Radical cheerleading, Pink and Silver Bloc

Radical Cheerleading или Радикальное чирлидерство и Pink and Silver Bloc - относительно новые формы протеста, обыгрывающие и ставящие под вопрос устоявшиеся идентичности протестующих.

Из статьи Роберта Фолтина "Radical Cheerleading и Pink & Silver: демонстрационная культура между приспособлением и конфликтом":

С глобальным протестным движением такие традиционно левые формы действия как демонстрации, собрания и т.п. были дополнены акциями :прямого действия вроде блокад, захвата общественного пространства. При этом существуют и формы действия, содержащие карнавальные :элементы. Таким концептом является Pink & Silver. Мужчины и женщины одеваются в розово-серебрянное, усиливают, так сказать, свои :женственные атрибуты и танцуют (большей частью под ритмы самбо) против полиции. Радикальное Чирлидерство – это исполнение :хореографических композиций в контексте, в котором такой род действия и представления не ожидается. Помимо удовольствия, которое :доставляет движение, важно то, что царящим пердставлениям противопоставляется нечто, что, по крайней мере, в контексте :политической демонстрации является неожиданным.

Против позитивного и негативного упорядочивания

Политические группировки всегда видят себя как представителей неких воображаемых масс. Среди прочего, они пытаются представлять :ещё и части демонстрации. На самом деле время организованных блоков прошло, нет форм организации (если таковые вообще были), :которые могли бы выразить разнообразие желаний и потребностей демонстрантов и демонстранток. Это непредставляемое разнообразие :участников и участниц организуется царящим дискурсом в просматриваемый порядок. Существуют партнёры властвующих, «сознательные», :из традиционных (левых) партий и НПО, затем – различные левые и леворадикальные мелкие группы, которые мечтают о бытии :репрезентантами масс, и на последок – невменяемые, конструируемые полицией и медиа в «Чёрный Блок». Карнавальные формы действия не :пытаются приспособиться к структурам владычества или ввязываться в маскулинные ритуалы уличных боёв. Они (пока что) не :интегрированы и не поддаются репрезентации и в негативном смысле, как «Чёрный Блок».

Наше творчество против капиталистической системы

Условия (труда) в капитализме, как и угнетение с эксплуатацией вообще, значительно изменились за последние годы (то, что :называется постфордизмом и обществом контроля). Если раньше нас нормировали и приспособляли с помощью таких институтов как школа, :работа, семья, сегодня система функционирует, используя наше творчество с нашими социальными и коммуникативными способностями. :Разделение между работой и свободным временем, между искусством и трудом, между рекламой и развлечением постепенно исчезает. Мы :вынуждены либо умерщвлять нашу креативность, чтобы функционировать по-капиталистически, либо мы вынуждены продавать наше :творчество. Pink & Silver и прочие карнавальные формы являются возможностью обратить наши желания, нашу радость, наше творчество и :нашу жизнь, по крайней мере краткосрочно, на время демонстрации против капиталистической системы.

Присвоение нашей телесности

Новые условия капитализма связаны и с новой формой эксплуатации наших тел, социальная и коммуникативная компетентность (как :женская компетентность) всё больше затребованы. Наши тела (от улыбки продавщицы до социальных и коммуникативных структур в бюро) :играют всё более значительную роль в капиталистической эксплуатации. Полово-специфическое разделение труда в производстве и :воспроизводстве было перенесено из семьи в общество. Переживание наших тел во время оппозиционной акции может быть поэтому понято :как хотя бы временное отвоевание нашей телесности обратно.

400px

Сделать видимым конструирование пола

Чирлидеры играют, особенно в американском обществе, роль в подтверждении телесного пола. Контраст с игроками регби, подчёркивание :вторичных половых признаков являются подтверждением половых различий. В этом смысле они включены в контекст спортивного :представления. Демонстрации и акции прямого действия кажутся полово-нейтральными контекстами, но в репрезентации получается так, :что в речи мужское совпадает с общим, а женщины и женственность являются, так сказать, дополнениями: так же как в речи :прибавляются женские окончания (и суффиксы, например: демонстрант-ка), на сцене мужчина-певец или модератор подчёркивается фоном :из женских тел. Pink & Silver и Radical Cheerleading выдвигает женские атрибуты на передний план, т.е. нарушает «нейтральный» :контекст демонстрации.

Восстание как карнавал

Демонстрационное право было введено, чтобы привести сопротивление определённых групп населения в упорядоченные формы. До того :всякая демонстрация довольно быстро принимала характер восстания. Было важно защитить некоторые общественные пространства от :государственной власти. Эти освобождённые пространства, эти краткосрочные освобождения зачастую плавно перетекали в праздник. Да и :актуальные социальные движения всегда связаны с воинственностью. И лишь угроза отграничения бунтовских элементов создаёт раскол, :который ведёт в широкой гражданской общественности к реакции и является первым шагом к расширению движения. Но если воинственность :становится ритуалом уличных боёв, она больше не спонтанна, а организованна, это уже симптом заката движения, затвердевание, конец :праздника, а с ним и революционного движения. Карнавальные формы действия как Pink & Silver – это элемент предчувствия жизни, :которое связано с восстаниями.

Pink & Silver – это возможность вне традиционных форм репрезентации применить требуемые капитализмом творчество и телесность, :чтобы чрез контекст поставить конструкцию пола под вопрос и предвосхитить элементы радостного восстания. Эта форма демонстрации :является лишь ОДНОЙ из возможностей, которая может в ограниченном размере добиться подрывного воздействия. Если такие структуры :утвердятся, то и они станут частью подконтрольного представления. Тогда творчество и телесность станут украшающими дополнениями, :как женственное часто украшает царящее общество. Так же и подрыв гендерных ролей будет подтверждён ритуализацией и повторением. Но :пока что – это возможность прорвать «нормальное», а если оно больше не субверсивно, нужно снова искать новые формы сопротивления.