|
|
| Line 1: |
Line 1: |
| | {{Википедия}} | | {{Википедия}} |
| | + | '''Патриотизм''' (от латинского ''patria'' — отечество) — чувство симпатии и привязанности к стране, где человек родился и/или проживает. Определяется «этнической», культурной и политической коллективной принадлежностью человека к определённой территории или политической формации ([[Государство|государству]]). |
| | | | |
| − | '''Шарль Фурье''' (фр. ''Charles Fourier '') (1772–1837) - был французским [[Социализм|социалистом]] и [[Анарха-феминизм|феминистом]].
| + | Смысловая нагрузка слова «патриотизм» менялась со временем. От Древней Греции и Древнего Рима и до Великой Французской [[революции]] 1789-го года оно понималось позитивно, как желание гражданина, жителя, члена коллективности лучшего для своей страны, Полиса и т.п. С развитием централизованных национальных государств современного образца начала возникать и критика ([[Социализм|социализм]], [[Анархизм|анархизм]]) этой идеи, придавая слову негативную окраску и критикуя его как этатистскую, национал-шовинистскую [[Идеология|идеологию]]. Хотя и в античном мире существовала критика патриотизма с позиций универсалистской этики. |
| | | | |
| − | == Жизнь ==
| + | Однако, можно сказать, что слово «патриотизм» является синонимом слова «[[Национализм|национализм]]», только им говорящий/ая выражает свое положительное отношение к предмету. |
| | | | |
| − | Шарль Фурье родился 07.04.1772 года в городе Безансьон, в семье зажиточного торговца тканью. Отец умирает, когда Шарлю исполняется 11 лет. Он посещает гуманитарную гимназию, но не может противиться желанию матери и учится на торговца в Лионе и Руэне, после того, как его, как не имеющено аристократического происхожднения, не допускают к государственной службе.
| + | Связь патриотизма / национализма с легитимацией государственной [[Власть|власти]] или [[Милитаризм|милитаризма]] очевидна. |
| | | | |
| − | Во время Французской революции и в годы правления Конвента он теряет практически всё своё состояние. До конца жизни ему приходится зарабатывать как маклер, кассир, помощник торговца, коммивояжер. Все его попытки посвятить себя только наукe терпят крах – из-за недостатка денег, не исключено, что и из-за неспособности вести экономические дела.
| + | Но можно выделить и другой оттенок значения слова "патриотизм": патриотизм -- это предпочтение своей страны любой другой, но не за счёт её унижения. В этом смысле патриотизм является хотя и противоположностью космополитизму, но не синонимом национализму. Такой патриотизм можно сравнить с [[Разумный эгоизм|''разумным'' эгоизмом]] в противоположность просто [[Эгоизм|эгоизму]], приводящему к национализму. |
| | | | |
| − | В 1803 – 1804 годах он публикует серию статей, где впервые представляет общественности свои идеи «''универсальной гармонии''» и «''расчёта социального и эротического притяжения''». В 1808 г. публикуется его первая книга, «''Théorie des quatres Mouvements''», («Теория четырёх движений»). В 1815 – 1816 гг. Фурье переезжает в город Талиссо и начинает перерабатывать свои манускрипты. Там ему встречается его первый «ученик», Жюст Мюиро. В 1819 году Фурье завершает работу над «''Grand traité''» («Большое сочинение, в 8 томах), которое он издаёт в 1821 году, однако, в сильно сокращённом виде (удалены были, большей частью, эротические пассажи). После периода экономического бедствия и постоянных странствий между Безансьоном, Парижем, Лионом и Юра, в 1829 г. публикуется самая ясная формулировка экономических аспектов его теории – «''Le nouveau monde industriel et sociétaire''» («Новый мир промышленности и обобществления»).
| + | == Cсылки по теме == |
| | + | * [[wp:q:Патриотизм|Викицитатник о патриотизме]] |
| | + | * [http://spb-anarchists.anho.org/goldman01.htm Эмма Голдмэн: Патриотизм — угроза свободе] |
| | + | * [http://spb-anarchists.anho.org/bakunin12.htm М.Бакунин: Письма о патриотизме] |
| | | | |
| − | Под конец своей жизни он вступает в конфликт с [[Оуэн, Роберт|Робертом Оуэном]] и последователями [[Сен-Симон|Сен-Симона]], ссорится со своими учениками, ежедневно в полдень ожидает перед деврьми своего дома мецената, который бы профинансировал первый [[Фаланстер]]. Постепенно Фурье становится известным и даже очень уважаемым человеком. Последний труд, увидевший свет ещё при его жизни в 1835 -1836 гг. назывался «''La fausse industrie''» («Фальшивая промышленность»).
| + | == См. также: == |
| − | Фурье умирает 10.10.1837 года в Париже, в свое квартире, которую он, как и все предыдущие, превратил в теплицу, полную цветов и растений.
| + | * [[Космополитизм]] |
| | + | * [[Национализм]] |
| | | | |
| − | == Политическое влияние ==
| + | [[Категория:Государство]] |
| − | | + | [[Категория:Идеи]] |
| − | Шарль Фурье считается представителем раннего утопического [[Социализм|социализма]], предшественника [[Марксизм|марксизма]] и [[Анархизм |анархизма]]. Либертарная мысль Фурье во многих областях ближе анархизму, чем социализму. Немецкий социалист Август Бебель в своей книге, посвящённой Фурье, называет его «отцом анархизма». [[Анархо-Синдикализм|Синдикалист]] [[Рокер, Рудольф|Рудольф Рокер]] положительно отзывался о Фурье как об одном из родоначальников свободного социализма в Европе. Его идеи ещё были значительными во времена Первого Интернационала: экономические положения «[[Коммунистический манифест|Коммунитического манифеста]]» были переняты [[Маркс, Карл|Марксом]] и [[Энгельс, Фридрих|Энгельсом]] из манифеста В. Консидерана «Принципы социализма», который был учеником Фурье. Важнейшими темами для Фурье были свободная любовь, сексуальная эмансипация и [[Анарха-феминизм|феминизм]].
| + | [[Категория:Общество]] |
| − | | + | [[Категория:Политика]] |
| − | == Основные идеи ==
| + | |
| − | | + | |
| − | Фурье отвергает государственную монополизацию в любой области. Он критикует тенденции многих социально-революционных моделей установить единые масштабы не только в общественной и трудовой жизни, но и в мире мыслей, чувств и отношений. По его мнению, общественная гармония не возникает посредством угнетения (экономических, властных, половых) инстинктов, а лишь посредством проживания различных, скомпанованных в каждом индивиде по-разному, «сил притяжения» или «сил ассоциации», которые касаются талантов, эмоциональной жизни и т.п. Он видит счастливого человека как человека, движимого чувствами, страстями. Изменять страсти Фурье не собирается, т.к. считает, что они уравновешиваются противонаправленными страстями, а все вместе они могут служить расцвету или «взлёту» (фр. ''essort'') человека.
| + | |
| − | | + | |
| − | Для иллюстрации этой идеи можно использовать теория Исаака Ньютона об универсальной силе гравитации и притяжения между небесными телами (теория действительно повлияла на Фурье): как звёзды и планеты, чья гравитация должна бы привести к тому, что всё, что оказывается в поле их влияния, будeт притянуто и полгощено, через взаимное уравновешивание удерживаются на своих гармонических орбитах; так и у людей – освобождённые и взаимодействующие, они сами создадут порядок обещственного космоса.
| + | |
| − | | + | |
| − | «Порядок» для Фурье – этов всегда «самосоздающийся порядок», и поэтому идельный порядок рассматривается им как воплотимая, социально- и эмоционально-революционная модель, которую он называл ''Phalansterium'' (от фр. ''Phalanstère'', гр. ''Phalanx'' – боевая единица и от лат. ''Monasterium'' – монастырская община). Этот товарищеский порядок, называемый Фурье «гармонией», является не только экономической, но и любовной общностью. Аскетическая, отчасти сдобренная [[христианской, Шарль|христианской]], в частности – протестантской теологией (см. [[Вебер, Макс|Макс Вебер]]), трудовая мораль [[капитализма, Шарль|капитализма]], деградировавшая телесную любовь к чему-то вроде поощрения, утвердившаяся и в программах марксизма и социал-демократии, подвергается радикальной критике. В этом одно из самых важных достижений Фурье для либертарного социализма: освобождение труда невозможно без освобождения сексуальности, и наоборот.
| + | |
| − | | + | |
| − | Фурье считается отцом термина «феминизм». Он интенсивно занимался проблемой равноправия между мужчинами и женщинами. В книге «''Из новго мира любви''» он пишет: «''Гармония не возникает, когда мы сталкиваемся с глупостью, ограничивающей женщин кухней и кастрюлей. Природа одарила оба пола одинаково спосбностью к наукам и искусствам''».
| + | |
| − | | + | |
| − | == Труды ==
| + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | ''Théorie des quatres Mouvements'' – 1808
| + | |
| − | | + | |
| − | ''Le nouveau monde industriel et sociétaire'' - 1829
| + | |
| − | | + | |
| − | ''La fausse industrie'' – 1835/36
| + | |
| − | | + | |
| − | [[Категория:Анархисты]] | + | |
| − | [[de:Charles Fourier]] | + | |
| − | [[es:Charles Fourier]] | + | |
| − | [[fr:Charles Fourier]]
| + | |
| − | [[it:Fourier]]
| + | |
| − |
| + | |
Смысловая нагрузка слова «патриотизм» менялась со временем. От Древней Греции и Древнего Рима и до Великой Французской революции 1789-го года оно понималось позитивно, как желание гражданина, жителя, члена коллективности лучшего для своей страны, Полиса и т.п. С развитием централизованных национальных государств современного образца начала возникать и критика (социализм, анархизм) этой идеи, придавая слову негативную окраску и критикуя его как этатистскую, национал-шовинистскую идеологию. Хотя и в античном мире существовала критика патриотизма с позиций универсалистской этики.
Но можно выделить и другой оттенок значения слова "патриотизм": патриотизм -- это предпочтение своей страны любой другой, но не за счёт её унижения. В этом смысле патриотизм является хотя и противоположностью космополитизму, но не синонимом национализму. Такой патриотизм можно сравнить с разумным эгоизмом в противоположность просто эгоизму, приводящему к национализму.
