Difference between revisions of "Анарха-феминизм"

Revision as of 20:40, 7 November 2010

Чёрно-пурпурный флаг анархо-феминизма

Анарха-феминизм (для ударения на женское начало; а так же анархо-феминизм, анархистский феминизм) сочетает в себе идеи феминизма и анархизма.

Феминистский анархизм или анархо-феминизм — термин, возникший во время так называемого «феминизма второй волны», и рассматривает патриархат как самое первое проявление иерархии в человеческой истории, т.е. первой формой угнетения было угнетение женщины мужчиной. Анархо-феминистки и -феминисты считают, что борьба против патриархата составляет существенную часть классовой борьбы и борьбы против государственности. С другой стороны, многие феминистки пришли к анархизму, т.к. это политическая философия, отрицающая все властные отношения, т.е. анархизм — это феминистская философия тоже. Такие «ценности» современной «цивилизации» как соревнование, агрессия, эксплуатация, иерархия и т.п. считаются мужскими. В утопии — общество, построенное на «женских» ценностях — взаимной помощи, терпимости, дарении и кооперации.

История

Анархо-феминизм наиболее явно ассоциируется с началом 20-го столетия, с такими теоретиками и активистками как Луизе Мишель, Эмма Голдмэн, Вольтарина де Клер и Люси Парсонс, хотя даже такая «феминистка первой волны» как Мэри Вулстоункрафт придерживалась прото-анархистских взглядов. Во время гражданской войны в Испании существовала группа Mujeres Libres (исп. - «Свободные женщины»), защищавшая анархистские и феминистские идеи, однако, избегая наименования «анархо-феминизм».

Именитые анархисты-мужчины, в общем и целом поддерживали борьбу женщин за свои права и освобождение, так, например, женскому движению сочувствовали и Кропоткин и Бакунин. П.Ж. Прудон же придерживался представлений о традиционной нуклеарной семье как о фундаменте общества и отводил женщинам лишь роль домохозяек и матерей (см. его сочинение «Порнократия»). Бакунин высказывал революционное для своего времени представление о равноправии полов, но не считал обязательным поддерживать актуальную борьбу женщин. Кропоткин, говоря о человеческом освобождении, не делал различия между мужчинами и женщинами, но был, очевидно, не в состоянии абстрагироваться от половых ролей своего времени, отводя женщинам сферу репродукции (семья, воспитание детей и т.п.). Философские конструкции Макса Штирнера сами по себе едва доступны для феминизма, т.к. «Единственный» Штирнера последовательно избегает полового вопроса. Посему, анархистки посчитали нужным сочетание феминиского анализа обещства с анархизмом, аргументируя, что упразднение государственности и капитализма не обязательно будет освобождением от патриархата. Анархо-феминизм вполне может пониматься как индивидуальный анархизм, анархо-капитализм и как анархизм коллективистский. Уенди Макэлрой — пример современной индивидуальной анархистки-феминистки («ifeminism»).

Тематика

Важными целями критики анархо-феминизма считаются традиционная концепция семьи, половые роли и образование. Не в последнюю очередь критикуются патриархальные структуры в анархистском движении (в англоязычном движении - анархисты с анти-феминистскими предрассудками называются «Manarchist»).

Современный анарха-феминизм оказывает сильное влияние на так называемый эко-феминизм, хотя и подходит к этому явлению критично.

Генезис

Феминистская теория

Теория о различии и равенстве: считается, что мужчины и женщины сегодня отличаюся друг от друга, но стали такими в процессах социализации (например, Симона де Бовуар: «Женщинами не рождаются, ими становятся»). Из этого направления происходит и сегодня распространённое мнение, что женщины должны быть как можно больше представлены во властных позициях общества. Из этих структур они могут изменить общество и сделать его гуманней в соответствии с «женскими» ценностями. Мужские роли необязательно переносятся на женщин, но теория о различии исходит из дуалистского понимания полов, патриархальные представления о гендерных ролях не ставятся под вопрос, типично «женские» роли просто оцениваются выше, чем обычно.

Радикальный феминизм: В этой форме феминизма считается, что патриархат является фундаментальной проблемой нашего общества. Биологические различия снова становятся темой. Женщины приравниваются самой природе, а мужчинами приписывается «мизогиния» - ненависть и страх перед женщинами. Развивается изучение «до-патриархальных» форм общества, исследование матриархата. Взаимное влияние с теорией о различии и равенстве.

Эко-феминизм развился из радикального феминизма и также опирается на концепцию различия полов. Женщинам приписывается особая роль: спасения Земли от экологической катастрофы. Природа и женщины, как носительницы биологической жизни, являются жертвами патриархального угнетения. Эко-феминистки стремятся к обществу, основанному на прямой демократии, экономической автаркии, децентрализме и часто встречаются в анти-атомном движении и движении за мир. В сущности, придерживаются патриархальной идеологии о женственности.

Sex and gender: с начала восьмидесятых годов тематизируется необходимость деконструкции половых различий и рассмотрения других механизмов угнетения в феминистской теории. Gender-дискуссия рассталась с чисто биологическим пониманием пола (sex), в пользу понимания половых различий как культурно-социальных

Пост-феминизм: Такие его представительницы как Джудит Батлер и Люси Иригирэй совмещали исследования гендерного вопроса с постструктуралистской философией. По высказыванию Иригирэй, новый феминизм не стремится к учреждению власти одного пола над другим, а ставит само понятие пола под вопрос. Деконструкцией дихотомии "мужское / женское" пост-феминизм доводит феминизм до абсурда, выбивая у него почву из под ног: не только "gender" является социальной конструкцией, но и "sex" (биологический пол).

Анарха-феминистская теория

Американские анархистки Пегги Корнеггер и Кэрол Эрлич в 70-е годы совместили радикальный феминизм с анархистскими идеями. Тогда и возник сам термин «анарха-феминизм». Корнеггер и Эрлич сформулировали основные пункты пересечения анархизма и феминизма: феминистки являются естественными анархистками, анархизм и феминизм дополняют друг друга, анархизм даёт феминизму революционную концепцию и понимание авторитета и иерархии в обществе, феминизм расширяет анархизм посредством тематизирования других отношений угнетения и «женского компонента». Корнеггер и Эрлич подчёркивали, что только кропоткинский анархо-коммунизм совместим с феминистскими представлениями.

Одним из актуальных течений в анарха-феминизме является «социальный эко-феминизм», разработанный Джанет Биль, работавшей долгое время с Мюрреем Букчиным в Институте социальной экологии, Вермонт , США.

Источники

S. Lohschelder, AnarchaFeminismus, UNRAST, 2000

а также стаьи на [английских Анархо-] и [Википедии]

См. также: женщины или женские анархистские организации

Эмма Голдмэн

Луизе Мишель

Джанет Биль

Дора Марсден

Вольтарина де Клер

Милли Виткоп Рокер

Энн Хэнсен

Росселла Ди Лео

Леда Рафанелли

Фауста Биззоззеро

Мария Окчипинти

Люси Парсонс

Mujeres Libres

Вера Фигнер

Сесиль Леконт

Андрэ Лео

Ссылки

Анарха-феминизм на Bakunista.Nadir.Org

Либертарный портал Свободна!

Б.Блэк: Феминизм как фашизм

Анарха-феминистское ЖЖ-сообщество

Герберт Маркузе о связи марксиыма и феминизма

A selection of modern anarchist writings by women

раздел Gender на Anarkismo.Net

Kathleen O'Kelly: Anarchism and Feminism

The Left and the Fight For Women's Liberation

Deirdre Hogan: Anarcha-Feminism, Thinking about Anarchism

АнархО-феминизм на ВикипузииКатегория:Направления анархизма