Still working to recover. Please don't edit quite yet.

Difference between revisions of "Справедливость"

From Anarchopedia
Jump to: navigation, search
m Ландауэр, Густав» переименована в «Жопа»)
m Гудмэн, Пол» переименована в «Жопа»)
Line 1: Line 1:
[[File:Gustav Landauer.jpg|thumb|Густав Ландауэр]]  {{Википедия}}
+
'''Пол Гудмэн''' (''Paul Goodman'') - US-американский писатель-авангардист, [[Анархизм|анархист]], философ, активист движения геев и один из основателей Gestalt Therapy в психологии. Родился 09.11.1911 в Нью Йорке, США. Умер 02.08.1972 там же.  
'''Густав Ландауэр''' (нем. ''Gustav Landauer '') - 07.04.1870 - 02.05.1919; немецкий анархист, мистик и деятель культуры.
+
  
 
== Жизнь ==
 
== Жизнь ==
  
Ландауэр родился в Карлсруэ, Германия, 07.04.1870 года в евроейской семье. Изучал в университете философию и немецкую литературу, но броисл обучение. Вступил в молодёжную организацию социал-демократической партии. В 1892 году он стал сотрудником, а затем и редактором политического журнала «Der Sozialist», печатного органа «независимых социалистов», который выходил два раза в месяц до 1899 года. Позднее, с 1909 по 1915 годы, Ландауэр снова наладит выпуск журнала, сделав из него «орган Анархизма-социализма», один из самых интересных социалистических журналов того времени. В 1893 году он публикует свой роман «''Der Todesprediger''» (нем. – «Проповедник смерти»), затем сборник эссе «''Macht und Maechte''» (нем. – «Власть и силы»). Использует богатые познания в языках для перевода на немецкий язык трудов [[Бакунин, Михаил Александрович|Бакунина]], [[Кропоткин, Пётр Алексеевич|Кропоткина]], [[Прудон|Прудона]], [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B5%D0%B9%D1%81%D1%82%D0%B5%D1%80_%D0%AD%D0%BA%D1%85%D0%B0%D1%80%D1%82 Мастера Экхарта], [[Уитмен,Уолт|Уолта Уитмена]], [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%B7%D0%B0%D0%BA,_%D0%9E%D0%BD%D0%BE%D1%80%D0%B5_%D0%B4%D0%B5 Бальзака], [[Дежак, Жозеф|Жозефа Дежака]] и [[Бёти, Этьен де ля |Этьена де ля Бёти]]. Со своей женой Хедвигой Лахман он переводит на немецкий произведения [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B0%D0%B3%D0%BE%D1%80 Рабиндраната Тагора] и [[ОскарУайлд, |Оскара Уайлда]]. Ландауэр также активно принимал участие в развитии театрального движения Германии. В теоритических работах «''Skepsis und Mystik''» (нем. – «Скепсис и мистика», 1903) и «''Die Revolution''» (нем. – «Революция», 1907) он пытается сформулировать основные положения мистического анархизма. «''30 тезисов о земле и народе''» (1907) выливаются в организацию Социалистического Союза, опубликованный в 1911 году «''Der Aufruf zum Sozialismus''» (нем. – «Призыв к социализму») пользовался повышенным вниманием и был даже переведён на русский язык в 1921 году.
+
Рос Пол под присмотром старших брата и сестры, проводил много времени на улице, т.к. родители на находили времени заботиться о своих детях. Рано заинтересовался литературой и философией. К примеру, по собственным рассказам, он в возрасте 12 лет изучил теорию [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D1%80%D0%B5%D0%B9%D0%B4,_%D0%97%D0%B8%D0%B3%D0%BC%D1%83%D0%BD%D0%B4 З. Фрейда] и использовал его книги для онанизма. Во время учёбы он самостоятельно изучил латынь, немецкий и греческий языки, чтобы читать своих любимых авторов в оригинале: [[Кафка, Франц|Кафку]], [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C Аристотеля], [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%BE%D0%BC%D0%B0_%D0%90%D0%BA%D0%B2%D0%B8%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9 Фому Аквинского] и [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D0%BD%D1%82 Канта].  
Первая мировая война, которую Ландауэр предвидел ещё в 1909 году, означала перелом в его жизни. Как последовательный противник войны он оказывается в изоляции, т.к. даже его ближайшие друзья-философы [[Бубер, Мартин|Мартин Бубер]] и Фриц Маутнер «заражаются» [[Патриотизм|патриотизмом]]. В годы войны он вынужден удалиться в так называемую внутреннюю эмиграцию, т.к. военным положением были запрещены и социалистические журналы, и подозрительные социалистические организации. В это время он читает лекции по литературе, которые легли в основу изданной после его смерти книги о Шекспире, одной из самых значительных немецкоязычных интерпретаций английского поэта. Незадолго до конца войны он закончил работу над объёмным собранием писем, «''Письма из французской революции''», которой он занимался с 1912 года, и которая вышла в начале 1919 года. В этом собрании представлены письма солдат, политиков, активистов и противников Великой французской революции, по которым можно судить, как люди воспринимали люди этот переломный момент в их собственных жизнях в разные фазы революции. После ноябрьской революции 1918 года в Мюнхене он принимает участие в строительстве советской республики. Как член Центрального совета рабочих республики Бавария он считал особенно важным создание и усиление системы советов, как основания формирования будущего общества. После краха республики Ландауэр, народный комиссар народного просвещения, в ходе инициированного берлинским социал демократическим правительством белого террора арестовывается и зверски убивается солдатами праворадикальных отрядов. Жена Хедвига умерла ещё до того, в 1918 году, от испанского гриппа. Дочери Ландауэра и Лахман был взяты на воспитание его другом Мартином Бубером. Ландауэр похоронен на мюхненском кладбище вместе с президентом Баварской социалистической республики, Куртом Айснером.
+
  
== Идеи ==
+
Гудмэн интересовался поэзией, но не поладил с университетским начальством из-за оригинального понимания античной поэзии и философии, [[Авторитет|антиавторитарного]] детского опыта самостоятельности и гомосексуализма. После коротких контактов с троцкистами, он перешёл к анархистам, т.к. во время Второй мировой войны анархисты были немногими представителями левой, которые продолжали держаться последовательного [[Милитаризм|антимилитаризма]].
  
Находясь под влиянеим П.А. Кропоткина, [[Макс Штирнер|Максa Штирнера]], [[Толстой, Лев Николаевич|Льва Толстого]], Мастера Экхарта и П.-Ж. Прудона, Ландауэр развивал довольно оригинальную анархистскую теорию. Он отрицал бессмысленный [[активизм]] и [[терроризм]], a [[федерализм]] и [[мутуализм]] Прудона он считал основными принципами [[Cоциализм|социализма]].  
+
В 30-х и 40-х Гудмэн считался в литературных кругах ''enfant terrible'', даже гонимый [[Райх, Вильгельм|В. Райх]] был не рад солидарности со стороны Гудмэна.  
  
=== Скепсис и мистика. Опыты о критике языка Фрица Маутнера,  1903 г. ===
+
Популярен стал он во время студенческих волнений 60-х годов. Основными направлениями его деятельности в тот период были протест против войны во Вьетнаме и против государственных школ.  
  
За точку отсчёта Ландауэр берёт философию языка австро-венгерского философа Фрица Маутнера. В самом начале «Скепсиса и мистики» он высказывает мысль, что было бы довольно плодоносным и интересным предприятием показать историей философии, как за великими разрушителями идейных конструкций и парадигм следуют великие создатели новых мировоззрений – за [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BE%D0%BA%D1%80%D0%B0%D1%82 Сократом] [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%BB%D0%B0%D1%82%D0%BE%D0%BD Платон], за [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%85%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0 схоластиками] и [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BA%D0%B5%D0%BF%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B8 скептиками] следует немецкая мистика, за [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D0%BD%D1%82 Кантом] – [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A8%D0%B5%D0%BB%D0%BB%D0%B8%D0%BD%D0%B3 Шеллинг], [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%B5%D0%B3%D0%B5%D0%BB%D1%8C Гегель] и [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A8%D0%BE%D0%BF%D0%B5%D0%BD%D0%B3%D0%B0%D1%83%D1%8D%D1%80 Шопенгауэр]. А [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B8%D1%86%D1%88%D0%B5 Ницше] как раз представляет собой борьбу между скептиком и строителем в индивидууме. Например, было необходимо помеcтить на место критики чистого разума Канта критику разума вообще. В этом важную роль играет как раз Фриц Маутнер. Т.к. речью невозможно ухватить всего богатсва внутреннего и внешнего мира человека, а все наши религии, мировоззрения и наука – только поэзия и игра, критика языка открывает ворота в игру жизни, где всё относительно, где, поэтому становятся возможны великие попытки и проекты. Далее, в традициях [[Христианство|христианской]] мистики, Ландауэр рекомендует «убийство» обособленного Я, чтобы дать жизнь Я мировому. Таким образом разрозненные индивиды снова обнаруживают свою глубинную связь друг с другом и с миром.  
+
Огорчённый смертью сына (1968) и разочарованный распадом протестного движения на реформистско-этатистское и [[Марксизм|марксистско]]-этатистское Гудмэн удалился от политики и вскоре умер в 1972 — в году, когда в США начало формироваться [[Либертарианство|либертарианское]] движение как наследник антиавторитарных тенденций 60-х годов.
  
=== Революция, 1907 г. ===
+
== Идеи ==
  
«Революция» - это историко-философское эссе о революционных процессах нового времени и всё ещё может считаться основополагающим историко-философским трудом анархизма. Книга была написана по просьбе Мартина Бубера для издаваемой им серии книг «Общество», была в своё время активно обсуждаема широкими кругами и оказала влияние на таких мыслителей как Карл Мангейм и [[Блох, Эрнст|Эрнст Блох]].
+
Хотя Гудмэн и считал себя анархистом, занимался он не столько самим анархизмом как этикой или теорией, сколько пытался мыслить и анализировать ''как анархист''. Основной проблемой современного общества он видел чрезмерную централизацию, планирование, организованность. Тем самым он противоречил тезису, что современное общество страдает от чрезмерной индивидуализации и «атомизации». Альтернатива Гудмэна, в общем, довольно проста: делай хорошо своё дело и не пытайся учить жизни своих соседей. Гудмэн знал, что с психотерапевтической точки зрения такая упрощённая альтернатива должна вызывать у людей чувство вины, но в этом он видел шанс выбить людей из состояний пассивности — дать им понять, что они сами ответственны за условия, в которых очутились.
Революция, как общественное явление, касается всего сосуществования людей, которое в определённый отрезок времени находится в состоянии относительной стабильности. Такое состояние называется Топия. Изменения этого состояния является Утопией, она относится не к области сосуществования, а к области индивидуальной жизни. [[Утопия]] –  дистиллированная общность стремлений, которые никогда не ведут к цели (т.е. к безупречно функционирующей Топии), но всегда к следующей промежуточной Топии. Т.е. утопии никогда не становятся внешней реальностью. Революция же – временной отрезок между двумя топиями, где одна топия уже не, другая ещё не существует. Путь ведёт от одной стабильности через хаос и индивидуализм революционного периода, со звериной жестокостью и героизмом, возвышенным одиночеством и убогой атомизацией массы, к другой стабильности. Всякая Утопия состоит из двух элементов: из реакции на актуальную Топию и воспоминаний обо всех известных Утопиях. Новая Топия вступает в жизнь, чтобы спасти Утопию, и одновременно означает её закат. Причины для введения новой Топии могут быть разными: разрушенная революцией экономическая, т.е. материальная жизнь общества, защита от соседних Топий, которые начинают опасаться и за своё существование. Ещё живые силы отрицания и разрушения обращаются вовнутрь, против самих себя, начинает революционный террор.
+
Далее следует историческая зарисовка о возникновении и развитии революционной идеи в Европе, начиная с раннего Средневековья и до нашего времени. От теологически обоснованных восстаний революция, с появлением национального государства, переходит на уровень политики. Надежды на продолжение революции Ландауэр возлагал на Россию и Индию.  
+
  
=== Призыв к социализму, 1911 г. ===
+
Идеи Гудмэна наравне с идеями [[Кропоткин]]а оказали значительное влияние на писательницу Урсулу ле Гуин при написании знаменитого романа «The Dispossessed». [http://zhurnal.lib.ru/o/olladij_t/le-guin-tao-bao-mao.shtml]
  
Как идеалист Ландауэр понимает под социализмом тенденцию человеческого воления и понимание условий и путей, которыми достигается цель – исполнение, воплощение новой реальности при помощи идеала. Возможность социализма в конкретный период истории зависит от существования или не-существования общего состояния ума, желания социализма. Социализм невозможен ровно настолько, на сколько мы сами делаем капитализм возможным, и одновременно он возможен настолько, насколько мы делаем нашими действиями капитализм невозможным. Социализм, как представление, таким образом, всегда присутствует в мире.
+
=== Gestalt therapy ===
Ландауэр рисует декаданс капиталистического общества, моральное разложение рабочего движения, всеобщую бездуховность. Такое общество нуждается в государственности. Государство у Ландауэра даже не является материализованной властью, институтом, а особым видом отношений мужду людьми. [[Марксизм]], профсоюзы и рабочие партии удостаиваются уничижительной критики, т.к. не ведут к социализу – новому культурному расцвету. В вопроссе экономики Ландауэр полагается в основном на Прудона и на беспроцентную денежную модель [[Гезель,Сильвио|Сильвио Гезеля]]. Решение проблемы – в выходе из структур государственности и капитализма, в движении коммун, которое должно начаться немедленно.
+
  
== Критика и актуальность ==
+
Иммигрировавшие в конце 40-х из Германии в США супруги-психологи Фриц и Лора Перлс попросили у Гудмэна помощи в формулировке их книги. Так, Гудмэн привнёс в [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%B5%D1%88%D1%82%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0%D0%BF%D0%B8%D1%8F Gestalt therapy] свои идеи, которые опирались на Аристотеля, Канта, Райха и Фрейда. GT — метод, который сочетает обращение к индивидуальным страданиям личности с критикой общества.
  
Основными пунктами критики теорий Ландауэра являются идеализм;  плохое знакомство с трудами [[Маркс,Карл|Маркса]] (критика его касалась, в основном коррумпированной социал-демократии); романтизация Средневековья; антропологический эсенциализм; отсутствие критики рынка.
+
=== Communitas ===
Положительные моменты: понимание государства как отношения, что делает Ландауэра близким постстркутурализму и, следовательно, [[Пост-анархизм|пост-анархизму]]; теория добровольно подчинения властным институтам; подчёркивание личной ответсвенности за общество; Ландауэр и Бубер считаются «духовными отцами» израильского движения [[Киббуц|киббуцев]].
+
  
== Труды ==
+
Communitas была написана в соавторстве со страшим братом Пола — архитектором Персифалем. Книгу можно отнести к жанру [[Утопия|утопической]] литературы. Труд Но плана, как «правильно» строить города авторы не предлагают: рассматривая три модели градостроительства, они критикуют их. Смысл — в возвращении случайности в формы жизни, что бы люди не выбрали, они всегда будет лучше, чем тоска спланированных городов.
  
''«Der Todesprediger»'' - 1893
+
Рассматриваемые концепции градостроительства:
  
''«Arnold Himmelheber»'' - 1903
+
* '''Концепция «зелёного пояса»''' - садовые поселения вокруг крупных городов.
 +
* '''Индустриальные концепции''' — геометрические города, генеральный план Москвы.
 +
* '''Интегрированные концепции''' — Хоумстэд, Braodacres, коллективистское сельсткое хозяйство, Tennessee Valley Authority.
  
''«Macht und Maechte»'' - 1903
+
== Цитаты ==
  
''«Skepsis und Mystik. Versuche ueber Sprachkritik Fritz Mauthners»'' - 1903
+
“By and lange, animals, and human animals pre-eminently, funktion best if you let them cope concretely
 +
what the're doing and make  their own decisions about it”.  
 +
- P.Goodman, “People or Personel”
  
''«30 Thesen von Land und Volk»'' - 1907
+
== Источники ==
  
''«Die Revolution»'' - 1907
+
Prefaces by H. von Hentig and S. Blankertz to „Communitas“ of Percival and Paul Goodman
  
''«Der Aufruf zum Sozialismus»'' - 1911
+
== Труды ==
  
''«Предотвращение войны посредством народного самоуправления»'' - 1911
+
* [http://en.wikipedia.org/wiki/Paul_Goodman_(writer) Обширная справка по биографии Гудмэна на англиццкой википузии]
  
''«Briefe aus der Franzoesischen Revolution»'' - 1919
+
== См. также ==
  
== Ссылки ==
+
[[Иллич, Иван|Иван Иллич]]
  
[[http://zhurnal.lib.ru/o/olladij_t/landauert-xxx-t.shtml  Революционер духа]]
+
[[Фурье, Шарль|Шарль Фурье]]
  
[[http://zhurnal.lib.ru/l/landauer_g/ Zhurnal.Lib.Ru]]
+
[[Чомски, Ноам|Ноам Чомски]]
  
 +
[[Голдмэн, Эмма|Эмма Голдмэн]]
 +
 +
[[Парсонс, Люси|Люси Парсонс]]
 +
 +
[[Клер, Вольтарина де|Вольтарина де Клер]]
 +
 +
[[Букчин, Мюррей|Мюррей Букчин]]
  
 
[[Категория:Анархисты]]
 
[[Категория:Анархисты]]
[[de: Gustav Landauer]]
+
 
[[it: Gustav Landauer]]
+
== Ссылки ==
 +
 
 +
* [http://dwardmac.pitzer.edu/Anarchist_Archives/bright/goodman/goodman-bio.html Англицкая биография, написанная Джоном Фицжеральдом]
 +
* [http://dwardmac.pitzer.edu/Anarchist_archives/bright/goodman/biblio.html Annotated Bibliography]
 +
* [http://www.preservenet.com/theory/Goodman.html Некоторые работы Гудмэна]
 +
* [http://dwardmac.pitzer.edu/Anarchist_archives/bright/goodman/biblio.html Annotated Bibliography] at Anarchy Archives. Accessed April 2007
 +
* [http://www.preservenet.com/theory/Goodman.html Goodman texts online]
 +
* [http://www.lewrockwell.com/orig3/wall10.html The Radical Individualism of Paul Goodman]
 +
* [http://recollectionbooks.com/bleed/Encyclopedia/GoodmanPaul.htm Paul Goodman page in the Anarchist Encyclopedia]
 +
* [http://www.newyorkgestalt.org The New York Institute for Gestalt Therapy - Spotlight (dedication to Goodman)]
 +
* [http://www.lib.berkeley.edu/MRC/pacificafsm.html Audio of Paul Goodman on University Reform ]
 +
* [http://www.nybooks.com/authors/5522 The New York Review of Books - (various essays 1963-1972)]
 +
* [http://www.blacksparrowbooks.com/titles/goodman.htm Black Sparrow Press (keeps some of Goodman's fiction in print)]
 +
* [http://paulgoodmanfilm.com/ Paul Goodman Changed My Life (documentary film website)]

Revision as of 06:21, 16 March 2010

Пол Гудмэн (Paul Goodman) - US-американский писатель-авангардист, анархист, философ, активист движения геев и один из основателей Gestalt Therapy в психологии. Родился 09.11.1911 в Нью Йорке, США. Умер 02.08.1972 там же.

Жизнь

Рос Пол под присмотром старших брата и сестры, проводил много времени на улице, т.к. родители на находили времени заботиться о своих детях. Рано заинтересовался литературой и философией. К примеру, по собственным рассказам, он в возрасте 12 лет изучил теорию З. Фрейда и использовал его книги для онанизма. Во время учёбы он самостоятельно изучил латынь, немецкий и греческий языки, чтобы читать своих любимых авторов в оригинале: Кафку, Аристотеля, Фому Аквинского и Канта.

Гудмэн интересовался поэзией, но не поладил с университетским начальством из-за оригинального понимания античной поэзии и философии, антиавторитарного детского опыта самостоятельности и гомосексуализма. После коротких контактов с троцкистами, он перешёл к анархистам, т.к. во время Второй мировой войны анархисты были немногими представителями левой, которые продолжали держаться последовательного антимилитаризма.

В 30-х и 40-х Гудмэн считался в литературных кругах enfant terrible, даже гонимый В. Райх был не рад солидарности со стороны Гудмэна.

Популярен стал он во время студенческих волнений 60-х годов. Основными направлениями его деятельности в тот период были протест против войны во Вьетнаме и против государственных школ.

Огорчённый смертью сына (1968) и разочарованный распадом протестного движения на реформистско-этатистское и марксистско-этатистское Гудмэн удалился от политики и вскоре умер в 1972 — в году, когда в США начало формироваться либертарианское движение как наследник антиавторитарных тенденций 60-х годов.

Идеи

Хотя Гудмэн и считал себя анархистом, занимался он не столько самим анархизмом как этикой или теорией, сколько пытался мыслить и анализировать как анархист. Основной проблемой современного общества он видел чрезмерную централизацию, планирование, организованность. Тем самым он противоречил тезису, что современное общество страдает от чрезмерной индивидуализации и «атомизации». Альтернатива Гудмэна, в общем, довольно проста: делай хорошо своё дело и не пытайся учить жизни своих соседей. Гудмэн знал, что с психотерапевтической точки зрения такая упрощённая альтернатива должна вызывать у людей чувство вины, но в этом он видел шанс выбить людей из состояний пассивности — дать им понять, что они сами ответственны за условия, в которых очутились.

Идеи Гудмэна наравне с идеями Кропоткина оказали значительное влияние на писательницу Урсулу ле Гуин при написании знаменитого романа «The Dispossessed». [1]

Gestalt therapy

Иммигрировавшие в конце 40-х из Германии в США супруги-психологи Фриц и Лора Перлс попросили у Гудмэна помощи в формулировке их книги. Так, Гудмэн привнёс в Gestalt therapy свои идеи, которые опирались на Аристотеля, Канта, Райха и Фрейда. GT — метод, который сочетает обращение к индивидуальным страданиям личности с критикой общества.

Communitas

Communitas была написана в соавторстве со страшим братом Пола — архитектором Персифалем. Книгу можно отнести к жанру утопической литературы. Труд Но плана, как «правильно» строить города авторы не предлагают: рассматривая три модели градостроительства, они критикуют их. Смысл — в возвращении случайности в формы жизни, что бы люди не выбрали, они всегда будет лучше, чем тоска спланированных городов.

Рассматриваемые концепции градостроительства:

  • Концепция «зелёного пояса» - садовые поселения вокруг крупных городов.
  • Индустриальные концепции — геометрические города, генеральный план Москвы.
  • Интегрированные концепции — Хоумстэд, Braodacres, коллективистское сельсткое хозяйство, Tennessee Valley Authority.

Цитаты

“By and lange, animals, and human animals pre-eminently, funktion best if you let them cope concretely 
what the're doing and make  their own decisions about it”. 
- P.Goodman, “People or Personel”

Источники

Prefaces by H. von Hentig and S. Blankertz to „Communitas“ of Percival and Paul Goodman

Труды

См. также

Иван Иллич

Шарль Фурье

Ноам Чомски

Эмма Голдмэн

Люси Парсонс

Вольтарина де Клер

Мюррей Букчин

Категория:Анархисты

Ссылки