящиеся под влиянием Теологии освобождения, являются важными активными актёрами альтерглобалистского и антивоенного движения и выступают во имя социальной справедливости против неолиберализма. Сыграли значительную роль в организации мировых социальных форумов.

ТО начала формироваться в 60-х годах и охватывала значительные части католической церкви в Латинской Америке: священников, религиозные ордена, базисные религиозные общины и мирские молодёжные организации. Без учёта ТО едва ли можно адекватно оценить политико-социальное развитие Латинской Америки в последние 30 лет: революционные процессы в Центральной Америке (Никарагуа и Эль Салвадор), неосапатистское восстание и крестьянское движение в Бразилии. ТО, возникшая из взаимодействия Juventud Universitaria Crisiana (христианская университетская молодёжь), Эммануэля Мунира и его журнала «Esprit», о. Либре и движения «Economia y Humanismo», Ива Калвеса (называемого «Карл Маркс иезуитов»), требовала от имени христианства радикального изменения общества. В 60-х / 70-х годах движение распространилось в различных формах на почти все страны континента (напр. «Священники Третьего мира» или «Христиане за социализм»).

ТО заступается за бедных, за коренное американское население, за женщин, за экологическую этику. Новым, однако, является то, что ТО больше не воспринимает бедных как пассивные объекты своей благотворительности, а как активных актёров общественных процессов, как субъекты их собственного освобождения. В отличие от типичного для официальной католической церкви абстрактного толкования Священных писаний, ТО читает их конкретно, пытаясь определить, что они означают для борьбы бедных за достойную жизнь в конкретной социальной обстановке. Для этих целей ТО пользуется теориями модернизации, депендентности и социологией (преимущественно марксистской — по словам Гутирреза: «Мы обречены работать с марксизмом»). Освобождение должно быть достигнуто посредством самоорганизации.

В настоящее время влияние ТО идёт на спад, благодаря конкуренции с протестантскими сектами (делающими ставку на индивидуальный успех) и репрессиям со стороны Ватикана (см. Йозеф Рацингер aka Папа Бенедикт XVI). Гельмут Тилен, марксисткие социолог и приверженец Теологии освобождения, считает, что именно неспособность латиноамериканских ТО порвать отношения с Ватиканом была в этой связи роковой. Однако, в Бразилии ТО всё ещё значительна.

Теология освобождения также встречается и в другой монотеистической религии — в Исламе, проявив себя прогрессивной общественной силой в социальных конфликтах в странах Африки (напр. ЮАР, см. исламский теолог Фарид Эсак).

Cм. Также

Христианство

Иудаизм

Ислам

Тилен, Гельмут

Ссылки

Template:Википедия

Retrieved from "http://rus.anarchopedia.org/index.php?title=Справедливость&oldid=27462"