Still working to recover. Please don't edit quite yet.

Difference between revisions of "Справедливость"

From Anarchopedia
Jump to: navigation, search
(Мартин Бубер и анархизм)
m Kиббуц» переименована в «Киббуц»: Первая буква была латинская, заменил на кириллическую.)
Line 1: Line 1:
{{ВПкопия|Бубер, Мартин|dif}}
+
'''Кибу́ц''' или '''Киббуц''' (ивр. קִבּוּץ‎; первоначально קְבוּצָה, ''квуца'' `группа`, множественное число - ''кибуцим'') — сельско­­хо­зяйст­вен­ная [[Коммуна|коммуна]] в Израиле, характеризующаяся общностью имущества и [[Равенство|равенством]] в труде и потреблении, принципами взаимной помощи и солидарности.  
'''Мартин Бубер''' (Martin Buber, 8 февраля 1878, Вена, Австро-Венгрия 13 июня 1965, Иерусалим, Израиль) — немецко-еврейский экзистенциальный философ, либертарный [[Социализм|социалист]], близкий друг [[ландауэр|Густава Ландауэра]], теоретик сионизма.
+
  
== Биография ==
+
Идея кибуцев сочетала в себе стремление к национальному возрождению еврейского народа, этическими ценностями [[Иудаизм|иудаизма]] и [[Утопия|утопически]]-[[Социализм|социалистические]] идеи начала 20-столетия. Многие [[Идеология|идеологи]] лево-сионистского движения, в том числе и [[Бубер, Мартин|Мартин Бубер]], видели в сельскохозяйственных поселениях фундамент для возрождения еврейского народа. Поселенцам приходилось жить в тяжёлых условиях, и чтобы их преодолеть пришлось создать не только новый тип ведения хозяйства, но и новый тип жизни. Т.е. коллективное владение имуществом, средствами производства, отказ от наёмного труда отвечало не только экономическим требованиям движения, но и идейно-политическим.
  
Родился в Вене 8 февраля 1878. Юность провел в Лемберге (ныне Львов). Получил образование в университетах Вены, Берлина, Цюриха и Лейпцига. В 1924—1933 — профессор философии [[Иудаизм|иудаизма]] и этики в университете Франкфурта-на-Майне. В 1933 эмигрировал из Германии в Швейцарию, а затем (1938) в Палестину, где до 1951 был профессором социологии Иерусалимского университета, в 1960—1962 первым президентом Академии наук Израиля.
+
Принципы кибуца:
  
== Философия ==
+
1. Общая обязанность трудиться;
  
Центральная идея философии Бубера — фундаментальная ситуация сосуществования Я с другой личностью, существования, как «события» с другими людьми. Развивая идеи «Философии Диалога», восходящей к Марбургской школе неокантианства, Бубер много сделал для популяризации понятия «Диалог» и связанной с ним философской системы, так что на сегодня является гораздо более известным в мире диалогистом чем, положим, его друг и коллега [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B5%D0%BD%D1%86%D0%B2%D0%B5%D0%B9%D0%B3_%D0%A4%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%86 Франц Розенцвейг] или Ойген Розеншток-Хюсси.
+
2. Коллективный труд и самоуправление при распределении рабочего времени;
  
Основные идеи буберовского диалога изложены в книге «Я и Ты», написанной с пророческим пафосом, возможно, под влиянием [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B8%D1%86%D1%88%D0%B5 Ницше]. В работе Бубер противопоставляет отношение «Я-Ты» и «Я-Оно», где первое — любовный «диалог», живое межличностное отношение, а второе — повседневное утилитарное отношение, соответствующее аристотелевской логике. Бубер считал, что Я-Ты отношение возможно не только между людьми, но и, например, к дереву: в этом случае вместо биологических или физических характеристик дерева я буду иметь дело с его ценностной, духовной природой. В этом смысле Бубер сопоставлял Я-Ты отношение с полинезийским термином «мана», введённым в оборот [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D1%80%D0%BE%D0%BD%D0%B8%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2_%D0%9C%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9 Брониславом Малиновским], который описывал «ману» как дорелигиозное озарение при внезапном ощущении духовной силы, стоящей за тем или иным явлением. Два типа отношения, по концепции Бубера, порождают два противоположных образа мира; человек не может постоянно пребывать в состоянии Я-Ты отношения, но «тот, кто живёт лишь Оно — не человек».
+
3. [[Коммунизм|Коммунистическая]] жизнь при равных условиях жизни в квуце;  
  
В работе «Два образа веры» Бубер противопоставляет греческий рациональный подход к миру, сопряжённый с визуальным восприятием, — библейскому духу, связанному с восприятием звуковым. Первый, с его точки зрения, порождает веру как уверенность в той или иной информации, второй же — веру как доверие, живое отношение. Бубер пытается показать на примере Нового Завета, как в ранней истории христианства произошёл отход от библейской веры-доверия (эмуны) к греческой вере-знанию (пистис).
+
4. [[Равенство]] прав в сообществе и в хозяйстве;
  
Будучи учеником [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D1%82%D0%B5%D0%B9,_%D0%92%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%B3%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BC Вильгельма Дильтея], Бубер со студенческих лет изучал мистические движения в разных религиях. Этот опыт «вживания» в чужой религиозный опыт оказал значительное влияние на его философское наследие. Так, Бубер посвятил много лет собиранию легенд, относящихся к еврейскому религиозному течению хасидизма, итогом чего стала книга «Хасидские предания», первый том которой был дважды переведён на русский язык. По мнению Бубера, в центре хасидизма оказывается совершенно новый литературный жанр — история, которая только и способна передать живое отношение между Я и Ты. [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%B5%D1%80%D1%88%D0%BE%D0%BC_%D0%A8%D0%BE%D0%BB%D0%B5%D0%BC Гершом Шолем], основатель академического исследования еврейской мистики, критиковал Бубера за игнорирование философского наследия [[Иудаизм|хасидизма]].
+
5.Самостоятельный выбор при утверждении рабочей организации;
  
== Мартин Бубер и анархизм ==
+
6. Ответственность каждого и ответственность по отношению друг к другу;
  
Бубер был хорошим другом немецкого анархиста и мистика Густава Ландауэра, которому после его убйиства посвятил книгу о движении [[Утопия|утопического]] и религиозного социализма "''Pfade in Utopia''" ("Тропинки к утопии"). Ориентируясь на социальную философию Ландауэра, на священные писания иудаизма и философию языка, Бубер создал свою "''диалогику''" - где важнейшим элементом в становлении индивида и общества было именно "междучеловеческое", диалоговое. Интерес уделялся человеческому "Я" и его отношению с другими. Лишь встреча и отношения, взаимность и свободный договор образуют настоящее, подразумевающее существование "Ты". Техническая, инструментальная цивилизация разрушает диалоговые отношения, поэтому Бубер противопоставлял ей отношения, ориентированные на общность и взаимную ответственность. Тогда свободны и взаимные отношения между "Я" и "Ты" снова станут возможными (под такими отношениями Бубер понимал и отношения человека с Богом). На фоне [[Нацизм|нацистского]] и [[Сталин, Иосиф Виссарионович|сталинистского]] террора он выступает за непосредственную, не-иерархическую коммуникацию.
+
7. Дисциплина во всех сферах хозяйства и в общинной жизни;
  
Вместе с Ландауэром Бубер считал, что начинать с обновлением общества нужно "здесь и сейчас". Движение  [[Киббуц|кибуцев]] он поддерживал и считал его конструктивным элементом в начинающейся [[Революция|революции]] человечества.  
+
8. [[Свобода]] каждого в том, что касается политики, религии, партии и т. д.;
  
ПРи всей близости Бубера к [[Анархизм|анархизму]] и дистанцировании от [[Марксизм|марксизма]], он всё же не вводит в сою социальную философию само понятие анархизма, т.к. анархизм стремится успразднить всяческие властные отношения между людьми, во что Бубер после горького опыта [[Идеология|идеологиями]] в первой половине 20-го века не особенно верил, предпочитая кропотливую работу в конкретных условиях общества.
+
9. Отказ от использования наемного труда в хозяйстве квуцы (сообщества);
  
== Библиография ==
+
10. Общественное воспитание и питание детей до достижения ими возраста работоспособности;
  
=== Сочинения М. Бубера ===
+
11. Обеспечение по старости и неработоспособности;
  
* ''Бубер М.'' Хасидские предания
+
12. Открытие для женщин новых сфер экономической трудовой деятельности;
* ''Бубер М.'' «Я и Ты»
+
* ''Бубер М.'' «Два образа веры»
+
* ''Бубер М.'' «Образы добра и зла»
+
* ''Бубер М.'' «Проблема человека»
+
  
=== Литература о М. Бубере ===
+
13. Равная обязанность всех членов квуцы (мужчин и женщин) работать в домашнем хозяйстве (готовка, кухня, стирка и т. д.);
  
* Марк Кельнер. Жизнь и творчество Мартина Бубера
+
14. Проникновение членов квуцы в хозяйственные проблемы (объема хозяйства, его отрасей, образования и повышения квалификации);
* ''Гуревич П. С.'' «Экзистенциализм Бубера»
+
 
* ''Лифинцева Т. П.'' «Философия диалога Мартина Бубера»
+
15. Постоянное стремление к увеличению производства;
* ''Лифинцева Т. П.'' «Диалог как структура бытия в религиозном экзистенциализме Мартина Бубера»
+
 
* ''Котенко Р. В.'' «Вопрос о человеке в философии Мартина Бубера»
+
16. Расширение квуцы в рамках ее хозяйственных возможностей;
 +
 
 +
17. Взаимопомощь между членами квуцы как продолжение идеи квуцы.  
 +
 
 +
Движение кибуцев активно развивалось в 20-е годы, во время британского протектората. За это время число кибуцев возросло до 176, население их насчитывало 47,7 тыс. человек (данные [http://www.eleven.co.il/article/12065 Еврейской электронной энциклопедии]). В 1983-м году в Израиле было 276 кибуцев, где жило около 116 тысяч человек (69 тысяч трудоспособных членов и 47 тысяч детей и стариков). От всего населения [[Государство|государства]] Израиль население кибуцев составило в 1983-м  году 3 процента.
 +
 
 +
После провозглашения государства Израиль, кибуцы стали одним из важных его составляющих: играли важную роль в обеспечении страны продовольствием, в обороне и освоении территорий.  
 +
 
 +
В кибуце решает пленум, там принимаются все принципиальные решения, назначаются ответственные (напр. за воспитание, строительство, здравоохранение, планирование хозяйства, культура и т.д.) и принимаются новые члены. Ответственные вместе с секретарём кибуца составляют секретариат — исполнительную [Власть|власть] в кибуце. Задания распределяются между членами поселения по принципу ротации, так что каждый и каждая смогут поработать на ответственном посту, приобрести опыт и предотвратить этим «власть специалистов».
 +
 
 +
Кибуц перенимает материальное обеспечение своих членов: от зубной щётки до культурной программы и поездок за границу. Каждый и каждая получает в год определённую сумму денег, которую он/а может использовать по своему усмотрению. Общность кибуца стояла раньше выше семьи, но ситуация меняется в пользу более ориентированных на семью сообществ и более патриархальные семейные ценности. Кроме того, некоторые кибуцы приватизируются, как например старейший кибуц Дегания Алеф (''Ynetnews.com'', 20.2.07 ), что доводит саму идею кибуца как  новой человеческой общности до абсурда.
  
 
== Ссылки ==
 
== Ссылки ==
  
* [http://lib.ru/FILOSOF/BUBER/vera.txt Два образа веры.] Бубер М.
+
[http://www.eleven.co.il/article/12065 Еврейская электронная энциклопедия]
* [http://lib.ru/FILOSOF/BUBER/obrazy.txt Образы добра и зла.] Бубер М.
+
 
* [http://lib.ru/FILOSOF/BUBER/ihunddu2.txt Я и Ты.] Бубер М.
+
[http://www.situation.ru/app/j_art_611.htm Израильский кибуц - модель альтернативного социализма?]
* [http://lib.ru/FILOSOF/BUBER/ Труды М. Бубера в библиотеке Мошкова]
+
 
* [http://hpsy.ru/authors/x045.htm Экзистенциальная и гуманистическая психология]. М.Бубер на сайте hpsy.ru
+
[[Категория:Мероприятия]]
  
[[de:Martin Buber]]
+
[[de:Kibbuz]]
[[Категория:Анархисты]]
+

Revision as of 20:14, 10 March 2009

Кибу́ц или Киббуц (ивр. קִבּוּץ‎; первоначально קְבוּצָה, квуца — `группа`, множественное число - кибуцим) — сельско­­хо­зяйст­вен­ная коммуна в Израиле, характеризующаяся общностью имущества и равенством в труде и потреблении, принципами взаимной помощи и солидарности.

Идея кибуцев сочетала в себе стремление к национальному возрождению еврейского народа, этическими ценностями иудаизма и утопически-социалистические идеи начала 20-столетия. Многие идеологи лево-сионистского движения, в том числе и Мартин Бубер, видели в сельскохозяйственных поселениях фундамент для возрождения еврейского народа. Поселенцам приходилось жить в тяжёлых условиях, и чтобы их преодолеть пришлось создать не только новый тип ведения хозяйства, но и новый тип жизни. Т.е. коллективное владение имуществом, средствами производства, отказ от наёмного труда отвечало не только экономическим требованиям движения, но и идейно-политическим.

Принципы кибуца:

1. Общая обязанность трудиться;

2. Коллективный труд и самоуправление при распределении рабочего времени;

3. Коммунистическая жизнь при равных условиях жизни в квуце;

4. Равенство прав в сообществе и в хозяйстве;

5.Самостоятельный выбор при утверждении рабочей организации;

6. Ответственность каждого и ответственность по отношению друг к другу;

7. Дисциплина во всех сферах хозяйства и в общинной жизни;

8. Свобода каждого в том, что касается политики, религии, партии и т. д.;

9. Отказ от использования наемного труда в хозяйстве квуцы (сообщества);

10. Общественное воспитание и питание детей до достижения ими возраста работоспособности;

11. Обеспечение по старости и неработоспособности;

12. Открытие для женщин новых сфер экономической трудовой деятельности;

13. Равная обязанность всех членов квуцы (мужчин и женщин) работать в домашнем хозяйстве (готовка, кухня, стирка и т. д.);

14. Проникновение членов квуцы в хозяйственные проблемы (объема хозяйства, его отрасей, образования и повышения квалификации);

15. Постоянное стремление к увеличению производства;

16. Расширение квуцы в рамках ее хозяйственных возможностей;

17. Взаимопомощь между членами квуцы как продолжение идеи квуцы.

Движение кибуцев активно развивалось в 20-е годы, во время британского протектората. За это время число кибуцев возросло до 176, население их насчитывало 47,7 тыс. человек (данные Еврейской электронной энциклопедии). В 1983-м году в Израиле было 276 кибуцев, где жило около 116 тысяч человек (69 тысяч трудоспособных членов и 47 тысяч детей и стариков). От всего населения государства Израиль население кибуцев составило в 1983-м году 3 процента.

После провозглашения государства Израиль, кибуцы стали одним из важных его составляющих: играли важную роль в обеспечении страны продовольствием, в обороне и освоении территорий.

В кибуце решает пленум, там принимаются все принципиальные решения, назначаются ответственные (напр. за воспитание, строительство, здравоохранение, планирование хозяйства, культура и т.д.) и принимаются новые члены. Ответственные вместе с секретарём кибуца составляют секретариат — исполнительную [Власть|власть] в кибуце. Задания распределяются между членами поселения по принципу ротации, так что каждый и каждая смогут поработать на ответственном посту, приобрести опыт и предотвратить этим «власть специалистов».

Кибуц перенимает материальное обеспечение своих членов: от зубной щётки до культурной программы и поездок за границу. Каждый и каждая получает в год определённую сумму денег, которую он/а может использовать по своему усмотрению. Общность кибуца стояла раньше выше семьи, но ситуация меняется в пользу более ориентированных на семью сообществ и более патриархальные семейные ценности. Кроме того, некоторые кибуцы приватизируются, как например старейший кибуц Дегания Алеф (Ynetnews.com, 20.2.07 ), что доводит саму идею кибуца как новой человеческой общности до абсурда.

Ссылки

Еврейская электронная энциклопедия

Израильский кибуц - модель альтернативного социализма?

Категория:Мероприятия