Still working to recover. Please don't edit quite yet.

Difference between revisions of "Справедливость"

From Anarchopedia
Jump to: navigation, search
Line 1: Line 1:
−
[[File:Rosa_Luxemburg.jpg|thumb|300px|right|Роза Люксембург]] {{Википедия}}
+
{{Википедия}}
−
'''Роза Люксембург''' (Rosa Luxemburg) (1871 — 1919) — немецкая политическая деятельница. Революционерка и [[Марксизм|марксистка]].  
+
'''Герберт Маркузе''' (''Herbert Marcuse'') родился 19.07.1898 г. в Берлине, умер 29.07.1979 г. в Штарнберге, Германия. Один из представителей [[Марксизм|неомарксизма]], основал вместе с [[Хоркхаймер, Макс|Хоркхаймером]] и [[Адорно, Теодор|Адорно]] так называемую [[Франкфуртская школа|Франкфуртскую школу]]. Стал известен как один из самых важных [[Идеология|идеологов]] студенческих протестов конца 60-х годов.  
  
 +
== Жизнь ==
  
−
== Биография ==
+
После завершения изучения филологии в 1922-ом году, Маркузе возвращается к былой деятельности антиквара в Берлине, затем в 1928-м году перебирается в Фрайбург, чтобы там изучать философию у Гуссерля и Хайдеггера. Но был вынужден отказаться от идеи защитить докторскую степень у Хайдеггера (склонявшегося в ту пору к симпатиям [[Национал-социализм|национал-социализму]]) и бежать из Германии через Швейцарию в США в 1933-м году. Публиковался в журнале по социальным исследованиям Хоркхаймера, в 1941-м опубликовал свою вторую книгу о Гегеле, «''Reason and Revolution''». Во время второй мировой войны работал как исследователь на американское правительство. С 1954-го года до самой смерти был профессором философии и политической теории в Бостоне и в университете Калифорнии в Сан Диего. Сотрудничал с [[Вулфф, Роберт Пол|Р.П. Вулффом]] (эссе о "репрессивной толерантности").
−
 
+
−
Роза Люксембург родилась  05.03.1871 года в Замостье, Польша, в еврейской либеральной семье. Интерес к политической работе она проявила ещё в школьные годы в Варшаве. Она участвовала в подпольном революционном кружке и бежала от репрессий через Германию в Швейцарию, когда её не было ещё 18-и лет. В университете Цюриха она изучала политические и экономические науки, 1-го мая 1897 г. она защитила докторскую на тему развития промышленности в Польше. В тот же год на отправляется в Германию, чтобы присоединиться к самой крупной и самой влиятельной в те года рабочей партии — к немецкой социал-демократии. Чтобы получить прусское гражданство и право на политическую работу, в 1898 г. она заключает фиктивный брак с Густавом Любеком.
+
−
 
+
−
Политическую работу она начала в верхней Шлезии, провинции, где большей частью говорили на польском. Вскоре Роза оказывается в центральном комитете партии, стала экспертом по польским вопросам, участвует в избирательных кампаниях, предпринимает агитационные поездки и пишет для социалистической прессы. Особо острой критики удостаивались реформистские тенденции социал-демократии и профсоюзов. В 1904 г. она впервые  попадает в тюрьму за оскорбление прусского короля. В 1905-м, с началом первой русской революции, она нелегально выезжает в Варшаву, где её снова арестовывают. На обратном пути в Германию через Финляндию, после освобождения, она встречается с [[Ленин, Владимир Ильич|Лениным]], где, несмотря на взаимные симпатии, между ними обрисовывается идейный конфликт. Основным пунктом критики [[Большевизм|большевизма]] у Люксембург является «ультра-централизм». В ноябре 1906-го Люксембург становится доценткой по государственной экономике в партийной школе, и работает там до 1914-го года. Из этого времени происходят её опубликованные лишь после смерти труды «''Einfuehrung in die Nationaloekonomie''» («Введение в национальную экономику») и «''Die Akkumulation des Kapitals''» («Аккумуляция капитала»). Во время войны, в заключении, возникла её самая большая теоретическая работа  «''Die Krise der Sozialdemokratie''» («Кризис социал-демократии»), которую вынесла из тюрьмы Матильда Якоб, близкая подруга и секретарша Люксембург.
+
−
 
+
−
После очередного заключения, она была освобождена за день до ноябрьской революции — 9.11.1918 г., и поспешила в Берлин, где участвовала в первом слёте отколовшейся от социал-демократии коммунистической партии. Не смотря на критическое отношение, она поддержала борьбу восставших спартакистов против немецкого правительства. 15 января 19191 года её вместе с Карлом Либкнехтом арестовывают, истязают и либо мёртвую, либо полумёртвую выбрасывают в речной канал. Лишь месяцы спустя её тело было найдено и похоронено. Убийцы, включая ответственного полковника Пабста, так и не были наказаны и даже не судились. Пабст ещё в 1962-м году могу публично заявить, что убийство Люксембург и Либкнехта было приемлемым с морально-теологической точки зрения.
+
  
 
== Идеи ==
 
== Идеи ==
  
−
В [[Коммунизм|коммунистических]] кругах рефлексия трудов Люксембург была осложнена трениями с Лениным, т.е., возможно, самые интересные её идеи считались ошибочными, «люксербургизмом».  
+
в начале своей научной карьеры он пытался интегрировать идеи [[Маркс, Карл|Маркса]] с идеями Хайдеггера в единый синтез практической философии.  
  
−
Как и [[Маркс, Карл|Маркс]], Люксембург считает, что капиталистическая экономика приведёт рано или поздно к экономическому и политическому кризису. Однако, она считает, что капитализм, даже в период своего полного расцвета, нуждается в существовании так называемых некапиталистических слоёв и обществ, т.е. представление о существовании лишь двух классов — рабочих и капиталистов, недопустимо.  
+
В «Эросе и цивилизации» Маркузе пытается обновить концепцию эстетического разума, созданную романтиками и идеалистическими философами 19-го века, на основе теории Фрейда об инстинктах и [[Марксизм|неомарксизма]] (в рамках развитой Адорно и Хоркхаймером теории инструментального разума). Социальные институты не успевают за развитием средств производства, но вместо революционной ситуации в 40-е и 50-е годы 20-го века обозначается интеграция пролетариата в г7осударственные системы соцобеспечения, которые, как кажется, смогли решить «социальный вопрос». Угнетение же не исчезло, лозунги Просвещения и буржуазной революции так и остались не реализованными, общество балансирует на краю [[Фашизм|фашизма]]. Индустрия массовой культуры, консумизм и научные способы социального контроля служат порабощению атомизированных индивидов при помощи «репрессивной десублимации» (вместо подавления страстей). Ортодоксальный марксизм как и психоанализ не в состоянии проанализировать эту новую ситуацию. Целью эротики является инстинкт смерти, «''танатос''», разрушающий ради увековеченной власти. Маркузе задаётся вопросом о возможности «нерепрессивной культуры». Идея либидозной морали должна примирить принципы культуры и свободы. Это сочинение Маркузе стало очень популярным среди сюрреалистов США, а затем и среди бунтующих студентов
  
−
Развивая марксову идею о сознательном участии пролетариата в объективных процессах  общества, она приходит к значению масс как субъекта революции. В этом — её противоречие с Лениным, который считал, что революция является делом централизованной кадровой партии, профессиональных революционеров. Теорию Люксембург часто ошибочно называют «спонтанистской», хотя это означает, что революционные процессы не совершаются по указке меньшинства сверху, а зарождаются из массовых движений и стачек. «Социалистическая демократия начинается не лишь в земле обетованной, когда уже создан базис социалистической экономики, как рождественский подарок для примерного народа, который тем временем верно поддерживал горстку социалистических диктаторов... Но эта диктатура должна быть делом класса, а не маленького, правящего меньшинства во имя класса, т.е. она должна... подлежать контролю общественности».  
+
«Одномерный человек» является более пессимистичным. Маркузе пытается проанализировать продвигающуюся рационализацию всех областей жизни в поздних капиталистических обществах. Само же общество оказыавается всё более бесчеловечным и иррациональным. Общее положение вещей Маркузе описывает как «общество без оппозиции»: доступ к политическому закрыт и попытка изменений пресекаются, критика и эстетический бунт против общества интегрируется. Одномерность общества — в сведении всяческого разума к технологической рациональности. Надежда возможна лишь «ради самой надежды». Аутсайдеры и исторгнутые общества могут сохранить критический и революционный потенциал. «Одномерный человек» был культувой книгой движения 68-года.  
  
−
Летом 1918-го года, в тюрьме, в так называемых «спартакистских письмах» она обращается к русской революции и критикует [[Большевизм|большевиков]] за ограничение таких основных гражданских прав как право на свободу прессы и свободу мнения.  
+
== См. также ==
  
−
== Значение ==
+
[[Франкфуртская школа]]
  
−
В лекции о [[Марксизм|марксизме]] и [[Анархизм|анархизме]] [[Герен, Даниель|Даниель Герен]] критически и солидарно упоминает Розу Люксембург:
+
== Труды (основные) ==
  
−
«Единственным теретиком немецкой социал-демократии, оставшимся верным иначальному марксизму, была Роза Люксембург. Но она должна была сделать много тактических уступоклидерам своей партии. Она не отваживалась открыто критиковать Бебеля и Каутского. До 1910 г. она не вступала в открытый конфликт с Каутским, пока собственно её бывший учитель не отверг идею массовой забастовки. Но прежде всего она была занята тем, что оспаривала тесное сходство между анархизмом и её концепцией революционной спонтанности масс, пороча анархистов искажёнными представлениями. И она делала это, чтобы не испугать партию, с которой она чувствовала себя связанной своими убеждениями, но и, это должно быть ясно сказано, материальными интересами.
+
Hegels Ontologie und die Grundlegung einer Theorie der Geschichtlickeit (Онтология Гегеля и основание теории историчности) - 1932
  
−
Но не смотря на различные способы представления, не было серьёзных различий между
+
Reason and Revolution (Разум и революция) - 1941
−
анархо-синдикалистской всеобщей стачкой и массовой забастовкой Розы Люксембург. Точно
+
−
так же её противоречия с Лениным (1904 г.)и с пришедшим к власти большевизмом (1918 г.)
+
−
не особенно далеки от анархизма. То же касается и её конечных представлений в конце 1918
+
−
г. в «спартакистском» движении о социализме, претворяемом снизу вверх посредством
+
−
рабочих советов. Роза Люксембург является одной из точек соприкосновения анархизма с
+
−
незамутнённым марксизмом. (...)
+
  
−
В трудах Прудона и Бакунина мы действительно часто встречаем слова
+
Eros and Civilization ([http://u-f-a.org.ru/library/marc_eros.html Эрос и цивилизация]) - 1955
−
«спонтанный» или «спонтанность». Но, что очень подозрительно, никогда в трудах Маркса и
+
−
Энгельса в их оригинальных версиях. В преводах эти слова время от времени проскакивают,
+
−
но это лишь неточные переводы. В действительности Маркс и Энгельс ссылаются лишь на
+
−
самодеятельность масс, что, однако, несколько меньше, чем спонтанность. Разумеется,
+
−
революционная партия может позволить себе некоторое количество самодеятельности масс
+
−
помимо своей выдающейся активности, но спонтанность масс опасно поставила бы её
+
−
ведущую роль под вопрос. Роза Люксембург была первой марксисткой, которая употребляла
+
−
в своих трудах на немецком языке слово «spontan», которое она переняла у анархистов, и
+
−
она делала так же основное ударение на спонтанность массового движения».
+
  
−
== Труды ==
+
Soviet Marxism (Советский марксизм) - 1958
  
−
*[http://trst.narod.ru/rl/00.htm Накопление капитала] или [http://www.aha.ru/~intcentr/ogl-rl.htm текст] Издание пятое. Государственное социально-экономическое изд-воМосква ([[1934]])
+
One-Dimensional Man ([http://s-slova.ru/page_slova_99216.html Одномерный человек]) – 1964
−
*[http://revolt.anho.org/archives/359 О социализме и русской революции.] Избранные статьи, речи, письма. Москва, Издательство политической литературы, ([[1991]])
+
−
*[http://www.marxists.org/russkij/luxembur/index.htm другие работы]
+
  
 
== Ссылки ==
 
== Ссылки ==
  
−
[http://www.rosalux.ru/main/modules/articles/article.php?id=17 Статья о Люксембург]
+
[http://ariom.ru/wiki/GerbertMarkuze О Маркузе]
−
 
+
−
[http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B0_%D0%9B%D1%8E%D0%BA%D1%81%D0%B5%D0%BC%D0%B1%D1%83%D1%80%D0%B3 Р.Люксембург на русской Википедии]
+
  
−
[http://spb-anarchists.anho.org/guerin02.htm Д.Герен о марксизме и анархизме]
+
[http://www.vpered.org.ru/library8.html Маркузе о марксизме и феминизме]  
  
−
[[de:Rosa Luxemburg]]
 
 
[[Категория:Коммунисты]]
 
[[Категория:Коммунисты]]
 +
[[de: Herbert Marcuse]]
 
[[Категория:Марксисты]]
 
[[Категория:Марксисты]]

Revision as of 19:11, 7 April 2009

Template:Википедия Герберт Маркузе (Herbert Marcuse) родился 19.07.1898 г. в Берлине, умер 29.07.1979 г. в Штарнберге, Германия. Один из представителей неомарксизма, основал вместе с Хоркхаймером и Адорно так называемую Франкфуртскую школу. Стал известен как один из самых важных идеологов студенческих протестов конца 60-х годов.

Жизнь

После завершения изучения филологии в 1922-ом году, Маркузе возвращается к былой деятельности антиквара в Берлине, затем в 1928-м году перебирается в Фрайбург, чтобы там изучать философию у Гуссерля и Хайдеггера. Но был вынужден отказаться от идеи защитить докторскую степень у Хайдеггера (склонявшегося в ту пору к симпатиям национал-социализму) и бежать из Германии через Швейцарию в США в 1933-м году. Публиковался в журнале по социальным исследованиям Хоркхаймера, в 1941-м опубликовал свою вторую книгу о Гегеле, «Reason and Revolution». Во время второй мировой войны работал как исследователь на американское правительство. С 1954-го года до самой смерти был профессором философии и политической теории в Бостоне и в университете Калифорнии в Сан Диего. Сотрудничал с Р.П. Вулффом (эссе о "репрессивной толерантности").

Идеи

в начале своей научной карьеры он пытался интегрировать идеи Маркса с идеями Хайдеггера в единый синтез практической философии.

В «Эросе и цивилизации» Маркузе пытается обновить концепцию эстетического разума, созданную романтиками и идеалистическими философами 19-го века, на основе теории Фрейда об инстинктах и неомарксизма (в рамках развитой Адорно и Хоркхаймером теории инструментального разума). Социальные институты не успевают за развитием средств производства, но вместо революционной ситуации в 40-е и 50-е годы 20-го века обозначается интеграция пролетариата в г7осударственные системы соцобеспечения, которые, как кажется, смогли решить «социальный вопрос». Угнетение же не исчезло, лозунги Просвещения и буржуазной революции так и остались не реализованными, общество балансирует на краю фашизма. Индустрия массовой культуры, консумизм и научные способы социального контроля служат порабощению атомизированных индивидов при помощи «репрессивной десублимации» (вместо подавления страстей). Ортодоксальный марксизм как и психоанализ не в состоянии проанализировать эту новую ситуацию. Целью эротики является инстинкт смерти, «танатос», разрушающий ради увековеченной власти. Маркузе задаётся вопросом о возможности «нерепрессивной культуры». Идея либидозной морали должна примирить принципы культуры и свободы. Это сочинение Маркузе стало очень популярным среди сюрреалистов США, а затем и среди бунтующих студентов

«Одномерный человек» является более пессимистичным. Маркузе пытается проанализировать продвигающуюся рационализацию всех областей жизни в поздних капиталистических обществах. Само же общество оказыавается всё более бесчеловечным и иррациональным. Общее положение вещей Маркузе описывает как «общество без оппозиции»: доступ к политическому закрыт и попытка изменений пресекаются, критика и эстетический бунт против общества интегрируется. Одномерность общества — в сведении всяческого разума к технологической рациональности. Надежда возможна лишь «ради самой надежды». Аутсайдеры и исторгнутые общества могут сохранить критический и революционный потенциал. «Одномерный человек» был культувой книгой движения 68-года.

См. также

Франкфуртская школа

Труды (основные)

Hegels Ontologie und die Grundlegung einer Theorie der Geschichtlickeit (Онтология Гегеля и основание теории историчности) - 1932

Reason and Revolution (Разум и революция) - 1941

Eros and Civilization (Эрос и цивилизация) - 1955

Soviet Marxism (Советский марксизм) - 1958

One-Dimensional Man (Одномерный человек) – 1964

Ссылки

О Маркузе

Маркузе о марксизме и феминизме

Категория:КоммунистыКатегория:Марксисты

Retrieved from "http://rus.anarchopedia.org/index.php?title=Справедливость&oldid=14586"