Ð¡Ð¿Ñ€Ð°Ð²ÐµÐ´Ð»Ð¸Ð²Ð¾ÑÑ‚ÑŒ

Утопия (от греч. ου — нет и τοπος — место, то есть место, которого нет; по другой версии, от греч. ει — благо и τοπος — место, то есть благословенная страна) — изображение идеального общественного строя, лишённое научного обоснования. Термин «утопия» ведёт происхождение от названия книги Томаса Мора (1516). Понятие «утопия» стало нарицательным для обозначения различных описаний вымышленной страны, призванной служить образцом общественного строя. В большинстве случаев используется в негативном, уничижительном смысле, чтобы указать на нереалистичность (и нежелательность) каких-либо общественных проектов (насилие над, якобы, известной критикующему человеческой природой, обоснование и идеализация тоталитарных обществ).

Для утопической литературы характерны критика существующего общественно-государственного строя, осмысление и формулировка общественного идеала, ан-историческое понимание общественных процессов, нигилистическое отношение к действительности. Утопия известна не только в европейском Просвещении, но встречается, например, и в древне-китайской, и древне-греческой культурах, и в европейском Средневековье.

В литературном плане утопия связана с легендами о «Золотом веке» - проекциями общественных проектов в прошлое. Затем темой стали «совершенные государства», политические и социальные реформы. С середины XIX века утопия всё больше превращается в специфический жанр полемической литературы, посвящённой проблеме социального идеала и моральных ценностей. С развитием науки и такой школы мысли как «научный социализм» (или марксизм) утопия всё больше вытесняется в чисто литературное пространство и теряет свои критическо-просветительские функции. Утопия как литературный жанр близка научной фантастике. В 20-м веке появляется такой поджанр утопии как «антиутопия»: в отличие от давно существующей социальной сатиры, ставит своей целью опровержение или очернение социальной доктрины (или положительной утопии) классового врага, оппонента в дискурсе. Использоваться этот приём может как для идеологического оправдания статуса кво, так и для его критики и развенчания.

Можно рассматривать утопию как «одну из форм неадекватного отражения социальной действительности» (определение БСЭ), как выражение интересов определённых классов и социальных слоёв. Утопии нередко служили для выражения революционных настроений угнетённых слоёв населения и предвосхищения вполне реалистичных черт обществ будущего. Такие неортодоксальные мыслители и теоретики марксизма или анархизма как Герберт Маркузе, Эрнст Блох, Гельмут Тилен, Карл Маннгейм и Густав Ландауэр (в некотором смысле и "воображаемое" в модели общества у Корнелиуса Касториадиса соответствует "утопии") оперировали понятием «утопии» во вполне положительном смысле: как одной из форм общественного сознания, где вызревают (принципиально реализуемые или нереализуемые) общественные проекты. В целом же, марксизм и анархизм как продукты европейского Просвещения коренятся в социалистическом или религиозном утопизме, но считают нужным аргументировать научно и дистанцироваться от утопизма и обвинений в утопичности.