Still working to recover. Please don't edit quite yet.
ÐšÐ¾Ñ€Ð½ÐµÐ»Ð¸ÑƒÑ ÐšÐ°ÑториадиÑ
Корнелиус Касториадис (Cornelius Castoriadis) — известный французский социолог, философ и психоаналитик. Родился 11.03.1922 в Истанбуле, Турция. Умер 26.12.1997 в Париже, Франция. Теоретик автономизма.
Жизнь[edit]
Касториадис учился в Афинах, изучал правоведение, экономику и философию. Тесно общался с троцкистами и был членом троцкистской группы. В 1945-м году был вынужден бежать от военной диктатуры Греции во Францию. Там он работал как экономист и директор статистического отдела OECD. В 1949-м основал вместе с Лефором журнал «Социализм или варварство» (Socialisme ou Barbarie). К тому времени он порывает не только с троцкизмом, но и с ортодоксальным марксизмом, ставя некоторые его основные положения под вопрос и развивая свою собственную теорию. В 1977-м призывается на должность профессора философии и общественных наук в Ecole des Hautes en Scientes Sociales.
Идеи[edit]
Как в странах капиталистического Запада, так и в странах социалистического Востока Касториадис видит возникающий новый класс, игнорировавшийся до сих пор большинством марксистов — бюрократию. Общества «реального социализма» он называет «стратократиями». Эксплуатация большинства производится не капиталистами, а правящим политическим меньшинством, которое пользуется в своих целях тоталитарным бюрократическим аппаратом.
Эту критику бюрократии Касториадис развивал в журнале «Социализм или варварство», который пользовался всё большим интересом в левых кругах, хотя последние во Франции традиционно симпатизируют компартии. Среди симпатизантов такие мыслители как Морис Мерло-Понти и Ги Дебор. Журнал прекращает существование в 1961-м году, но идеи его продолжают развиваться и находят применение в бунтах 1968-го года.
Касториадис критиковал сталинизм Советского Союза. В 50-е и 60-е года он интересуется идеями Ханны Арендт, Розы Люксембург и Александры Коллонтай. Критикуя понятие политического в марксизме, Касториадису становится всё труднее определять свою цель как «социализм». Поэтому он развивает концепцию «автономии». Сначала под этим подразумевается рабочее самоуправление, реализация прямой радикальной демократии как эффективного участия в управлении обществом. Он постепенно отказывается от марксистской идеи, что нужно социологически установить революционный субъект: революционный потенциал есть во всех, кто начинает бороться за свободу и равенство.
Воображаемое общества[edit]
В первой части своего главного труда «L’institution imaginare de la societe» Касториадис развивает обширную критику марксизма. В особенности он критикует марксистскую онтологию, теорию познания, функционализм и фатализм. Изменения в обществе заключаются в создании нового, в творчестве общественной и политической практики. Эту практику он называет «логикой магмы» и противопоставляет её логике идентичности и множества. Во второй части, посвящённой общественному воображаемому и институтам общества, Касториадис подчёркивает важность общественного творчества. Общество создаёт новые формы, значения и т. п. из ничего, ex nihilo. Воображение отдельного человека играет столь же важную роль, что и открытость или закрытость общества в отношении его собственных различных течений. Проект автономии противопоставляется не только правящему классу капиталистов, отчуждению и различным фетишам, но и институтам общества и усвоенным психическим структурам.
Идеи Касториадиса повлияли как на движение 68-го года, так и на общественные науки и академические круги: в антропологии, социологическом и политологическом анализе общественных институтов, в структурализме, психоанализе.
См. также[edit]
Труды[edit]
- L’expirience du mouvement ouvrier — 1974
- L’institution imaginare de la societe (на русском: «Воображаемое установление общества», Москва, Логос, 2003)- 1975
- Les carrefours du labzrinthe — 1978
- Capitalisme moderne et Revolution — 1979
- Le contenu du socialisme — 1979
- Le societe farncaise — 1979
- De l’ecologie a l’autonomie (вместе с Д. Кон-Бендитом) — 1981
- Mai 68: La breche (1968) suivi de Vingts ans apres — 1988
- Sur le politique de Platon — 1999
