Still working to recover. Please don't edit quite yet.

Difference between revisions of "Справедливость"

From Anarchopedia
Jump to: navigation, search
(Наиболее важные аспекты)
(Новая: Карл Маркс называл своё намерение выяснить способ функционирования [[Капитализм|капиталистического]...)
Line 1: Line 1:
[[File:Bundesarchiv Bild 183-27348-0008, Berlin, Ernst Bloch auf Begegnung der Geistesschaffenden.jpg|thumb|Эрнст Блох (1954)]]
+
Карл Маркс называл своё намерение выяснить способ функционирования [[Капитализм|капиталистического]] способа производства и одновременно подвергнуть экономическую науку, необходимую для оправдания этого способа хозяйствования, критикой политической экономии. Черты коммунистического общества должны быть сформулированы не на основании абстрактных утверждений, но должны возникнуть в критике существующего и в доказательство уже существующих коммунистических потенциалов.  
'''Эрнст Симон Блох''' (нем. ''Ernst Simon Bloch'') – родился 08.07.1885 в Людвигсхафен, умер 04.08.1977 в Тюбинген, ФРГ. Неортодоксальный [[марксист]], социальный философ, теоретик [[Утопия|утопии]].  
+
  
== Биография ==
+
Хотя Маркс намеревался дать критику Капитализма ещё в молодости (и предпринимал такие попытки в «Парижских манускриптах», где критиковал [[Отчуждение|отчуждение]]), дошёл он до этого лишь 1867-м году, в «Капитале». В этом труде, который считается одним из основополагающих трудом в [[Марксизм|марксизме]], он анализирует кризисные и разрушительные тенденции капитализма — капиталистическое развитие необходимым образом разрушает человека и природу.
  
Блох изучал философию, музыку и физику, защитил докторскую диссертацию в духе неокантианизма, о Генрихе Рикерте и проблемах гносеологии. Поддерживал контакт с социологами [[Вебер, Макс|Максом Вебером]], [[Адорно, Теодор|Теодором Адорно]] и Георгом Зиммелем, с философом [[Лукач, Георг|Георгом Лукачем]], [[Беньямин, Вальтер|Вальтером Беньямином]].
+
Критикой экономических категорий Маркс пытается разбить кажущуюся естественность общественных отношений в капитализме (которая устанавливается в повседневном сознании людей) и показать мыслимость, а не только желательность, иных отношений.  
Будучи противником войны, в 1917 году Блох был вынужден эмигрировать в Швейцарию, где начал работать над своей философией надежды. По окончании войны он вернулся в Германию, жил в Мюнхене, где вступил в Коммунистическую партию, активно боролся с [[Национал-социализм|национал-социалистами]]. До 1933 года, когда ему пришлось эмигрировать в США, он работал свободным автором, публицистом. В это время он открыто высказывался за сталинские чистки в СССР, что привело к разрыву с Адорно.
+
В 1948 был призван на профессуру в университет Лейпцига, Германия. В 1955 году он удостоился Национальной премии ГДР, 1956 - после продолжительных конфликтов с властями ГДР из-за подавления восстания в Венгрии, он был лишён звания профессора. Во время строительства берлинской стены, Блох находился на территории ФРГ и решил не возвращаться, и принять приглашение на профессуру в университет города Тюбинген. Университеты Загреба и Сорбонны присвоили ему звание почётного доктора. К студенческому движению 68-ого года Блох относился критически-солидарно, поддерживал, например, дружеские отношения с [[Дучке, Руди|Руди Дучке]].
+
  
== Философия ==
+
“Когда берёшься за «Капитал», для начала следует иметь в виду, что вообще представляет Маркс:
 +
он хотя и использует огромное количество примеров из современного ему английского капитализма,
 +
но не он является предметом «Капитала», и не «капитализм конкуренции 19-ого столетия»,
 +
как говорил Ленин (к чему следовало добавить теорию монополистского капитализма).
 +
Маркс претендовал, более того, на то, чтобы показать основные взаимосвязанности капитализма
 +
или, как он сам это сформулировал, «капиталистический способ производства в его идеальном
 +
сечении». То есть речь идёт не о каком-то определённом, эмпирически присутствующем капитализме,
 +
но о тех структурах, которые лежат в основе всякого капитализма.
  
Эрнст Блох – это философ «конкретных утопий», мечты и принципа надежды. В центре его философии стоит человек, думающий через границы возможного. Сознание человека не просто является продуктом бытия, а оснащёно «избытком», находя своё применение в социальных, религиозных и экономических утопиях, в искусстве, в частности, в музыке, в мечтах. «Избыток» сознания создаёт общий эмоциональный, культурный и идейный фон всякого реального общества.  
+
Тем самым Маркс аргументирует на чрезвычайно высоком уровне абстракции, но
 +
именно поэтому мы даже сегодня можем что-то извлечь из «Капитала». Как минимум по его  
 +
претензии, марксов анализ опирается не только на 19 столетие. Поэтому сначала нам не  
 +
нужно, как писал Карл Хайнц Рот, отделять его от его привязанности к 19 веку. В некотором
 +
смысле можно сказать, что «Капитал» больше подходит 20 и 21, чем 19 столетию.
  
Для Блоха характерен нетипичный для марксистов интерес к метафизике. В описании промежуточного состояния между уже невозможным и ещё невозможным обществом, он обнаруживает сущностное сходство [[Христианство|христианской]] и [[Марксизм|марксисткой]] мысли. Это вызывало нарекания со стороны марксистской ортодоксии, например, профессор диалектического материализма лейпцигского университета Ругарт Отто Гропп заявлял, что "мистическа филососфия надежды" с марксизмом несовместима. Блох же, ссылаясь именно на Маркса, аргументировал, что "царство свободы" начинается там, где заканчивается вынужденный труд, т.е. лежит по ту сторону собственно материального воспроизводства, а сам марксистский проект вполне обладает временным измерением.
+
:::Михаэль Хайнрих, «Invaders from Marx»
  
 +
Маркс сопротивлялся желанию [[Энгельс, Фридрих|Энгельса]] издать первый том, пока не были готовы остальные. Согласился он на это лишь потому, что считал, что завершит остальную работу в течение года. По задумке, за «Капиталом» должны были последовать книги о [[Государство|Государстве]] и Мировом рынке.
  
===Наиболее важные аспекты===
+
== Том первый ==
  
'''Тёплые и холодные течения ''' - аналитические понятия. Под холодным течением понимается трезвый существенный анализ общественных фактов. Под тёплыми – анализ общества, ориентирующийся в первую очередь на желания людей, их ожидания, надежды и утопии. Блох развивал эти понятия в своих трудах ''«Наследие этого времени»'' и ''«Дух утопии»'', чтобы объяснить неожиданный успех национал-социалистического движения. В отличие от социал-демократов и коммунистов, предпочитавших холодный анализ экономических и политических факторов, нацисты сумели обратиться к ожиданиям людей. Тёплое течение относится к «существующему-в-возможности» (In-Möglichkeit-Seiende), а холодное – к «существующему-по-возможности» (Nach-Möglichkeit-Seiende).
+
[http://www.esperanto.mv.ru/Marksismo/Kapital1/index.html Процесс производства капитала: Товар и деньги / Превращение денег в капитал / Производство абсолютной прибавочной стоимости / Производство относительной прибавочной стоимости / Производство абсолютной и относительной прибавочной стоимости / Зработная плата / Процесс накопления капитала]
  
Действительно хороший анализ общественной обстановки нуждается в двух этих компонентах или течениях.
+
== Том второй ==
  
'''Конкретная утопия''' - этим понятием Блох описывает реально возможные изменения общества. Понятие является развитием марксистской критики утопизма раннего социализма, который мог, согласно Марксу и Энгельсу, только развивать абстрактные утопии. Блох же пытается оправдать утопию, указывая на то, что и в марксизме не обойтись без социально-утопического предвидения. Конкретная утопия предполагает своим исходным пунктом Марксову [[Капитал_(книга)|критику политической экономии]], субъектом утопии являются (в Европе 30-х годов) рабочее движение и коммунистическая партия.
+
[http://www.esperanto.mv.ru/Marksismo/Kapital2/index.html Процесс обращения капитала: Метаморфозы капитала и их кругооборот / Оборот капитала / Воспроизводство и обращение всего общественного капитала /  Воспроизводство и обращение всего общественного капитала / ]
  
Приписываемое утопии повседневной речью качество нереализируемости обращается в противоположность прилагательным «конкретная». Т.е. конкретная утопия – это процесс воплощения, когда отдельные черты грядущего общественного проекта реализуются постепенно и экспериментально. Ей соответствует настроение воинствующего оптимизма. Банальному оптимизму и пессимизму Блох противопоставляет принцип надежды (на примере песни из времён Крестьянских войн раннего Средневековья: «Побеждённые мы возвращаемся домой, но наши внуки будут сражаться лучше»). «Реальная возможность» служит для Блоха синонимом «материи в процессе», развивающейся диалектически. Конкретная утопия развивается из взаимной проверки революционной практики и теории. Утопия обладает эсхатологической гранью: вся история человечества до сих пор была лишь пред-историей. Мир как эксперимент (''«Experimentum mundi»'') обладает направлением. Религии, в первую очередь христианство, а также искусство, музыка содержат в себе указание на движение в сторону будущего лучшего мира, который Блох называет «Родиной», которая каждому грезилась в детстве, но где ещё никто не был. Сегодняшнее состояние мира называется состоянием «ещё-не-бытия» (Noch-Nicht-Sein), недостатка.
+
== Том третий ==
  
'''Теория неодновременности'''
+
[ Процесс капиталистического производства, взятый в целом:  Превращение прибавочной стоимости в прибыль и нормы прибавочной стоимости в норму прибыли / Превращение прибыли в среднюю прибыль / Закон тенденции нормы прибыли к понижению / Превращение товарного капитала и денежного капитала в товарно-торговый капитал и денежно-торговый капитал (купеческий капитал) / Деление прибыли на процент и предпринимательский доход. Капитал, приносящий проценты / Превращение добавочной прибыли в земельную ренту / Доходы и их источники]
Была введена Блохом, чтобы объяснить появление архаичных и варварских тенденций в современной западной цивилизации. Теория раскладывает историю на различные уровни и проверяет их на диалектическую противоречивость. Теория изначально анализировала [[милитаризм]] Первой мировой войны, но оказалась применима к национал-социализму. Империалистический модерн разрушил практики солидарности и общности, [[Фашизм|фашистские]] же движения, являясь проявлением модернизма, воскресили эти практики и злоупотребили ими. Блох задаётся вопросом: как можно предотвратить подобное извращение солидарности. Решение проблемы он видит в свободжном от [[Отчуждение|отчуждения]] эскпрессионистском искусстве, удачном «неодновременном» синтезе архаичного и современного.
+
  
== Влияние ==
+
== Том четвёртый ==
  
Мысль философа, который сам находился под сильным влиянием не только марксистских теоретиков, но и немецкого анархиста [[Густав Ландауэр|Густава Ландауэра]], до сих пор имеет значение для либертарных марксистов и анархиcтов по всему миру. Особенно сильным оказалось влияние на так называемую [[Франкфуртская школа|Франкфуртскую школу]]: на Теодора Адорно, [[Хоркхаймер, Макс |Макса Хоркхаймера]], [[Маркузе, Герберт |Герберта Маркузе]]. С другой стороны, философское наследие Блоха угадывается в [[Теология освобождения|Теологии Освобождения]] и в лозунге неосапатистов [[EZLN]]: «Вопрошая, шагаем мы вперёд!»
+
[http://www.marxists.org/archive/marx/works/1863/theories-surplus-value/ Теории прибавочной стоимости]
  
== Труды ==
+
== См. также ==
  
* ''Kritische Erörterungen über Heinrich Rickert und das Problem der Erkenntnistheorie'', диссертация, 1909
+
* [[Мост, Иоганн|Иоганн Мост]]
* ''Geist der Utopie'', (Дух утопии),1918
+
* [[Коммунизм]]
* ''Thomas Müntzer als Theologe der Revolution'', (Томас Мюнцер как теолог революции),1921
+
* ''Spuren'', (Следы), 1930
+
* ''Erbschaft dieser Zeit'', (Наследние нашего времени), 1935
+
* ''Freiheit und Ordnung'', (Свобода и порядок),1947
+
* ''Subjekt – Objekt'', (Субъект - объект), 1949
+
* ''Avicenna und die aristotelische Linke'', (Ависценна и аристотелевские левые),1949
+
* ''Das Prinzip Hoffnung'', 3 тома, (Принцип надежды), 1954-1959
+
* ''Widerstand und Friede. Aufsätze zur Politik'', (Сопротивление и мир. Эссе о политике), 1968
+
* ''Naturrecht und menschliche Würde'', (Природное право и человеческаое достоинство), 1961
+
* ''Tübinger Einleitung in die Philosophie'', (Тюбингское введение в философию), 1963
+
* ''Atheismus im Christentum'', (Атеизм в христианстве), 1968
+
* ''Politische Messungen, Pestzeit, Vormärz'', (Политческие измерения, время чумы, перед мартовской революцией), 1970
+
* ''Das Materialismusproblem, seine Geschichte und Substanz'', (Проблема материализма, его история и субстанция), 1972
+
* ''Experimentum Mundi. Frage, Kategorien des Herausbringens, Praxis'', (Мир как эксперимент. Вопрос, категории порождения, практика), 1975
+
  
 
== Ссылки ==
 
== Ссылки ==
  
[http://ariom.ru/wiki/JernstBlox Э.Блох в философском энциклопедическом словаре]
+
* [http://www.ilhs.tuc.gr/ru/lk.htm В. А. Вазюлин. Логика «Капитала» К. Маркса] М. 1968, 2002²
 
+
* [http://www.caute.net.ru/ilyenkov/texts/dmx/index.html Э. В. Ильенков. Диалектика абстрактного и конкретного в «Капитале» Маркса] М. 1960
[http://cosmopolis.mgimo.ru/fileserver/12/12-6.pdf И. Болдырев: Эрнст Блох об утопии и утопическом]
+
{{Википедия}}
 
+
 
+
[[Категория:Коммунисты]]
+
 
+
[[Категория:Марксисты]]
+

Revision as of 20:03, 16 October 2009

Карл Маркс называл своё намерение выяснить способ функционирования капиталистического способа производства и одновременно подвергнуть экономическую науку, необходимую для оправдания этого способа хозяйствования, критикой политической экономии. Черты коммунистического общества должны быть сформулированы не на основании абстрактных утверждений, но должны возникнуть в критике существующего и в доказательство уже существующих коммунистических потенциалов.

Хотя Маркс намеревался дать критику Капитализма ещё в молодости (и предпринимал такие попытки в «Парижских манускриптах», где критиковал отчуждение), дошёл он до этого лишь 1867-м году, в «Капитале». В этом труде, который считается одним из основополагающих трудом в марксизме, он анализирует кризисные и разрушительные тенденции капитализма — капиталистическое развитие необходимым образом разрушает человека и природу.

Критикой экономических категорий Маркс пытается разбить кажущуюся естественность общественных отношений в капитализме (которая устанавливается в повседневном сознании людей) и показать мыслимость, а не только желательность, иных отношений.

“Когда берёшься за «Капитал», для начала следует иметь в виду, что вообще представляет Маркс: 
он хотя и использует огромное количество примеров из современного ему английского капитализма, 
но не он является предметом «Капитала», и не «капитализм конкуренции 19-ого столетия», 
как говорил Ленин (к чему следовало добавить теорию монополистского капитализма). 
Маркс претендовал, более того, на то, чтобы показать основные взаимосвязанности капитализма 
или, как он сам это сформулировал, «капиталистический способ производства в его идеальном 
сечении». То есть речь идёт не о каком-то определённом, эмпирически присутствующем капитализме, 
но о тех структурах, которые лежат в основе всякого капитализма.
Тем самым Маркс аргументирует на чрезвычайно высоком уровне абстракции, но 
именно поэтому мы даже сегодня можем что-то извлечь из «Капитала». Как минимум по его 
претензии, марксов анализ опирается не только на 19 столетие. Поэтому сначала нам не 
нужно, как писал Карл Хайнц Рот, отделять его от его привязанности к 19 веку. В некотором 
смысле можно сказать, что «Капитал» больше подходит 20 и 21, чем 19 столетию.”
Михаэль Хайнрих, «Invaders from Marx»

Маркс сопротивлялся желанию Энгельса издать первый том, пока не были готовы остальные. Согласился он на это лишь потому, что считал, что завершит остальную работу в течение года. По задумке, за «Капиталом» должны были последовать книги о Государстве и Мировом рынке.

Том первый

Процесс производства капитала: Товар и деньги / Превращение денег в капитал / Производство абсолютной прибавочной стоимости / Производство относительной прибавочной стоимости / Производство абсолютной и относительной прибавочной стоимости / Зработная плата / Процесс накопления капитала

Том второй

Процесс обращения капитала: Метаморфозы капитала и их кругооборот / Оборот капитала / Воспроизводство и обращение всего общественного капитала / Воспроизводство и обращение всего общественного капитала /

Том третий

[ Процесс капиталистического производства, взятый в целом: Превращение прибавочной стоимости в прибыль и нормы прибавочной стоимости в норму прибыли / Превращение прибыли в среднюю прибыль / Закон тенденции нормы прибыли к понижению / Превращение товарного капитала и денежного капитала в товарно-торговый капитал и денежно-торговый капитал (купеческий капитал) / Деление прибыли на процент и предпринимательский доход. Капитал, приносящий проценты / Превращение добавочной прибыли в земельную ренту / Доходы и их источники]

Том четвёртый

Теории прибавочной стоимости

См. также

Ссылки

Template:Википедия