ÐšÐ¾Ñ€Ð½ÐµÐ»Ð¸ÑƒÑ ÐšÐ°ÑÑ‚Ð¾Ñ€Ð¸Ð°Ð´Ð¸Ñ

Корнелиус Касториадис (Cornelius Castoriadis) - известный французский социолог, философ и психоаналитик. Родился 11.03.1922 в Истанбуле, Турция. Умер 26.12.1997 в Париже, Франция. Теоретик автономизма.

Жизнь

Касториадис учился в Афинах, изучал правоведение, экономику и философию. Тесно общался с троцкистами и был членом троцкистской группы. В 1945-м году был вынужден бежать от военной диктатуры Греции во Францию. Там он работал как экономист и директор статистического отдела OECD. В 1949-м основал вместе с Лефором журнал «Социализм или варварство» (Socialisme ou Barbarie). К тому времени он порывает не только с троцкизмом, но и с ортодоксальным марксизмом, ставя некоторые его основные положения под вопрос и развивая свою собственную теорию. В 1977-м призывается на должность профессора философии и общественных наук в Ecole des Hautes en Scientes Sociales.

Идеи

Как в странах капиталистического Запада, так и в странах социалистического Востока Касториадис видит возникающий новый класс, игнорировавшийся до сих пор большинством марксистов — бюрократию. Общества «реального социализма» он называет «стратократиями». Эксплуатация большинства производится не капиталистами, а правящим политическим меньшинством, которое пользуется в своих целях тоталитарным бюрократическим аппаратом.

Эту критику бюрократии Касториадис развивал в журнале «Социализм или варварство», который пользовался всё большим интересом в левых кругах, хотя последние во Франции традиционно симпатизируют компартии. Среди симпатизантов такие мыслители как Морис Мерло-Понти и Ги Дебор. Журнал прекращает существование в 1961-м году, но идеи его продолжают развиваться и находят применение в бунтах 1968-го года.

Касториадис критиковал сталинизм Советского Союза. В 50-е и 60-е года он интересуется идеями Ханны Арендт, Розы Люксембург и Александры Коллонтай. Критикуя понятие политического в марксизме, Касториадису становится всё труднее определять свою цель как «социализм». Поэтому он развивает концепцию «автономии». Сначала под этим подразумевается рабочее самоуправление, реализация прямой радикальной демократии как эффективного участия в управлении обществом. Он постепенно отказывается от марксистской идеи, что нужно социологически установить революционный субъект: революционный потенциал есть во всех, кто начинает бороться за свободу и равенство.

Воображаемое общества

В первой части своего главного труда «L'institution imaginare de la societe» Касториадис развивает обширную критику марксизма. В особенности он критикует марксистскую онтологию, теорию познания, функционализм и фатализм. Изменения в обществе заключаются в создании нового, в творчестве общественной и политической практики. Эту практику он называет «логикой магмы» и противопоставляет её логике идентичности и множества. Во второй части, посвящённой общественному воображаемому и институтам общества, Касториадис подчёркивает важность общественного творчества. Общество создаёт новые формы, значения и т.п. из ничего, ex nihilo. Воображение отдельного человека играет столь же важную роль, что и открытость или закрытость общества в отношении его собственных различных течений. Проект автономии противопоставляется не только правящему классу капиталистов, отчуждению и различным фетишам, но и институтам общества и усвоенным психическим структурам.

Идеи Касториадиса повлияли как на движение 68-го года, так и на общественные науки и академические круги: в антропологии, социологическом и политологическом анализе общественных институтов, в структурализме, психоанализе.

См. также

Труды

L'expirience du mouvement ouvrier - 1974
L'institution imaginare de la societe (на русском: "Воображаемое установление общества", Москва, Логос, 2003)- 1975
Les carrefours du labzrinthe - 1978
Capitalisme moderne et Revolution - 1979
Le contenu du socialisme - 1979
Le societe farncaise - 1979
De l'ecologie a l'autonomie (вместе с Д. Кон-Бендитом) - 1981
Mai 68: La breche (1968) suivi de Vingts ans apres - 1988
Sur le politique de Platon – 1999