Still working to recover. Please don't edit quite yet.

Difference between revisions of "Справедливость"

From Anarchopedia
Jump to: navigation, search
(→‎Биография)
(Новая: Теология освобождения — под этим общим понятием подразумевается собрание теологических писаний, оп...)
Line 1: Line 1:
−
[[File:Bundesarchiv Bild 183-27348-0008, Berlin, Ernst Bloch auf Begegnung der Geistesschaffenden.jpg|thumb|Эрнст Блох (1954)]]
+
Теология освобождения — под этим общим понятием подразумевается собрание теологических писаний, опубликованных с 1971-го года преимущественно в Латинской Америке. Авторами Теологии освобождения являются теологи, священники и интеллектуалы. Только некоторые из них: Густаво Гутиррез (Перу), Гуго Ассман, Фреи Бетто, братья Леонардо и Клодовис Бофф (из Бразилии), Джон Сорбино и Игнасио Эллакура (Эль Сальвадор), Пабло Ричард (Чили / Коста Рика) и Энрике Дуссел (Мексика / Аргентина).  
−
'''Эрнст Симон Блох''' (нем. ''Ernst Simon Bloch'') – родился 08.07.1885 в Людвигсхафен, умер 04.08.1977 в Тюбинген, ФРГ. Неортодоксальный [[марксист]], социальный философ, теоретик [[Утопия|утопии]].  
+
  
−
== Биография ==
+
Христиане, находящиеся под влиянием Теологии освобождения, являются важными активными актёрами [[Альтерглобализм|альтерглобалистского]] и антивоенного движения и выступают во имя социальной справедливости против [[неолиберализм]]а. Сыграли значительную роль в организации мировых социальных форумов.
  
−
Блох изучал философию, музыку и физику, защитил докторскую диссертацию в духе неокантианизма, о Генрихе Рикерте и проблемах гносеологии. Поддерживал контакт с социологами [[Вебер, Макс|Максом Вебером]], [[Адорно, Теодор|Теодором Адорно]] и Георгом Зиммелем, с философом [[Лукач, Георг|Георгом Лукачем]], [[Беньямин, Вальтер|Вальтером Беньямином]].
+
ТО начала формироваться в 60-х годах и охватывала значительные части католической церкви в Латинской Америке: священников, религиозные ордена, базисные религиозные общины и мирские молодёжные организации. Без учёта ТО едва ли можно адекватно оценить политико-социальное развитие Латинской Америки в последние 30 лет: [[Революция|революционные]] процессы в Центральной Америке (Никарагуа и Эль Салвадор), [[EZLN|неосапатистское]] восстание и крестьянское движение в Бразилии. ТО, возникшая  из взаимодействия ''Juventud Universitaria Crisiana'' (христианская университетская молодёжь), Эммануэля Мунира и его журнала «''Esprit''», о. Либре и движения «''Economia y Humanismo''», Ива Калвеса (называемого «[[Маркс, Карл|Карл Маркс]] иезуитов»), требовала от имени христианства радикального изменения общества. В 60-х / 70-х годах движение распространилось в различных формах на почти все страны континента (напр. «''Священники Третьего мира''» или «''Христиане за [[Социализм|социализм]]''»).  
−
Будучи противником войны, в 1917 году Блох был вынужден эмигрировать в Швейцарию, где начал работать над своей философией надежды. По окончании войны он вернулся в Германию, жил в Мюнхене, где вступил в Коммунистическую партию, активно боролся с [[Национал-социализм|национал-социалистами]]. До 1933 года, когда ему пришлось эмигрировать в США, он работал свободным автором, публицистом. В это время он открыто высказывался за сталинские чистки в СССР, что привело к разрыву с Адорно.
+
−
В 1948 был призван на профессуру в университет Лейпцига, Германия. В 1955 году он удостоился Национальной премии ГДР, 1956 - после продолжительных конфликтов с властями ГДР из-за подавления восстания в Венгрии, он был лишён звания профессора. Во время строительства берлинской стены, Блох находился на территории ФРГ и решил не возвращаться, и принять приглашение на профессуру в университет города Тюбинген. Университеты Загреба и Сорбонны присвоили ему звание почётного доктора. К студенческому движению 68-ого года Блох относился критически-солидарно, поддерживал, например, дружеские отношения с [[Дучке, Руди|Руди Дучке]].
+
  
−
== Философия ==
+
ТО заступается за бедных, за коренное американское население, за женщин, за экологическую этику. Новым, однако, является то, что ТО больше не воспринимает бедных как пассивные объекты своей благотворительности, а как активных актёров общественных процессов, как субъекты их собственного освобождения. В отличие от типичного для официальной католической церкви абстрактного толкования Священных писаний, ТО читает их конкретно, пытаясь определить, что они означают для борьбы бедных за достойную жизнь в конкретной социальной обстановке. Для этих целей ТО пользуется теориями модернизации, депендентности и социологией (преимущественно [[Марксизм|марксистской]] — по словам Гутирреза: «'''Мы обречены работать с марксизмом'''»). Освобождение должно быть достигнуто посредством самоорганизации.
  
−
Эрнст Блох – это философ «конкретных утопий», мечты и принципа надежды. В центре его философии стоит человек, думающий через границы возможного. Сознание человека не просто является продуктом бытия, а оснащёно «избытком», находя своё применение в социальных, религиозных и экономических утопиях, в искусстве, в частности, в музыке, в мечтах. «Избыток» сознания создаёт общий эмоциональный, культурный и идейный фон всякого реального общества.  
+
В настоящее время влияние ТО идёт на спад, благодаря конкуренции с протестантскими сектами (делающими ставку на индивидуальный успех) и репрессиям со стороны Ватикана (см. Йозеф Рацингер aka Папа Бенедикт XVI). [[Тилен, Гельмут|Гельмут Тилен]], марксисткие социолог и приверженец Теологии освобождения, считает, что именно неспособность латиноамериканских ТО порвать отношения с Ватиканом была в этой связи роковой. Однако, в Бразилии ТО всё ещё значительна.  
  
−
Для Блоха характерен нетипичный для марксистов интерес к метафизике. В описании промежуточного состояния между уже невозможным и ещё невозможным обществом, он обнаруживает сущностное сходство [[Христианство|христианской]] и [[Марксизм|марксисткой]] мысли. Это вызывало нарекания со стороны марксистской ортодоксии, например, профессор диалектического материализма лейпцигского университета Ругарт Отто Гропп заявлял, что "мистическа филососфия надежды" с марксизмом несовместима. Блох же, ссылаясь именно на Маркса, аргументировал, что "царство свободы" начинается там, где заканчивается вынужденный труд, т.е. лежит по ту сторону собственно материального воспроизводства, а сам марксистский проект вполне обладает временным измерением.  
+
Теология освобождения также встречается и в другой монотеистической религии — в [[Ислам]]е, проявив себя прогрессивной  общественной силой в социальных конфликтах в странах Африки (напр. ЮАР, см. исламский теолог Фарид Эсак).  
  
 +
== Cм. Также ==
  
−
===Наиболее важные аспекты===
+
[[Христианство]]
  
−
'''Тёплые и холодные течения ''' - аналитические понятия. Под холодным течением понимается трезвый существенный анализ общественных фактов. Под тёплыми – анализ общества, ориентирующийся в первую очередь на желания людей, их ожидания, надежды и утопии. Блох развивал эти понятия в своих трудах ''«Наследие этого времени»'' и ''«Дух утопии»'', чтобы объяснить неожиданный успех национал-социалистического движения. В отличие от социал-демократов и коммунистов, предпочитавших холодный анализ экономических и политических факторов, нацисты сумели обратиться к ожиданиям людей. Тёплое течение относится к «существующему-в-возможности» (In-Möglichkeit-Seiende), а холодное – к «существующему-по-возможности» (Nach-Möglichkeit-Seiende).
+
[[Иудаизм]]
  
−
Действительно хороший анализ общественной обстановки нуждается в двух этих компонентах или течениях.
+
[[Ислам]]
  
−
'''Конкретная утопия''' - этим понятием Блох описывает реально возможные изменения общества. Понятие является развитием марксистской критики утопизма раннего социализма, который мог, согласно Марксу и Энгельсу, только развивать абстрактные утопии. Блох же пытается оправдать утопию, указывая на то, что и в марксизме не обойтись без социально-утопического предвидения. Конкретная утопия предполагает своим исходным пунктом Марксову [[Критика политической экономии|критику политической экономии]], субъектом утопии являются (в Европе 30-х годов) рабочее движение и коммунистическая партия.
+
[[Тилен, Гельмут]]
−
 
+
−
Приписываемое утопии повседневной речью качество нереализируемости обращается в противоположность прилагательным «конкретная». Т.е. конкретная утопия – это процесс воплощения, когда отдельные черты грядущего общественного проекта реализуются постепенно и экспериментально. Ей соответствует настроение воинствующего оптимизма. Банальному оптимизму и пессимизму Блох противопоставляет принцип надежды (на примере песни из времён Крестьянских войн раннего Средневековья: «Побеждённые мы возвращаемся домой, но наши внуки будут сражаться лучше»). «Реальная возможность» служит для Блоха синонимом «материи в процессе», развивающейся диалектически. Конкретная утопия развивается из взаимной проверки революционной практики и теории. Утопия обладает эсхатологической гранью: вся история человечества до сих пор была лишь пред-историей. Мир как эксперимент (''«Experimentum mundi»'') обладает направлением. Религии, в первую очередь христианство, а также искусство, музыка содержат в себе указание на движение в сторону будущего лучшего мира, который Блох называет «Родиной», которая каждому грезилась в детстве, но где ещё никто не был. Сегодняшнее состояние мира называется состоянием «ещё-не-бытия» (Noch-Nicht-Sein), недостатка.
+
−
 
+
−
'''Теория неодновременности'''
+
−
Была введена Блохом, чтобы объяснить появление архаичных и варварских тенденций в современной западной цивилизации. Теория раскладывает историю на различные уровни и проверяет их на диалектическую противоречивость. Теория изначально анализировала [[милитаризм]] Первой мировой войны, но оказалась применима к национал-социализму. Империалистический модерн разрушил практики солидарности и общности, [[Фашизм|фашистские]] же движения, являясь проявлением модернизма, воскресили эти практики и злоупотребили ими. Блох задаётся вопросом: как можно предотвратить подобное извращение солидарности. Решение проблемы он видит в свободжном от [[Отчуждение|отчуждения]] эскпрессионистском искусстве, удачном «неодновременном» синтезе архаичного и современного.
+
−
 
+
−
== Влияние ==
+
−
 
+
−
Мысль философа, который сам находился под сильным влиянием не только марксистских теоретиков, но и немецкого анархиста [[Густав Ландауэр|Густава Ландауэра]], до сих пор имеет значение для либертарных марксистов и анархиcтов по всему миру. Особенно сильным оказалось влияние на так называемую [[Франкфуртская школа|Франкфуртскую школу]]: на Теодора Адорно, [[Хоркхаймер, Макс |Макса Хоркхаймера]], [[Маркузе, Герберт |Герберта Маркузе]]. С другой стороны, философское наследие Блоха угадывается в [[Теология освобождения|Теологии Освобождения]] и в лозунге неосапатистов [[EZLN]]: «Вопрошая, шагаем мы вперёд!»
+
−
 
+
−
== Труды ==
+
−
 
+
−
* ''Kritische Erörterungen über Heinrich Rickert und das Problem der Erkenntnistheorie'', диссертация, 1909
+
−
* ''Geist der Utopie'', (Дух утопии),1918
+
−
* ''Thomas Müntzer als Theologe der Revolution'', (Томас Мюнцер как теолог революции),1921
+
−
* ''Spuren'', (Следы), 1930
+
−
* ''Erbschaft dieser Zeit'', (Наследние нашего времени), 1935
+
−
* ''Freiheit und Ordnung'', (Свобода и порядок),1947
+
−
* ''Subjekt – Objekt'', (Субъект - объект), 1949
+
−
* ''Avicenna und die aristotelische Linke'', (Ависценна и аристотелевские левые),1949
+
−
* ''Das Prinzip Hoffnung'', 3 тома, (Принцип надежды), 1954-1959
+
−
* ''Widerstand und Friede. Aufsätze zur Politik'', (Сопротивление и мир. Эссе о политике), 1968
+
−
* ''Naturrecht und menschliche Würde'', (Природное право и человеческаое достоинство), 1961
+
−
* ''Tübinger Einleitung in die Philosophie'', (Тюбингское введение в философию), 1963
+
−
* ''Atheismus im Christentum'', (Атеизм в христианстве), 1968
+
−
* ''Politische Messungen, Pestzeit, Vormärz'', (Политческие измерения, время чумы, перед мартовской революцией), 1970
+
−
* ''Das Materialismusproblem, seine Geschichte und Substanz'', (Проблема материализма, его история и субстанция), 1972
+
−
* ''Experimentum Mundi. Frage, Kategorien des Herausbringens, Praxis'', (Мир как эксперимент. Вопрос, категории порождения, практика), 1975
+
  
 
== Ссылки ==
 
== Ссылки ==
  
−
[http://ariom.ru/wiki/JernstBlox Э.Блох в философском энциклопедическом словаре]
+
* Земляной С. [http://leftdv.narod.ru/basik/teologia_osvobozdenia_marx_eres.html Теология освобождения. Марксистская ересь или метаморфоза католицизма?]
−
 
+
* Гутьеррес Г. [http://leftdv.narod.ru/basik/teologiya_osvobozdeniya_guterros.html Теология освобождения]
−
[http://cosmopolis.mgimo.ru/fileserver/12/12-6.pdf И. Болдырев: Эрнст Блох об утопии и утопическом]
+
* Калашников А. [http://leftdv.narod.ru/basik/teologiya_osvobozdeniya_kalashnikov.html У истоков «теологии освобождения»]
−
 
+
* [[Цветков, Алексей|Цветков А.(мл.)]] [http://leftdv.narod.ru/basik/teologiya_osvobozdeniya_zvetkov.html Лекция по теологии освобождения]
−
 
+
* [http://mikeshuv.narod.ru/Istorija/perez.html Священник, партизан, марксисит. Жизнь и политические взгляды Мануэля Переса Мартинеса]
−
[[Категория:Коммунисты]]
+
* Дерюгин С. В.[http://www.krotov.info/libr_min/05_d/der/yugin.htm Месса, оборванная пулей] Об Оскаре Ромеро
 +
* [http://www.krotov.info/libr_min/18_s/ob/rino.htm Свящ. Жон Собрино]
 +
* [http://www.krotov.info/library/bible/comm3/osvobozhden.htm ГЕРМЕНЕВТИКА ОСВОБОЖДЕНИЯ]
 +
* Мать Тереза [http://www.krotov.info/yakov/6_bios/60/tereza.html о теологии освобождения]
 +
* Клод Лакай — Бенедикту XVI [http://www.krotov.info/library/12_l/lak/ay.htmhttp://www.krotov.info/library/12_l/lak/ay.htm Открытое письмо брату моему]
 +
* Уго Чавес [http://www.polit.ru/news/2005/12/25/4aves.html Венесуэла: Уго Чавес назвал Христа «революционером»]
  
−
[[Категория:Марксисты]]
+
{{Википедия}}

Revision as of 19:37, 16 October 2009

Теология освобождения — под этим общим понятием подразумевается собрание теологических писаний, опубликованных с 1971-го года преимущественно в Латинской Америке. Авторами Теологии освобождения являются теологи, священники и интеллектуалы. Только некоторые из них: Густаво Гутиррез (Перу), Гуго Ассман, Фреи Бетто, братья Леонардо и Клодовис Бофф (из Бразилии), Джон Сорбино и Игнасио Эллакура (Эль Сальвадор), Пабло Ричард (Чили / Коста Рика) и Энрике Дуссел (Мексика / Аргентина).

Христиане, находящиеся под влиянием Теологии освобождения, являются важными активными актёрами альтерглобалистского и антивоенного движения и выступают во имя социальной справедливости против неолиберализма. Сыграли значительную роль в организации мировых социальных форумов.

ТО начала формироваться в 60-х годах и охватывала значительные части католической церкви в Латинской Америке: священников, религиозные ордена, базисные религиозные общины и мирские молодёжные организации. Без учёта ТО едва ли можно адекватно оценить политико-социальное развитие Латинской Америки в последние 30 лет: революционные процессы в Центральной Америке (Никарагуа и Эль Салвадор), неосапатистское восстание и крестьянское движение в Бразилии. ТО, возникшая из взаимодействия Juventud Universitaria Crisiana (христианская университетская молодёжь), Эммануэля Мунира и его журнала «Esprit», о. Либре и движения «Economia y Humanismo», Ива Калвеса (называемого «Карл Маркс иезуитов»), требовала от имени христианства радикального изменения общества. В 60-х / 70-х годах движение распространилось в различных формах на почти все страны континента (напр. «Священники Третьего мира» или «Христиане за социализм»).

ТО заступается за бедных, за коренное американское население, за женщин, за экологическую этику. Новым, однако, является то, что ТО больше не воспринимает бедных как пассивные объекты своей благотворительности, а как активных актёров общественных процессов, как субъекты их собственного освобождения. В отличие от типичного для официальной католической церкви абстрактного толкования Священных писаний, ТО читает их конкретно, пытаясь определить, что они означают для борьбы бедных за достойную жизнь в конкретной социальной обстановке. Для этих целей ТО пользуется теориями модернизации, депендентности и социологией (преимущественно марксистской — по словам Гутирреза: «Мы обречены работать с марксизмом»). Освобождение должно быть достигнуто посредством самоорганизации.

В настоящее время влияние ТО идёт на спад, благодаря конкуренции с протестантскими сектами (делающими ставку на индивидуальный успех) и репрессиям со стороны Ватикана (см. Йозеф Рацингер aka Папа Бенедикт XVI). Гельмут Тилен, марксисткие социолог и приверженец Теологии освобождения, считает, что именно неспособность латиноамериканских ТО порвать отношения с Ватиканом была в этой связи роковой. Однако, в Бразилии ТО всё ещё значительна.

Теология освобождения также встречается и в другой монотеистической религии — в Исламе, проявив себя прогрессивной общественной силой в социальных конфликтах в странах Африки (напр. ЮАР, см. исламский теолог Фарид Эсак).

Cм. Также

Христианство

Иудаизм

Ислам

Тилен, Гельмут

Ссылки

Template:Википедия

Retrieved from "http://rus.anarchopedia.org/index.php?title=Справедливость&oldid=20678"