Still working to recover. Please don't edit quite yet.
Ðационализм
национализм - многозначный термин
- национализм - государственная идеология
Идеологическая деятельность создающая впечатление избранности или возвышенности той или иной национальности.
- национализм - политическая деятельность
Националистическая деятельность в рамках государственной политической системы направленная на получение и оформление правовых, властных и других преимуществ для отдельной национальности. Политику национализма может проводить как некоторая группа граждан, так и само государство. Во втором случае политика государственного национализма проявляется в протекционизме или дискриминации по национальному признаку, в растрате бюджетных средств на нужды лиц избранной национальности, в предоставлении особых прав, в принятии законов защищающих самобытность малых народов. Одним из частных случает националистической деятельности является нацизм
- национализм - система общественных отношений
В современном анархизме существуют течения, положительно относящиеся к такому понятию как «национализм» и оперирующие понятием «нация» (Национал-анархизм), не уделяя этим неоднозначным конструкциям должного внимания.
Вопреки распространенному в этих кругах пониманию, ни нация, ни национализм не являются системой самоорганизации народов. Тем более они не относятся к отношениям в родоплеменных обществах, т.к. являются продуктом современных европейских обществ (16 – 17-е столетие). Нация (а вместе с ней национализм, как сопутствующая идеология) возникла как абстрактная идея, объединяющая граждан молодого национального государства, взамен разложившимся (или «разложенным») конкретным отношениям людей в гильдиях, цехах и кланах, например, в европейском Средневековье (на что указывают, например, П.А. Кропоткин в «Современная наука и анархия» и из более современных исследователей – Габриель Кун в «Jenseits vom Individuum und Staat»). Тем более неприемлемо противопоставлять государственность и национализм, как нечто взаимоисключающее: анархо-синдикалист и историк социальных движений Рудольф Рокер посвятил исследованию национализма как явления объёмный труд «Nationalism and Culture», где доказал, что национализм является «религией государства», противостоит разнообразию в практически всех областях человеческой жизни, удушает культуру в народе и приводит к фашизму и нацизму. Рокер последовательно опроверг представления о данности или естественности нации: как предполагаемого единства культуры, языка, религии, обычаев, интересов и этноса.
Также, национализм как идеология современного национального государства содержит амбивалентное отношение к лозунгу буржуазной революции – к обещанию «свободы, равенства и братства». Согласно социологу Зигмунту Баунаму («Modernity and The Holocaust», «Paradoxes of Assimilation», «Modernity and Ambivalence»), фикция нации строится не в последнюю очередь на проведении границы и отсеивании тех, кто к ней не принадлежит. Как и всякая «тотальность», понятие нации может быть репрессивным и по отношению к тем, кто к ней принадлежит: наложением общих представлений о том, кем и чем должен являться «настоящий представитель» данной нации. Ergo, упоминания неисполненных обещаний буржуазной революции - «свободы, равенства и братства» вместе с позитивным отношением к «нации» или национализму отношения к анархизму не имеют.
- национализм - система родственных отношений
Посколько анархо-интернационалистическая идеология Рокера не рассматривает и не может объяснить общественую единицу "национальность", то вынуждено объединяет это понятие с "нацией". Рассматривая национализм как систему общественных отношений, оторванную от родственных связей, анархо-интернационализм походит к ней как любой другой форме общетвенного социума, непроизвольно соскальзывая в пропасть марксистской классификации общества по принципам производства. Однако сами идеи социализма и первого буржуазного национализма во Франции восходят к понятиям общественной справедливости, которые были сформированным в национальной среде и длительно сохранялись в среде деревенских общинников, всегда составлявших основу всякой национальности, всякого народа. В свою очередь в естественной среде обитания национальное сообщество родственников всегда организуется на принципах свободы и самоуправления. Иллюзия отождествления национального самоуправления с нацизмом возникает из-за политического стремления националистических партий использовать в своей борьбе за власть национальное самосознание денационализированных граждан, утративших участие в самоуправлении и объединении родственников. Нацистские партии и объединения используют вакуум образовавшийся после разрушения государством системы национальной самоорганизации как политический ресурс. Они стремились всеми силами к приватизации национализма (по словам Рокера "использовали национализм как приманку"). Отсюда следует и негативное политическое восприятие национализма в социалистических и анархических кругах, непроизвольно ассоциирующих национализм с политикой националистических партий. Так ранние взгляды Рудольфа Рокера основаны на анализе неудачной борьбы нескольких националистических революционных движений в Западной Европе конца IX века за "освобождение" через "национальные" государства, а поздние - на опыте "Третьего Рейха". Так что о национализме он говорит исключительно как о "национальной независимости", то есть как о государственности. Таким образом, критика Рокером национализма сводится к критике государственного нацизма. Поэтому в своих сочинениях он напрямую связывает национализм с нацией(нацизмом), забывая об исторических различиях в происхождении этих двух явлений, и об их противоположной политической направленности.
