Ð¤Ñ€Ð¾Ð¼Ð¼, ÐÑ€Ð¸Ñ…

Template:Википедия Эрих Фромм (Erich Fromm) родился 23-го марта 1900-го года во Франкфурте на Майне, Германия, умер 18-го марта 1980-го гг. в Муральто, Швейцария. Немецкий психоаналитик, социальный философ, марксист, один из основателей Франкфуртской школы.

Жизнь[edit]

Фромм изучал социологию, психологию и философию в университете города Хайдельберга. После завершения квалификации как психоаналитик, он с 1930-го по 1938-й годы был членом Франкфуртской школы, за которой и последовал в изгнание в Нью Йорк. Вместе с другими нео-фрейдистами Фромм основал собственный институт в США в 1946-м году, преподавал во многих американских и мексиканских университетах.

Идеи[edit]

Из психоанализа и марксисткой социологии Фромм развил оригинальную аналитическую социальную психологию и учение об анализе характера, которые он поставил на службу воплощения гуманистического социализма. Написанные простым языком книги Фромма до сих пор пользуются большой популярностью во всём мире. Его ранние, строго научные труды, которыми он участвовал в становлении Франкфуртской школы, большей частью остались широкой публике неизвестными.

В «Бегстве от свободы» Фромм перерабатывает плоды своей работы в Институте социальных исследований. Одной из главных тем его творчества является учение о «социальных характерах»: Фромм исследует человеческий характер с точки зрения его обоюдных отношений с социо-экономическими структурами общества. В своё исследование Фромм интегрирует антропологию, этику, историю и философию, рассматривая психологическую проблему свободы с точки зрения добровольно подчинения людей авторитарным, тоталитарным системам. Фромм видит свободу в зависимости от процесса становления личности. Конец феодального общества дал людям до тех пор неизвестную экономическую и политическую свободу. С другой сторону, они испытали нарастающее отчуждение — продукт капиталистического метода хозяйствования, и протестантской проповеди человеческой ничтожности. Возникает социальный характер, с невротической склонностью к подчинению авторитетам, трудоголизмом и т.п. - ставший одним из важнейших факторов производительности при капитализме. Невыносимость бессилия и отчуждения ведёт к поиску механизмов бегства: в конформизм и авторитаризм (т.н. «авторитарный характер» немецкой мелкой буржуазии при национал-социализме).

«Анатомия человеческой деструктивности» представляет собой работу по исследованию агрессивности в теории психоанализа. Фромм отвергает теории врождённого инстинкта агрессии и бихейвиористскую теорию общественного программирования на насилие, т.к. обе теории выпускают из виду живого человека, оснащённого волей, эмоциями и страстями. Фромм приходит к выводу, что при всей схожести психических реакций с высшими млекопитающими, только человек может испытывать удовольствие от разрушения и жестокости — через удовлетворение отрицающих жизнь страстей, являющихся продуктом общественных условий. Фромм различает две формы агрессии: садизм (подчинение и власть над другими) и некрофилия (собственно разрушение, ненависть ко всему живому). В технологическому обществе он видел усиливающиеся некрофилические тенденции. Психо-биография Гитлера служит примером экстремально некрофилического характера.

Некрофилии Фромм противопоставляет творческую силу любви в «Искусство любить», где описывает различные аспекты любви (половая любовь, любовь к родителям, любовь к Богу и т.п.)

В «Иметь или быть» он ставит свои социально-психологические выводы в философско-религиозны рамки и указывает на то, что кризис западной цивилизации может быть предотвращён лишь радикальным изменением психических структур (или души). Следует отказаться от эгиозма, нарциссизма и жадности в пользу альтруизма. Модусы поведения «быть» и «иметь» играю роль полюсов отношения к себе и к миру. Разницу между ними Фромм иллюстрирует при помощи примеров из повседневной жизни и цитат из Старого и Нового Заветов, из Маркса, Мастера Экхарта, Гёте и др. Т.е. Фромм требует новой, нетеистической, гуманистической религиозности.