Still working to recover. Please don't edit quite yet.

Difference between revisions of "Справедливость"

From Anarchopedia
Jump to: navigation, search
(Новая: '''Кибу́ц''' или '''Киббуц''' (ивр. קִבּוּץ‎; первоначально קְבוּצָה, ''квуца'' — `группа`, множественное чис...)
Line 1: Line 1:
{{Википедия}}
+
'''Кибу́ц''' или '''Киббуц''' (ивр. קִבּוּץ‎; первоначально קְבוּצָה, ''квуца'' — `группа`, множественное число - ''кибуцим'') — сельско­­хо­зяйст­вен­ная [[Коммуна|коммуна]] в Израиле, характеризующаяся общностью имущества и [[Равенство|равенством]] в труде и потреблении, принципами взаимной помощи и солидарности.  
'''Герберт Маркузе''' (''Herbert Marcuse'') родился 19.07.1898 г. в Берлине, умер 29.07.1979 г. в Штарнберге, Германия. Один из представителей [[Марксизм|неомарксизма]], основал вместе с [[Хоркхаймер, Макс|Хоркхаймером]] и [[Адорно, Теодор|Адорно]] так называемую [[Франкфуртская школа|Франкфуртскую школу]]. Стал известен как один из самых важных [[Идеология|идеологов]] студенческих протестов конца 60-х годов.  
+
  
== Жизнь ==
+
Идея кибуцев сочетала в себе стремление к национальному возрождению еврейского народа, этическими ценностями [[Иудаизм|иудаизма]] и [[Утопия|утопически]]-[[Социализм|социалистические]] идеи начала 20-столетия. Многие [[Идеология|идеологи]] лево-сионистского движения, в том числе и [[Бубер, Мартин|Мартин Бубер]], видели в сельскохозяйственных поселениях фундамент для возрождения еврейского народа. Поселенцам приходилось жить в тяжёлых условиях, и чтобы их преодолеть пришлось создать не только новый тип ведения хозяйства, но и новый тип жизни. Т.е. коллективное владение имуществом, средствами производства, отказ от наёмного труда отвечало не только экономическим требованиям движения, но и идейно-политическим.
  
После завершения изучения филологии в 1922-ом году, Маркузе возвращается к былой деятельности антиквара в Берлине, затем в 1928-м году перебирается в Фрайбург, чтобы там изучать философию у Гуссерля и Хайдеггера. Но был вынужден отказаться от идеи защитить докторскую степень у Хайдеггера (склонявшегося в ту пору к симпатиям [[Национал-социализм|национал-социализму]]) и бежать из Германии через Швейцарию в США в 1933-м году. Публиковался в журнале по социальным исследованиям Хоркхаймера, в 1941-м опубликовал свою вторую книгу о Гегеле, «''Reason and Revolution''». Во время второй мировой войны работал как исследователь на американское правительство. С 1954-го года до самой смерти был профессором философии и политической теории в Бостоне и в университете Калифорнии в Сан Диего. Сотрудничал с [[Вулфф, Роберт Пол|Р.П. Вулффом]] (эссе о "репрессивной толерантности").
+
Принципы кибуца:
  
== Идеи ==
+
1. Общая обязанность трудиться;
  
в начале своей научной карьеры он пытался интегрировать идеи [[Маркс, Карл|Маркса]] с идеями Хайдеггера в единый синтез практической философии.  
+
2. Коллективный труд и самоуправление при распределении рабочего времени;
  
В «Эросе и цивилизации» Маркузе пытается обновить концепцию эстетического разума, созданную романтиками и идеалистическими философами 19-го века, на основе теории Фрейда об инстинктах и [[Марксизм|неомарксизма]] (в рамках развитой Адорно и Хоркхаймером теории инструментального разума). Социальные институты не успевают за развитием средств производства, но вместо революционной ситуации в 40-е и 50-е годы 20-го века обозначается интеграция пролетариата в г7осударственные системы соцобеспечения, которые, как кажется, смогли решить «социальный вопрос». Угнетение же не исчезло, лозунги Просвещения и буржуазной революции так и остались не реализованными, общество балансирует на краю [[Фашизм|фашизма]]. Индустрия массовой культуры, консумизм и научные способы социального контроля служат порабощению атомизированных индивидов при помощи «репрессивной десублимации» (вместо подавления страстей). Ортодоксальный марксизм как и психоанализ не в состоянии проанализировать эту новую ситуацию. Целью эротики является инстинкт смерти, «''танатос''», разрушающий ради увековеченной власти. Маркузе задаётся вопросом о возможности «нерепрессивной культуры». Идея либидозной морали должна примирить принципы культуры и свободы. Это сочинение Маркузе стало очень популярным среди сюрреалистов США, а затем и среди бунтующих студентов
+
3. [[Коммунизм|Коммунистическая]] жизнь при равных условиях жизни в квуце;
  
«Одномерный человек» является более пессимистичным. Маркузе пытается проанализировать продвигающуюся рационализацию всех областей жизни в поздних капиталистических обществах. Само же общество оказыавается всё более бесчеловечным и иррациональным. Общее положение вещей Маркузе описывает как «общество без оппозиции»: доступ к политическому закрыт и попытка изменений пресекаются, критика и эстетический бунт против общества интегрируется. Одномерность общества — в сведении всяческого разума к технологической рациональности. Надежда возможна лишь «ради самой надежды». Аутсайдеры и исторгнутые общества могут сохранить критический и революционный потенциал. «Одномерный человек» был культувой книгой движения 68-года.
+
4. [[Равенство]] прав в сообществе и в хозяйстве;
  
== См. также ==
+
5.Самостоятельный выбор при утверждении рабочей организации;
  
[[Франкфуртская школа]]
+
6. Ответственность каждого и ответственность по отношению друг к другу;
  
== Труды (основные) ==
+
7. Дисциплина во всех сферах хозяйства и в общинной жизни;
  
Hegels Ontologie und die Grundlegung einer Theorie der Geschichtlickeit (Онтология Гегеля и основание теории историчности) - 1932
+
8. [[Свобода]] каждого в том, что касается политики, религии, партии и т. д.;
  
Reason and Revolution (Разум и революция) - 1941
+
9. Отказ от использования наемного труда в хозяйстве квуцы (сообщества);
  
Eros and Civilization ([http://u-f-a.org.ru/library/marc_eros.html Эрос и цивилизация]) - 1955
+
10. Общественное воспитание и питание детей до достижения ими возраста работоспособности;
  
Soviet Marxism (Советский марксизм) - 1958
+
11. Обеспечение по старости и неработоспособности;
  
One-Dimensional Man ([http://s-slova.ru/page_slova_99216.html Одномерный человек]) – 1964
+
12. Открытие для женщин новых сфер экономической трудовой деятельности;
 +
 
 +
13. Равная обязанность всех членов квуцы (мужчин и женщин) работать в домашнем хозяйстве (готовка, кухня, стирка и т. д.);
 +
 
 +
14. Проникновение членов квуцы в хозяйственные проблемы (объема хозяйства, его отрасей, образования и повышения квалификации);
 +
 
 +
15. Постоянное стремление к увеличению производства;
 +
 
 +
16. Расширение квуцы в рамках ее хозяйственных возможностей;
 +
 
 +
17. Взаимопомощь между членами квуцы как продолжение идеи квуцы.
 +
 
 +
Движение кибуцев активно развивалось в 20-е годы, во время британского протектората. За это время число кибуцев возросло до 176, население их насчитывало 47,7 тыс. человек (данные [http://www.eleven.co.il/article/12065 Еврейской электронной энциклопедии]). В 1983-м году в Израиле было 276 кибуцев, где жило около 116 тысяч человек (69 тысяч трудоспособных членов и 47 тысяч детей и стариков). От всего населения [[Государство|государства]] Израиль население кибуцев составило в 1983-м  году 3 процента.
 +
 
 +
После провозглашения государства Израиль, кибуцы стали одним из важных его составляющих: играли важную роль в обеспечении страны продовольствием, в обороне и освоении территорий.
 +
 
 +
В кибуце решает пленум, там принимаются все принципиальные решения, назначаются ответственные (напр. за воспитание, строительство, здравоохранение, планирование хозяйства, культура и т.д.) и принимаются новые члены. Ответственные вместе с секретарём кибуца составляют секретариат — исполнительную [Власть|власть] в кибуце. Задания распределяются между членами поселения по принципу ротации, так что каждый и каждая смогут поработать на ответственном посту, приобрести опыт и предотвратить этим «власть специалистов».
 +
 
 +
Кибуц перенимает материальное обеспечение своих членов: от зубной щётки до культурной программы и поездок за границу. Каждый и каждая получает в год определённую сумму денег, которую он/а может использовать по своему усмотрению. Общность кибуца стояла раньше выше семьи, но ситуация меняется в пользу более ориентированных на семью сообществ и более патриархальные семейные ценности. Кроме того, некоторые кибуцы приватизируются, как например старейший кибуц Дегания Алеф (''Ynetnews.com'', 20.2.07 ), что доводит саму идею кибуца как  новой человеческой общности до абсурда.
  
 
== Ссылки ==
 
== Ссылки ==
  
[http://ariom.ru/wiki/GerbertMarkuze О Маркузе]
+
[http://www.eleven.co.il/article/12065 Еврейская электронная энциклопедия]
 +
 
 +
[http://www.situation.ru/app/j_art_611.htm Израильский кибуц - модель альтернативного социализма?]
 +
 
 +
[[Категория:Мероприятия]]
  
[[Категория:Коммунисты]]
+
[[de:Kibbuz]]
[[de: Herbert Marcuse]]
+

Revision as of 00:55, 8 March 2009

Кибу́ц или Киббуц (ивр. קִבּוּץ‎; первоначально קְבוּצָה, квуца — `группа`, множественное число - кибуцим) — сельско­­хо­зяйст­вен­ная коммуна в Израиле, характеризующаяся общностью имущества и равенством в труде и потреблении, принципами взаимной помощи и солидарности.

Идея кибуцев сочетала в себе стремление к национальному возрождению еврейского народа, этическими ценностями иудаизма и утопически-социалистические идеи начала 20-столетия. Многие идеологи лево-сионистского движения, в том числе и Мартин Бубер, видели в сельскохозяйственных поселениях фундамент для возрождения еврейского народа. Поселенцам приходилось жить в тяжёлых условиях, и чтобы их преодолеть пришлось создать не только новый тип ведения хозяйства, но и новый тип жизни. Т.е. коллективное владение имуществом, средствами производства, отказ от наёмного труда отвечало не только экономическим требованиям движения, но и идейно-политическим.

Принципы кибуца:

1. Общая обязанность трудиться;

2. Коллективный труд и самоуправление при распределении рабочего времени;

3. Коммунистическая жизнь при равных условиях жизни в квуце;

4. Равенство прав в сообществе и в хозяйстве;

5.Самостоятельный выбор при утверждении рабочей организации;

6. Ответственность каждого и ответственность по отношению друг к другу;

7. Дисциплина во всех сферах хозяйства и в общинной жизни;

8. Свобода каждого в том, что касается политики, религии, партии и т. д.;

9. Отказ от использования наемного труда в хозяйстве квуцы (сообщества);

10. Общественное воспитание и питание детей до достижения ими возраста работоспособности;

11. Обеспечение по старости и неработоспособности;

12. Открытие для женщин новых сфер экономической трудовой деятельности;

13. Равная обязанность всех членов квуцы (мужчин и женщин) работать в домашнем хозяйстве (готовка, кухня, стирка и т. д.);

14. Проникновение членов квуцы в хозяйственные проблемы (объема хозяйства, его отрасей, образования и повышения квалификации);

15. Постоянное стремление к увеличению производства;

16. Расширение квуцы в рамках ее хозяйственных возможностей;

17. Взаимопомощь между членами квуцы как продолжение идеи квуцы.

Движение кибуцев активно развивалось в 20-е годы, во время британского протектората. За это время число кибуцев возросло до 176, население их насчитывало 47,7 тыс. человек (данные Еврейской электронной энциклопедии). В 1983-м году в Израиле было 276 кибуцев, где жило около 116 тысяч человек (69 тысяч трудоспособных членов и 47 тысяч детей и стариков). От всего населения государства Израиль население кибуцев составило в 1983-м году 3 процента.

После провозглашения государства Израиль, кибуцы стали одним из важных его составляющих: играли важную роль в обеспечении страны продовольствием, в обороне и освоении территорий.

В кибуце решает пленум, там принимаются все принципиальные решения, назначаются ответственные (напр. за воспитание, строительство, здравоохранение, планирование хозяйства, культура и т.д.) и принимаются новые члены. Ответственные вместе с секретарём кибуца составляют секретариат — исполнительную [Власть|власть] в кибуце. Задания распределяются между членами поселения по принципу ротации, так что каждый и каждая смогут поработать на ответственном посту, приобрести опыт и предотвратить этим «власть специалистов».

Кибуц перенимает материальное обеспечение своих членов: от зубной щётки до культурной программы и поездок за границу. Каждый и каждая получает в год определённую сумму денег, которую он/а может использовать по своему усмотрению. Общность кибуца стояла раньше выше семьи, но ситуация меняется в пользу более ориентированных на семью сообществ и более патриархальные семейные ценности. Кроме того, некоторые кибуцы приватизируются, как например старейший кибуц Дегания Алеф (Ynetnews.com, 20.2.07 ), что доводит саму идею кибуца как новой человеческой общности до абсурда.

Ссылки

Еврейская электронная энциклопедия

Израильский кибуц - модель альтернативного социализма?

Категория:Мероприятия