triple oppression

Triple Oppression или Тройственное угнетение — понятие, описывающее множественное и одновременное угнетение по причине половой, этнической и классовой принадлежности. Ещё одним названием теории является Race-Class-Gender-Opresion.

История возникновения

Важным шагом в развитии гипотезы о множественном угнетении была встреча лесбийских афро-американских радикальных феминисток в США, в Combahee River Collective. В опубликованном в 1977-м году манифесте критиковался как андроцентризм движения за гражданские права «чёрных», так и (само)ограничение феминизма специфическими проблемами «белых» женщин среднего класса. Активистки пытались поставить в центр специфические проблемы чернокожих женщин. В Южной Африке в 1980-х годах дискутировались похожие проблемы внутри радикального крыла движения против апартеида.

В Европе тезис дискутировался, прежде всего, внутри феминистской сцены (голландская феминистка Anja Meulenbelt). Внутри немецкой автономной сцены тезис был популярен в 90-х годах, благодаря книге «Drei zu Eins: Klassenwiderspruch, Rassismus und Sexismus» (Три к одному: Классовое противоречие, расизм и сексизм). Теория о трёх влияющих друг на друга механизмах угнетения вытеснила распространённый тезис о «главном противоречии», т.е. о классовом, которому подчинялись либо из которого происходили все другие властные отношения.

Тройственное угнетение по Клаусу Фиману

Фиман советует рассматривать власть над женщинами, чернокожими и рабочими при помощи метафоры сети:

"Мыслительная модель организованной в виде сети власти вовсе не является плохой помощью в размышлениях:
Ячейки сети могут быть широкими (метрополии) или узкими («Третий мир»). Нити — старыми (патриархат) 
или более  новыми (капитализм). Стабильными (ФРГ, например) или слабыми (в Центральной Америке, например). 
Нити составляют различные узлы (расизмы связаны с капитализмом иначе, чем с патриархатом), а сеть ремонтируется и плетётся 
заново  (капиталом, государством, «белыми», мужчинами), чтобы опутать других (женщин, «чёрных», трудящихся), а 
они её разрывают насколько могут.

Представление о сети-подобной власти, в которой всегда, у каждой нити, остаётся «верх» и «низ», 
но нет единого источника, более не подразумевает главного противоречия, касается и вопроса 
о революционном субъекте.

Если она больше не может быть произведена от дуальности, от одной единственной причины, то никакой 
группе угнетённых не может быть предписана привелигированная авангардная позиция."

(Klaus Viemann, Drei zu Eins)

Критика

Среди прочего, в теории о Тройственном угнетении, что такие формы угнетения как гетеросексизм, враждебность в отношении к инвалидам и больным или специецизм не могут рассматриваться как расизм. С марксистской стороны: теория анализирует капитализм как простое отношение угнетения между пролетариатом и буржуазией, а не как общественную формацию или способ производства, в котором патриархат, расизм и т.п. являются включёнными или конституирующими элементами, и что теория как раз скрывает связи между специфическими формами угнетения и эксплуатации.