Гельмут Тилен

Гельмут Тилен (нем. Helmut Thielen) родился в 1941 г. Марксистский социолог и философ, инженер по социальному и экологическому региональному планированию, автор многих книг. С 1994 г. проживает в Бразилии.

Становление

Тилен изучал социологию и философию во Франкфурте и Марбурге, у Абендрота, Адорно, Хоркхаймера, Хабермаса и Маркузе. Позднее он продолжил образование в Берлине, где учился по специальности планирование ландшафтов и интернациональное сельскохозяйственное развитие. Специализировался на тропической аграрной экологии и аграрной политике. Защитил докторскую степень по теме «Аграрные реформы и экологическая политика в Латинской Америке» (Никарагуа). Работал на стройках простым рабочим и инженером и планировщиком в департаменте строительства города Берлина. Преподавательcкой и исследовательской деятельностью занимался в университетах Берлина, Франкфурта, Кампо Гранде и Сао Леопольдо (Бразилия). В области социальных наук специализировался на социальной философии, теории общества, социальной экологии и политике регионального развития.

С 80-х годов занимается проектом «Автономия и достоинство – критика и практика – утопия и творчество», что к 2005-у году вылилось в независимый исследовательский институт ICIBOLA.

Тилен является автором около 15 книг, не считая статей для журналов и книг. В Бразилии он является членом издательского совета философского журнала Cultura Vozis, генеральный координатор института имени Александра Гумбольдта в Формачао (ICIBOLA). Был депутатом во время мировых социальных форумов в Порто Алегре, читал лекции, вёл семинары и проекты в 2001, 2002, 2003 и 2005-м годах.

Философия

Как несложно догадаться мысль Тилена находится под значительным влиянием неомарксизма как он практиковался Франкфуртской школой. Важные мыслители для Тилена в этом отношении – Карл Маркс, Герберт Маркузе, Вальтер Беньямин, Теодор В. Адорно и Макс Хоркхаймер. К таким популярным сегодня теоретикам дискурса как Юрген Хабермас или представителям французского постструктурализма Тилен относится с пренебрежением, если не сказать – с враждебностью. Критическая теория – философский продукт уникальной еврейско-немецкой культуры – подрывается именно засилием ни к чему не обязывающего философствования в рамках дозволенного Хабермасом, коммунитаристами и деконструктивистами / постмодернистами.

Помимо марксизма и Критической теории в творчестве Тилена важны такие мыслители как Эрнст Блох (из-за эсхатологических преоктов утопии), Вальтер Беньямин (в общем-то, относящийся к Франкфуртской школе, но стоящей в этой традиции особняком), среди течений – Теология освобождения (Тилен считает себя последователем этой теологической школы) и анархо-коммунизм (важная составляющая развиваемой Тиленом так называемой «Критической практики», где большую роль играет именно присущий анархизму утoпический и творческо-разрушительный момент в Здесь и Сейчас; в первую очередь для Тилена важны такие представители анархизма как Кропоткин и Ландауэр).

Гельмут Тилен, однозначно относясь к течению неомарксизма, считает анархистскую и христианскую этику важными коррективами освободительной практики, без которых любой марксистский / социально-реформистский / экологический проект, в конечном счёте, лишь укрепляет существующий тандем государства и капитализма, вынуждающий миллионы людей по всему миру вести жизнь, лишённую достоинства и автономии. Так, в «Пустыня живёт» он описывает процесс неолиберальной капитализации, разрушения окружающей среды и отграничивания ненужных человеческих ресурсов, поиска альтернатив, восстановления солидарных коллективов и утопического начала на руинах, которые оставляет после себя капитал (в этом символика «оживающей пустыни»).

= Труды

• Nicaragua. Die Entwicklung der Agrarreform und der Umweltpolitik nach 1973 (Никарагуа. Развитие аграрных реформ и эко-политики после 1973 г.) - 1979
• Der Krieg der Koepfe. Vom Golfkrieg zur neuen Weltordnung (Война голов. От войны в Ираке до нового мирового порядка) – 1991
• Revolution des Glaubens (Революция веры) – 1991
• Die Einsamkeit der dritten Welt. Oekonomisch-oekologische Wege aus der Krise des Suedens (Одиночество третьего мира. Экономическо-экологические пути из кризиса юга) - 1992
• Befreiung. Perspektiven jenseits der Moderne (Освобождение. Перспективы по ту сторону современности) – 1994
• Diskurs und Widerstand. Philosophie der gesellschaftlichen Praxis (Дискурс и сопротивление. Философия как общественная практика) – 1995
• Warum die Blue Jeans schwarz geworden sind. Nachrufe auf den Zeitgeist der „Postmoderne“ (Почему голубые джинсы стали чёрными. Эпитафия к духу постмодерна) - 1998
• Die Wueste lebt. Jenseits von kapital und Staat (Пустыня живёт. По ту сторону капитала и государства) – 2001
• Ecologia Critica. Conviver e cooperar com a natureza (Критическая экология. Жизнь и сотрудничество с природой) – 2001
• Eigedenken und Erloesung. Walter Benjamin (Осмысление и спасение. Вальтер Беньямин) - 2005
• Befreiung im 21. Jahrhundert (Освобождение в 21-м столетии) - 2006