Still working to recover. Please don't edit quite yet.

Difference between revisions of "Справедливость"

From Anarchopedia
Jump to: navigation, search
(Новая: '''Radical Cheerleading''' или '''Радикальное чирлидерство''' и '''Pink and Silver Bloc''' - относительно новые формы протеста, ...)
(Новая: '''Андрэ Лео''' (настоящее имя ''Викторин-Леодиль Бера'', в замужестве ''Champseix'') – французская журналистка,...)
Line 1: Line 1:
'''Radical Cheerleading''' или '''Радикальное чирлидерство''' и '''Pink and Silver Bloc''' - относительно новые формы протеста, обыгрывающие и ставящие под вопрос устоявшиеся идентичности протестующих.
+
'''Андрэ Лео''' (настоящее имя ''Викторин-Леодиль Бера'', в замужестве ''Champseix'') – французская журналистка, активстка раннего [[Анарха-феминизм|феминизма]], позже [[Анархизм|анархистка]]. Родилась Лусиньяне, департмент Виенн 18-го августа 1824-го года. Умерла в 1900-м году.  
  
Из статьи Роберта Фолтина "[http://anarhia.org/forum/showthread.php?t=809 Radical Cheerleading и Pink & Silver: демонстрационная культура между приспособлением и конфликтом]":
+
== Жизнь ==
  
:С глобальным протестным движением такие традиционно левые формы действия как демонстрации, собрания и т.п. были дополнены акциями :прямого действия вроде блокад, захвата общественного пространства. При этом существуют и формы действия, содержащие карнавальные :элементы. Таким концептом является Pink & Silver. Мужчины и женщины одеваются в розово-серебрянное, усиливают, так сказать, свои :женственные атрибуты и танцуют (большей частью под ритмы самбо) против полиции. Радикальное Чирлидерство – это исполнение :хореографических композиций в контексте, в котором такой род действия и представления не ожидается. Помимо удовольствия, которое :доставляет движение, важно то, что царящим пердставлениям противопоставляется нечто, что, по крайней мере, в контексте :политической демонстрации является неожиданным.
+
Псевдоним Андрэ Лео был составлен из имён сыновей-близнецов примерно в начале 1860-х годов. После смерти мужа Лео стала зарабатывать на жизнь писательской и журналистской деятельностью и работала практически до самой смерти.  
  
* '''Против позитивного и негативного упорядочивания'''
+
=== Феминизм ===
  
:Политические группировки всегда видят себя как представителей неких воображаемых масс. Среди прочего, они пытаются представлять :ещё и части демонстрации. На самом деле время организованных блоков прошло, нет форм организации (если таковые вообще были), :которые могли бы выразить разнообразие желаний и потребностей демонстрантов и демонстранток. Это непредставляемое разнообразие :участников и участниц организуется царящим дискурсом в просматриваемый порядок. Существуют партнёры властвующих, «сознательные», :из традиционных (левых) партий и НПО, затем – различные левые и леворадикальные мелкие группы, которые мечтают о бытии :репрезентантами масс, и на последок – невменяемые, конструируемые полицией и медиа в «Чёрный Блок». Карнавальные формы действия не :пытаются приспособиться к структурам владычества или ввязываться в маскулинные ритуалы уличных боёв. Они (пока что) не :интегрированы и не поддаются репрезентации и в негативном смысле, как «Чёрный Блок».
+
К середине 1870-х годов она организовала в своей квартире «''Societe pour la Revendication du Droit des Femmes''». Общество было с одной стороны собранием передовых парижских феминисток (среди прочих — [[Мишель, Луизе|Луизе Мишель]], Элие и Ноэми [[Реклю, Элизе|Реклю]]), но и служило переориентации феминизма. В противоположность к антифеминистским нападкам, например, со стороны П.-Ж. [[Прудон]]а, организованные в Societe мужчины и женщины не выдвигали различия между полами на первый план и, тем более, не аргументировали некими «особенными способностями и интересами женщин». Общество старалось подчеркнуть [[Равенство|равенство]] между полами. Актуальные различия являются в первую очередь результатами  общественной социализации.  
  
* '''Наше творчество против капиталистической системы'''
+
Обещания буржуазного общества или [[Социализм|социалистических]] [[Партия|партий]] правового равенства не могли удовлетворить Андрэ Лео, т.к. она считала, что и капиталистическое, и социалистическое общество могут функционировать на основе семьи. Просвещения не достаточно, должны быть созданы материальный фундамент и общественные условия, которые позволят женщинам действительно принимать участие в формированиии общества. Для этого нужна социалистическая переориентация экономики и право для женщин на труд.
  
:Условия (труда) в капитализме, как и угнетение с эксплуатацией вообще, значительно изменились за последние годы (то, что :называется постфордизмом и обществом контроля). Если раньше нас нормировали и приспособляли с помощью таких институтов как школа, :работа, семья, сегодня система функционирует, используя наше творчество с нашими социальными и коммуникативными способностями. :Разделение между работой и свободным временем, между искусством и трудом, между рекламой и развлечением постепенно исчезает. Мы :вынуждены либо умерщвлять нашу креативность, чтобы функционировать по-капиталистически, либо мы вынуждены продавать наше :творчество. Pink & Silver и прочие карнавальные формы являются возможностью обратить наши желания, нашу радость, наше творчество и :нашу жизнь, по крайней мере краткосрочно, на время демонстрации против капиталистической системы.
+
=== Парижская коммуна и Первый Интернационал ===
  
* '''Присвоение нашей телесности'''
+
Во время восстания и так называемой [[Парижская коммуна|Парижской коммуны]] противоречия между буржуазным феминизмом и антифеминистским социализмом обострились особенно. Многие видные феминистки того времени покинули Париж и выступили против Коммуны, с другой стороны главнокомандующий войсками Коммуны ярый антифеминист Ярослав Домбровский пытался помещать работе медсестёр и женщин, работающих в снабжении войск, на передовой.
  
:Новые условия капитализма связаны и с новой формой эксплуатации наших тел, социальная и коммуникативная компетентность (как :женская компетентность) всё больше затребованы. Наши тела (от улыбки продавщицы до социальных и коммуникативных структур в бюро) :играют всё более значительную роль в капиталистической эксплуатации. Полово-специфическое разделение труда в производстве и :воспроизводстве было перенесено из семьи в общество. Переживание наших тел во время оппозиционной акции может быть поэтому понято :как хотя бы временное отвоевание нашей телесности обратно.
+
После поражения Коммуны Лео бежала в Швейцарию. Там, в 1871-м году на конгрессе Лиги за Мир и Свободу она пыталась рассказать буржуазной общественности об истинных целях Коммуны, но была заставлена прервать свою речь. Как и многие другие бежавшие из Коммуны, Андрэ Лео окончательно обратилась к [[Анархизм|анархистскому]] [[Социализм|социализму]]. [[Федерализм|Федералистские]] и либертарные убеждения возникли ещё до и во время Парижской коммуны во время конфликтов с бланкистскими и якобинскими движениями. В октябре 1871-го года в журнале «''Revolution Sociale''» она с сарказмом комментирует решения Лондонской конференции Интернационала, принятые [[Маркс, Карл|Марксом]] и его соратниками:  
  
[[Файл:Resistin_radicatz.jpg|400px]]
+
::«Да придёт нам богиня Свобода на помощь! Ибо согрешили мы против последней
 +
::папской буллы, … тем, что усомнились в непогрешимости верховного совета.  
 +
::Теперь и нам грозит исключение из церкви, и нам больше ничего не остаётся, как отдать
 +
::свою душу дьяволу анархии!»
  
* '''Сделать видимым конструирование пола'''
+
Благодаря распространяемому среди анархистских секций Интернационала циркуляру и агитации Лео, внутри организации нарастало сопротивление против генерального совета с Марксом во главе. Конфликт разрешился в 1872-м году расколом Интернационала.
 
+
:Чирлидеры играют, особенно в американском обществе, роль в подтверждении телесного пола. Контраст с игроками регби, подчёркивание :вторичных половых признаков являются подтверждением половых различий. В этом смысле они включены в контекст спортивного :представления. Демонстрации и акции прямого действия кажутся полово-нейтральными контекстами, но в репрезентации получается так, :что в речи мужское совпадает с общим, а женщины и женственность являются, так сказать, дополнениями: так же как в речи :прибавляются женские окончания (и суффиксы, например: демонстрант-ка), на сцене мужчина-певец или модератор подчёркивается фоном :из женских тел. Pink & Silver и Radical Cheerleading выдвигает женские атрибуты на передний план, т.е. нарушает «нейтральный» :контекст демонстрации.
+
 
+
'''Восстание как карнавал'''
+
 
+
:Демонстрационное право было введено, чтобы привести сопротивление определённых групп населения в упорядоченные формы. До того :всякая демонстрация довольно быстро принимала характер восстания. Было важно защитить некоторые общественные пространства от :государственной власти. Эти освобождённые пространства, эти краткосрочные освобождения зачастую плавно перетекали в праздник. Да и :актуальные социальные движения всегда связаны с воинственностью. И лишь угроза отграничения бунтовских элементов создаёт раскол, :который ведёт в широкой гражданской общественности к реакции и является первым шагом к расширению движения. Но если воинственность :становится ритуалом уличных боёв, она больше не спонтанна, а организованна, это уже симптом заката движения, затвердевание, конец :праздника, а с ним и революционного движения. Карнавальные формы действия как Pink & Silver – это элемент предчувствия жизни, :которое связано с восстаниями.
+
 
+
:Pink & Silver – это возможность вне традиционных форм репрезентации применить требуемые капитализмом творчество и телесность, :чтобы чрез контекст поставить конструкцию пола под вопрос и предвосхитить элементы радостного восстания. Эта форма демонстрации :является лишь ОДНОЙ из возможностей, которая может в ограниченном размере добиться подрывного воздействия. Если такие структуры :утвердятся, то и они станут частью подконтрольного представления. Тогда творчество и телесность станут украшающими дополнениями, :как женственное часто украшает царящее общество. Так же и подрыв гендерных ролей будет подтверждён ритуализацией и повторением. Но :пока что – это возможность прорвать «нормальное», а если оно больше не субверсивно, нужно снова искать новые формы сопротивления.
+
  
 
== См. также ==
 
== См. также ==
  
[[Анарха-феминизм]]
+
*[[Анарха-феминизм]]
 
+
*[[Голдмэн, Эмма|Эмма Голдмэн]]
[[Пост-анархизм]]
+
*[[Биль, Джанет|Джанет Биль]]
 
+
*[[Мишель, Луизе|Луизе, Мишель]]
== Ссылки ==
+
*[[Фурье, Шарль|Шарль Фурье]]
 
+
*[[Первый интернационал]]
[http://www.grundrisse.net/texte_2/texte_2_pinksilver.htm Оригинал статьи Фолтина на немецком]
+
 
+
[http://www.geocities.com/bunkypants/cheers1.html Кричалки на английском]
+
 
+
[http://www.nycradicalcheerleaders.org/ Радикальные чирлидеры Нью Йорка]
+
  
[[de:Radical Cheerleading und Pink&Silver]]
+
[[Категория:Анархисты]]
[[he:עידוד רדיקלי]]
+
[[en:Radical cheerleading]]
+

Revision as of 13:47, 9 May 2009

Андрэ Лео (настоящее имя Викторин-Леодиль Бера, в замужестве Champseix) – французская журналистка, активстка раннего феминизма, позже анархистка. Родилась Лусиньяне, департмент Виенн 18-го августа 1824-го года. Умерла в 1900-м году.

Жизнь

Псевдоним Андрэ Лео был составлен из имён сыновей-близнецов примерно в начале 1860-х годов. После смерти мужа Лео стала зарабатывать на жизнь писательской и журналистской деятельностью и работала практически до самой смерти.

Феминизм

К середине 1870-х годов она организовала в своей квартире «Societe pour la Revendication du Droit des Femmes». Общество было с одной стороны собранием передовых парижских феминисток (среди прочих — Луизе Мишель, Элие и Ноэми Реклю), но и служило переориентации феминизма. В противоположность к антифеминистским нападкам, например, со стороны П.-Ж. Прудона, организованные в Societe мужчины и женщины не выдвигали различия между полами на первый план и, тем более, не аргументировали некими «особенными способностями и интересами женщин». Общество старалось подчеркнуть равенство между полами. Актуальные различия являются в первую очередь результатами общественной социализации.

Обещания буржуазного общества или социалистических партий правового равенства не могли удовлетворить Андрэ Лео, т.к. она считала, что и капиталистическое, и социалистическое общество могут функционировать на основе семьи. Просвещения не достаточно, должны быть созданы материальный фундамент и общественные условия, которые позволят женщинам действительно принимать участие в формированиии общества. Для этого нужна социалистическая переориентация экономики и право для женщин на труд.

Парижская коммуна и Первый Интернационал

Во время восстания и так называемой Парижской коммуны противоречия между буржуазным феминизмом и антифеминистским социализмом обострились особенно. Многие видные феминистки того времени покинули Париж и выступили против Коммуны, с другой стороны главнокомандующий войсками Коммуны ярый антифеминист Ярослав Домбровский пытался помещать работе медсестёр и женщин, работающих в снабжении войск, на передовой.

После поражения Коммуны Лео бежала в Швейцарию. Там, в 1871-м году на конгрессе Лиги за Мир и Свободу она пыталась рассказать буржуазной общественности об истинных целях Коммуны, но была заставлена прервать свою речь. Как и многие другие бежавшие из Коммуны, Андрэ Лео окончательно обратилась к анархистскому социализму. Федералистские и либертарные убеждения возникли ещё до и во время Парижской коммуны во время конфликтов с бланкистскими и якобинскими движениями. В октябре 1871-го года в журнале «Revolution Sociale» она с сарказмом комментирует решения Лондонской конференции Интернационала, принятые Марксом и его соратниками:

«Да придёт нам богиня Свобода на помощь! Ибо согрешили мы против последней
папской буллы, … тем, что усомнились в непогрешимости верховного совета.
Теперь и нам грозит исключение из церкви, и нам больше ничего не остаётся, как отдать
свою душу дьяволу анархии!»

Благодаря распространяемому среди анархистских секций Интернационала циркуляру и агитации Лео, внутри организации нарастало сопротивление против генерального совета с Марксом во главе. Конфликт разрешился в 1872-м году расколом Интернационала.

См. также

Категория:Анархисты