Still working to recover. Please don't edit quite yet.
Difference between revisions of "СправедливоÑÑ‚ÑŒ"
m («Хуёнюссер, Хуи» переименована в «Альтюссер, Луи» поверх перенаправления) |
|||
| Line 1: | Line 1: | ||
| − | {{ | + | '''Луи Альтюссер''' (''Louis Althusser'') - известный французский философ, основатель школы [[Марксизм|структуралистского марксизма]], одного из направлений так называемого «неомарксизма». Родился в Алжире 16.10.1918, умер в Париже 22.10.1990. |
| + | {{Википедия}} | ||
| − | + | == Жизнь == | |
| + | Сразу после поступления в ENS (''Ecole normale superieure'') в 1939-м году, был призван в армию и попал в немецкий плен. После войны продолжил обучение в ENS, на факультете философии. Позднее преподавал там с 1948-го по 1980-й годы. Во время преподавания оказан значительное влияние на новое поколение французских философов (в частности, он был учителем [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B1%D0%B0%D1%80,_%D0%AD%D1%82%D1%8C%D0%B5%D0%BD Балибара], [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B5%D1%80%D1%80%D0%B8%D0%B4%D0%B0_%D0%96. Дерриды] и [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D1%83%D0%BA%D0%BE_%D0%9C. Фуко]). Преподавательская карьера его была прекращена из-за того, что он, находясь в состоянии аффекта (страдал маниакально-депрессивным психозом), удушил свою жену Элен. Суд признал его невменяемость на момент свершения преступления. Альтюссер был выпущен из [[Психиатрия|психиатрической]] лечебницы в 1982-м году. Он жил в Париже и работал над автобиографией «''L'Avenir dure longtemps suivi de Les faits''» (1992). | ||
| − | + | с 1948-го года Альтюссер являлся членом [[Коммунизм|коммунистической]] партии, к которой пришёл через воинственный [[Христианство|католицизм]]. С 1968-го года он дистанцируется от компартии Франции, критикуя её «[[Сталин, Иосиф Виссарионович|сталинизм]]» и позицию во время парижских бунтов 1968-го года. | |
| + | == Идеи == | ||
| − | + | Самыми известными публикациями Альтюссера являются ''Pour Marx'' (За Маркса, 1965), и написанный вместе с Э. Балибаром ''Lire le Capital'' (Читать Капитал, 1965). в центре «За Маркса» стоит стремление освободить марксизм от [[Идеология|идеологичности]] и вернуть ему научный характер. В «Читать Капитал» он предлагает новое прочтение этого главного труда [[Маркс, Карл|Маркса]], чтобы заново обнаружить проблематику текста, т.к. непредвзятой или «чистой» от опыта читающих трактовки не существует. Именно этот труд проставил Альтюссера как структуралистского марксиста. В «''Elements d'autocritique''» (1974) он критикует свои теории как «флирт со [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%82%D1%80%D1%83%D0%BA%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%BC структурализмом]». | |
| + | === Интерпретация марксизма === | ||
| − | + | Альтюссер предлагает разделение трудов Маркса на труды молодого и зрелого Маркса. 1845 год он считает поворотным моментом, касающимся как исторического, так и диалектического материализма. Первым Маркс обосновал историю науки, Альтюссер сравнивает его дело с достижениями [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%BB%D0%B5%D0%B9_%D0%93%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%BB%D0%B5%D0%BE Галилея] и [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D1%80%D0%B5%D0%B9%D0%B4_%D0%97%D0%B8%D0%B3%D0%BC%D1%83%D0%BD%D0%B4 Фрейда]. Диалектический материализм означает, согласно Альтюссеру, границу между марксистским гуманизмом и буржуазным идеализмом. | |
| − | + | Диалектический и исторический материализмы основываются на принципе преимущества различных видов практики. Практика — это трансформация любого продукта. Она всегда является детерминирующим моментом в процессе производства (практика бывает теоретически-научной, идеологической, политической и экономической). Последние три вида образуют «''структуру структуры''», сущность общества. Отдельные структуры не являются производными друг из друга, а относительно [[Автономия|автономными]]. В «Читать Капитал» Альтюссер утверждает, что действующими субъектами практики являются не люди, а средства производства, идеологические и политические условия. В отношениях базиса и надстройки ведущая роль принадлежит базису. | |
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | === Сверхдетерминация и противоречие === | |
| − | + | Сверхдетерминация (или сверхопределение) — вариант структурной причинности и диалектики общественных формаций и их институтов. Противоречие — это выражение практики в общественном целом и неотделимо от структуры общества. Противоречие предопределяется различными структурами и институтами общества и определяет их: т.е. оно одновременно и предопределено и предопределяет. => Сверхдетерминация. | |
| − | + | === Идеологические аппараты === | |
| − | + | В книге «''Идеология и идеологические аппараты государства''» (1970) он устанавливает, что всякое общество должно воспроизводить своё производство. Для этих целей помимо репрессивных аппаратов (''RSA'': полиция, армия, администрация) существуют аппараты идеологические (''ISA'': школы, религия, профсоюзы, пресса). Все эти институты служат тому, чтобы поддерживать воспроизводство общества. Чтобы обладать [[Государство|государственной]] [[Власть|властью]], необходимо одновременно установить гегемонию над государственными аппаратами и ISA. | |
| − | + | == Восприятие == | |
| − | + | Идеи Альтюссера критикуются как отказ от реальной практики и бегство в мир иллюзий и всё-объясняющих формул. С марксисткой точки зрения теория Альтюссера рассматривает отношение между теорией и рабочим классом как нечто внешнее, т.к. теория воспросизводится где-то вне этого класса. Альтюссер «забыл» живых, творческих людей. Знания о Марксе и истории философии считаются отрывочными или просто неверными. Тем не менее, Альтюссер считается основателем нового течения мысли в рамках марксизма и повлиявшим на целое поколение мыслителей. | |
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | == См. также == | |
| − | + | [[Касториадис, Корнелиус]] | |
| − | + | ||
| − | + | [[Дебор, Ги]] | |
| − | + | [[Адорно, Теодор]] | |
| + | [[Иллич, Иван|Иван Иллич]] | ||
| − | + | == Труды == | |
| − | + | * ''Pour Marx'' - 1965 | |
| − | + | * ''Lire le Capital'' - 1965 | |
| − | + | * ''Leinine et la philosophie, suivi de Marx et Lenine devant Hegel'' - 1969 | |
| − | + | * ''Ideologie et appareils ideologiques d'Etat'' - 1970 | |
| − | + | * ''Elements d'autocritique'' - 1974 | |
| − | + | * ''Ce qui ne preut pas plus durer dans le parti communiste'' – 1978 | |
| − | + | * ''L'avernir dure longtemps suivi de Les faits'' – 1992 | |
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | == Ссылки == | |
| − | + | * ''Альтюссер Л.'' [http://marx.org.ua/2008-04-23-09-06-29/1-articles/215-2008-10-18-19-53-14 Просто ли быть марксистом в философии] // Философские науки. — 1990. — № 7 — C.82-94 | |
| − | + | * ''Альтюссер Л.'' [http://scepsis.ru/library/id_1908.html Ленин и философия] / Пер. с фр. Н. Кулиш. Послесл. В. Софронова — М.: Ad Marginem, 2005. — 176 с. ISBN 5-93321-092-7 [http://socialistica.lenin.ru/txt/a/althusser_1.htm] [http://sinijdivan.narod.ru/sd8rez3.htm рецензия] | |
| − | + | * ''Альтюссер Л.'' Позиция Ленина по отношению к Гегелю. (Доклад, сделанный на Конгрессе по Гегелю в Париже, в апреле 1969 г.) [http://slovoidelo.narod.ru/neomarxism/althusser/leninethehel.htm] | |
| − | + | * ''Альтюссер Л.'' [http://www.politizdat.ru/book/300/ За Маркса] / Пер. с франц. А. В. Денежкина. — М.: Праксис, 2006. — 392 с — (Новая наука политики). ISBN 5-901574-59-1 [http://www.politizdat.ru/text/23/ Авторское предисловие] [http://politizdat.ru/fragment/45/ Биографическая заметка] (перевод А. В. Денежкина) | |
| − | + | * [http://www.maoism.ru/library/contradiction_and_over-determination.htm статья «Противоречие и сверхдетерминация. Заметки к исследованию. (Июнь-июль 1962 г.)»] (перевод Д. Жутаева) | |
| − | + | * [http://www.contr.info/content/view/1537/43/ ''Альтюссер Л.'' Ответ Джону Льюису (Самокритика)] | |
| − | + | * ''Рисмухамедов, И. А.'' [http://www.situation.ru/app/j_artp_699.htm Концепции идеологии А. Грамши и Л. Альтюссера и их рецепция в современном неомарксизме]. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата социологических наук. — СПб, 2003. | |
| + | * [http://velikanov.ru/philosophy/al'tjusser.asp В энциклопедии по истории философии] | ||
| + | * [http://andriyryepa.blogs.nouvelobs.com/archive/2007/03/22/луи-альтюссер-заметка-о-«тезисах-о-фейербахе».html «Заметка о „Тезисах о Фейербахе“»] (1982) — Althusser, Louis. Note sur les Thèses sur Feuerbach // Le Magazine littéraire. 1994. № 324. — P. 38—42. | ||
| − | + | [[Категория:Коммунисты]] | |
| − | + | [[Категория:Марксисты]] | |
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
Revision as of 14:30, 21 January 2010
Луи Альтюссер (Louis Althusser) - известный французский философ, основатель школы структуралистского марксизма, одного из направлений так называемого «неомарксизма». Родился в Алжире 16.10.1918, умер в Париже 22.10.1990. Template:Википедия
Contents
Жизнь
Сразу после поступления в ENS (Ecole normale superieure) в 1939-м году, был призван в армию и попал в немецкий плен. После войны продолжил обучение в ENS, на факультете философии. Позднее преподавал там с 1948-го по 1980-й годы. Во время преподавания оказан значительное влияние на новое поколение французских философов (в частности, он был учителем Балибара, Дерриды и Фуко). Преподавательская карьера его была прекращена из-за того, что он, находясь в состоянии аффекта (страдал маниакально-депрессивным психозом), удушил свою жену Элен. Суд признал его невменяемость на момент свершения преступления. Альтюссер был выпущен из психиатрической лечебницы в 1982-м году. Он жил в Париже и работал над автобиографией «L'Avenir dure longtemps suivi de Les faits» (1992).
с 1948-го года Альтюссер являлся членом коммунистической партии, к которой пришёл через воинственный католицизм. С 1968-го года он дистанцируется от компартии Франции, критикуя её «сталинизм» и позицию во время парижских бунтов 1968-го года.
Идеи
Самыми известными публикациями Альтюссера являются Pour Marx (За Маркса, 1965), и написанный вместе с Э. Балибаром Lire le Capital (Читать Капитал, 1965). в центре «За Маркса» стоит стремление освободить марксизм от идеологичности и вернуть ему научный характер. В «Читать Капитал» он предлагает новое прочтение этого главного труда Маркса, чтобы заново обнаружить проблематику текста, т.к. непредвзятой или «чистой» от опыта читающих трактовки не существует. Именно этот труд проставил Альтюссера как структуралистского марксиста. В «Elements d'autocritique» (1974) он критикует свои теории как «флирт со структурализмом».
Интерпретация марксизма
Альтюссер предлагает разделение трудов Маркса на труды молодого и зрелого Маркса. 1845 год он считает поворотным моментом, касающимся как исторического, так и диалектического материализма. Первым Маркс обосновал историю науки, Альтюссер сравнивает его дело с достижениями Галилея и Фрейда. Диалектический материализм означает, согласно Альтюссеру, границу между марксистским гуманизмом и буржуазным идеализмом.
Диалектический и исторический материализмы основываются на принципе преимущества различных видов практики. Практика — это трансформация любого продукта. Она всегда является детерминирующим моментом в процессе производства (практика бывает теоретически-научной, идеологической, политической и экономической). Последние три вида образуют «структуру структуры», сущность общества. Отдельные структуры не являются производными друг из друга, а относительно автономными. В «Читать Капитал» Альтюссер утверждает, что действующими субъектами практики являются не люди, а средства производства, идеологические и политические условия. В отношениях базиса и надстройки ведущая роль принадлежит базису.
Сверхдетерминация и противоречие
Сверхдетерминация (или сверхопределение) — вариант структурной причинности и диалектики общественных формаций и их институтов. Противоречие — это выражение практики в общественном целом и неотделимо от структуры общества. Противоречие предопределяется различными структурами и институтами общества и определяет их: т.е. оно одновременно и предопределено и предопределяет. => Сверхдетерминация.
Идеологические аппараты
В книге «Идеология и идеологические аппараты государства» (1970) он устанавливает, что всякое общество должно воспроизводить своё производство. Для этих целей помимо репрессивных аппаратов (RSA: полиция, армия, администрация) существуют аппараты идеологические (ISA: школы, религия, профсоюзы, пресса). Все эти институты служат тому, чтобы поддерживать воспроизводство общества. Чтобы обладать государственной властью, необходимо одновременно установить гегемонию над государственными аппаратами и ISA.
Восприятие
Идеи Альтюссера критикуются как отказ от реальной практики и бегство в мир иллюзий и всё-объясняющих формул. С марксисткой точки зрения теория Альтюссера рассматривает отношение между теорией и рабочим классом как нечто внешнее, т.к. теория воспросизводится где-то вне этого класса. Альтюссер «забыл» живых, творческих людей. Знания о Марксе и истории философии считаются отрывочными или просто неверными. Тем не менее, Альтюссер считается основателем нового течения мысли в рамках марксизма и повлиявшим на целое поколение мыслителей.
См. также
Труды
- Pour Marx - 1965
- Lire le Capital - 1965
- Leinine et la philosophie, suivi de Marx et Lenine devant Hegel - 1969
- Ideologie et appareils ideologiques d'Etat - 1970
- Elements d'autocritique - 1974
- Ce qui ne preut pas plus durer dans le parti communiste – 1978
- L'avernir dure longtemps suivi de Les faits – 1992
Ссылки
- Альтюссер Л. Просто ли быть марксистом в философии // Философские науки. — 1990. — № 7 — C.82-94
- Альтюссер Л. Ленин и философия / Пер. с фр. Н. Кулиш. Послесл. В. Софронова — М.: Ad Marginem, 2005. — 176 с. ISBN 5-93321-092-7 [1] рецензия
- Альтюссер Л. Позиция Ленина по отношению к Гегелю. (Доклад, сделанный на Конгрессе по Гегелю в Париже, в апреле 1969 г.) [2]
- Альтюссер Л. За Маркса / Пер. с франц. А. В. Денежкина. — М.: Праксис, 2006. — 392 с — (Новая наука политики). ISBN 5-901574-59-1 Авторское предисловие Биографическая заметка (перевод А. В. Денежкина)
- статья «Противоречие и сверхдетерминация. Заметки к исследованию. (Июнь-июль 1962 г.)» (перевод Д. Жутаева)
- Альтюссер Л. Ответ Джону Льюису (Самокритика)
- Рисмухамедов, И. А. Концепции идеологии А. Грамши и Л. Альтюссера и их рецепция в современном неомарксизме. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата социологических наук. — СПб, 2003.
- В энциклопедии по истории философии
- «Заметка о „Тезисах о Фейербахе“» (1982) — Althusser, Louis. Note sur les Thèses sur Feuerbach // Le Magazine littéraire. 1994. № 324. — P. 38—42.
