|
|
| Line 1: |
Line 1: |
| − | [[File:Hakim_bey.jpg|thumb|Питер Лэмборн Уилсон aka Хаким Бей]] {{Википедия}} | + | [[Изображение:Georges Sorel.jpg|''Жорж Сорель''|thumb]] {{Википедия}} |
| − | '''Питер Лэмборн Уилсон''' (род. В 1945 году) - американский политический писатель, эссеист и поэт, принадлежащий Ортодоксальной Мавританской Церкви Америки, член Храма Мавританской Науки Америки и автор журнала Мавританская Парадигма, известный в первую очередь по концепции [[Временная Автономная Зона|Временной Автономной Зоны]] (''Temporary Autonomous Zone'' - TAZ), основанной на историческом обзоре пиратских [[Утопия|утопий]]. Уилсон также пишет под именем '''Хаким-Бей'''. | + | '''Жорж Сорель''' (фр. ''Georges Sorel'') – рождён 02.11.1847 в Шербурге, умер 30.08.1922 в Болонье на Сене, Франция. Один из первых теоретиков революционного синдикализма. |
| | | | |
| − | == Жизнь и работа == | + | === Биография === |
| | | | |
| − | После учебы в Колумбийском университете, он совершает довольно большое путешествие на Ближний Восток, посещает Афганистан, Пакистан, Индию и Непал. Он изучает Тантру в Западной Бенгалии и посещает многие суфийские святыни и суфийских учителей. В 1971 году он провел исследование суфийского ордена Ниматуллахи при финансовой помощи Фонда Марсден из Нью-Йорка. | + | Сорель был автором работ по теории революционного профсоюзного движения, а также по критике культуры и политики. Пропагандировал консервативную мораль, боролся с буржуазным декадансом. После учёбы в Политехническом Колледже он работал инженером на строительстве мостов и дорог, поддерживал контакты с представителями самых разных политических течений. В своих трудах Сорель развивал революционные, социалистические и синдикалистские идеи, опираясь на идеи Прудона, Маркса и Бергсона. Был не чужд националистической и антисемитской риторики. Так, например, историк европейских фашизмов Эрнст Нолте отмечает, что такая значительная фашистская партия как Acion Francaise смогла на некоторое время привлечь к сотрудничеству и Сореля. Идеи Сореля оказывали в начале 20-ого века значительное влияние как на левых ([[Карл Корш]], [[Антонио Грамши]]), так и на правых теоретиков и политиков ([[Бенито Муссолини]], [[Карл Шмитт]]). |
| | | | |
| − | Данное исследование стало основой книги Уилсона "''Короли Любви''".
| + | == Теория == |
| | | | |
| − | В течение 1974 и 1975 годов Уилсон является консультантом в Лондоне и Тегеране по фестивалю "Исламский Мир". В 1974 году он становится директором англоязычных изданий в Иранской Императорской Академии Философии в Тегеране при Сейиде Хоссейне Насре, где учится и работает. Его публикации издаются вместе с Насром, Тосихико Изутсу, Генри Корбином и другими. Является редактором "''Sophia Perennis''", журнала ИИАФ.
| + | «О насилии» (фр. ''Reflexiones sur la violence'') — основной труд Сореля по теории революционного синдикализма, впервые опубликован в 1908 году, в Париже. |
| | | | |
| − | Уилсон покидает Иран во время Исламской революции. В 1980-х, его идеи получают развитие от своего рода генонистического неотрадиционализма до синтеза [[Анархизм|анархизма]] с идеями [[Ситуационизм|ситуационализма]] и гетеродоксального суфизма и неоязычества. Он описывает свои идеи как "[[онтологический анархизм]]" или "принцип немедленного действия" ([[Иммедиатизм|иммедиатизм]]). Некоторое время он работает на добровольных началах с издательским проектом "Автономедиа", в Бруклине, Нью-Йорк.
| + | «О насилии» представляет собой сборник небольших работ, связанных с друг другом по смыслу. Сореля интересует значение насилия в политической борьбе, в особенности при всеобщей забастовке. На основе волюнтаристской морали (влияние Прудона и Бергсона) Сорель осуждает упадническое буржуазное общество. Моральное разложение общества обусловлено относительностью ценностей, гедонизмом, коррупцией и ложью политиков, интеллектуалов и граждан. Демократические институты, партии и парламенты, служат лишь сокрытию угнетения и эксплуатации пролетариата буржуазией, создавая видимость улучшения положения рабочего класса посредством реформ и компромиссов. |
| | | | |
| − | В дополнение к его трудам об анархизме и Временных Автономных Зонах, Уилсон пишет эссе на разнообразные темы, такие как традиции тонгов, утопии [[Фурье, Шарль|Шарля Фурье]], о [[Фашизм|фашисте]] Габриэле Д'Аннунцио, связях между суфизмом и древней кельтской культурой, суфистской традиции и сакральной педерастии, о технологиях и луддизме, об использовании Amanita muscaria (красного мухомора) в древней Ирландии.
| + | Власти разлагающейся буржуазии Сорель противопоставляет идею всеобщей стачки. Устраиваемая профсоюзами стачка должна перерасти в революцию и устранить госудасртво и буржуазную культуру. Цель — сохранение жизненных сил обещства посредством создания новой культуры и морали производителей. Так как человек находит своё призвание либо в борьбе, либо в труде, только пролетариат может стать творцом новой культуры. |
| | | | |
| − | Поэтические тексты и поэмы Уилсона публиковались в: "''P.A.N''"; первой второй и третьей "''Пантологии''"; "''Ганимеде''"; "''Изящном Трупе''"; "''Бюллетене NAMBLA''" (NAMBLA - ''North American Man/Boy Love Association'', организация, выступающая за легализацию сексуальных отношений между мужчинами и мальчиками-подростками) и в разных "''Руководствах для читателя''" ("''Acolite Reader''") в мягкой обложке. Многие из его поэм, включенных в серию "Sandburg", собраны в неопубликованном пока еще "''Созвездии Большого Пса''" (DogStar). В настоящее время его произведения можно найти в таких изданиях, например, как "Fifth Estate" и основанное в Нью-Йорке "First of the Month".
| + | Идея всеобщей стачки, по Сорелю, не утопична, а является «мифом» — образ коллективных страстей и чаяний, который вынуждает пролетариат к решительным действиям. Пролетарское насилие, в отличие от насилия буржуазной революции, — честное, спонтанное проявление воли, средство освобождения и морального очищения народа. Как прямое проявление жизненных сил, насилие свободно от ненависти и мести, посему и не приводит к эксцессам и жестокости. |
| | | | |
| − | Кроме всего прочего, опубликован, по крайней мере, один его роман - "''Хроники Камар: Кроустоун''".
| + | == Критика == |
| | | | |
| − | Уилсон, особенно из-за его исследований Временных Автономных Зон (ВАЗ), зачастую положительно воспринимается рэйв-культурой. Рэйверы идентифицировали опыт и феномен рэйва как часть традиции "Временных Автономных Зон", о которых пишет Уилсон, особенно это касается "свободной музыкальной тусовки" или ''Teknival scene'' (слово образовано от слов "''tekno''" and "''festival''", огромная некоммерческая музыкальная тусовка, своеобразная вечеринка, проходящая в разных частях мира). Уилсон поддерживает связи с рэйв-движением, и отмечает в своих интервью, что "''рэйверы всегда были довольно большой группой среди моих читателей... Я желаю, чтобы они придали новый смысл всему этому техно-движению, пока что мне кажется, что они не уловили смысл части моих работ''".
| + | Нарекания в первую очередь вызвало понятие «мифа», т.к. подразумевает манипуляцию массами и иррационализм. |
| | | | |
| − | == Псевдоним == | + | == Труды == |
| | | | |
| − | Псевдоним Уилсона - Хаким-Бей, является комбинацией арабского слова, означающего "мудрого человека" а также "''человека, принимающего важные решения''", "''правителя''", - ну а фамилия совершенно обычная для Храма Мавританской Науки. "''Бей''" - изначально тюркское слово, буквально переводимое как "''вождь''", традиционно использовалось для обозначения лидеров малых племенных групп. Исторически, многие турецкие, тюркские и персидских лидеры называли себя беями, беками или баями. Все эти слова и обозначают лидера, руководителя. С турецкого "''хаким''" переводится как "''судья''", а "''бей''" - это уважительное обращение, как в европейском "''господин''" (англ. "''mister''", нем. "''Herr''"), но, в отличие от европейских языковых семей, в тюркских языках обращение используется после имени.
| + | ''Le proces de Socrate ''– 1889 |
| | | | |
| − | == Критика ==
| + | ''Le systeme historique de Renan'' – 1905 |
| | + | |
| | + | ''Les illusion du progress'' – 1908 |
| | | | |
| − | Уилсон - достаточно противоречивая фигура в анархической среде. Многие "социальные анархисты" осуждают его идеи как "анархизм стиля жизни", видя в его учении "экстремальный" и "аполитичный" [[Анархо-индивидуализм|индивидуалистический анархизм]]. Многим анархистам, позиционирующим себя как атеисты, и материалистам не нравятся мистические, оккультные и иррационалистические мотивы в его работах.
| + | ''La decomposition du marxisme'' – 1908 |
| | | | |
| − | == Педофилия ==
| + | ''Reflexions sur la violence'' – 1908 |
| | | | |
| − | Некторые оппоненты взглядов Хаким-Бея утверждают, что его идеи неправильны, ссылаясь на то, что он позиционирует себя как педофил.
| + | ''Materiaux d’une theorie du proletariat'' – 1919 |
| | | | |
| − | == Библиография ==
| + | ''De l’utilite du pragmatisme'' - 1921 |
| | | | |
| − | * The Winter Calligraphy of Ustad Selim, & Other Poems (1975) (Ipswich, England)
| + | == Ссылки == |
| − | * Science and Technology in Islam (1976) (with Leonard Harrow)
| + | |
| − | * Traditional Modes of Contemplation & Action (1977) (editor, with Yusuf Ibish)
| + | |
| − | * Nasir-I Khusraw: 40 Poems from the Divan (1977) (translator and editor, with Gholam Reza Aavani)
| + | |
| − | * DIVAN (1978) (poems, London/Tehran)
| + | |
| − | * Kings of Love: The Poetry and History of the Nimatullahi Sufi Order of Iran (1978) (translator and editor, with Nasrollah Pourjavady; Tehran)
| + | |
| − | * Angels (1980, 1994)
| + | |
| − | * Weaver of Tales: Persian Picture Rugs (1980) (with Karl Schlamminger)
| + | |
| − | * Loving Boys: Semiotext(e) Special (1980) (editor as Hakim Bey; Semiotext(e) (New York))
| + | |
| − | * Divine Flashes (1982) (by Fakhruddin 'Iraqi, translated and introduced with William C. Chittick; Paulist Press (Mahwah, New Jersey))
| + | |
| − | * Crowstone: The Chronicles of Qamar (1983) (as Hakim Bey)
| + | |
| − | * CHAOS: The Broadsheets of Ontological Anarchism (1985) (as Hakim Bey; Grim Reaper Press (Weehawken, New Jersey))
| + | |
| − | * Semiotext(e) USA (1987) (co-editor, with Jim Fleming)
| + | |
| − | * Scandal: Essays in Islamic Heresy (1988) (Autonomedia (Brooklyn, New York))
| + | |
| − | * The Drunken Universe: An Anthology of Persian Sufi Poetry (1988) (translator and editor, with Nasrollah Pourjavady)
| + | |
| − | * Semiotext(e) SF (1989) (co-editor, with Rudy Rucker and Robert Anton Wilson)
| + | |
| − | * TAZ: The Temporary Autonomous Zone, Ontological Anarchy, Poetic Terrorism (1991) (as Hakim Bey; incorporates full text of CHAOS)
| + | |
| − | * The Universe: A Mirror of Itself (1992?) (Xexoxial Editions (La Farge, Wisconsin))
| + | |
| − | * Immediatism (1992, 1994) (as Hakim Bey; originally published as Radio Sermonettes)
| + | |
| − | * Aimless Wandering: Chuang Tzu's Chaos Linguistics (1993) (as Hakim Bey; Xexoxial Editions (La Farge, Wisconsin))
| + | |
| − | * Sacred Drift: Essays on the Margins of Islam (1993) (City Lights Books (San Francisco))
| + | |
| − | * The Little Book of Angel Wisdom (1993, 1997)
| + | |
| − | * O Tribe That Loves Boys: The Poetry of Abu Nuwas (1993) (translator and editor, as Hakim Bey) ISBN 90-800857-3-1
| + | |
| − | * "Caliban's Mask" (in Gone to Croatan: The Origins of American Drop-Out Culture, Ron Sakolsky and Jim Koehnline, editors (Autonomedia, Brooklyn, New York))
| + | |
| − | * Pirate Utopias: Moorish Corsairs and European Renegadoes (1995, 2003) (Autonomedia (Brooklyn, New York))
| + | |
| − | * Millennium (1996) (as Hakim Bey; Autonomedia (Brooklyn, New York) and Garden of Delight (Dublin, Ireland))
| + | |
| − | * "Shower of Stars" Dream & Book: The Initiatic Dream in Sufism and Taoism (1996) (Autonomedia (Brooklyn, New York))
| + | |
| − | * Escape from the Nineteenth Century and Other Essays (1998) (Autonomedia (Brooklyn, New York))
| + | |
| − | * Wild Children (1998) (co-editor, with Dave Mandl)
| + | |
| − | * Avant Gardening: Ecological Struggle in the City & the World (1999) (co-editor, with Bill Weinberg)
| + | |
| − | * Ploughing the Clouds: The Search for Irish Soma (1999)
| + | |
| − | * TAZ: The Temporary Autonomous Zone, Ontological Anarchy, Poetic Terrorism, Second Edition (2003) (as Hakim Bey; incorporates full text of CHAOS and Aimless Wanderings; Autonomedia (Brooklyn, New York))
| + | |
| − | * Orgies Of The Hemp Eaters (2004) (co-editor as Hakim Bey with Abel Zug)
| + | |
| − | * rain queer (2005) (Farfalla Press (Brooklyn, New York))
| + | |
| − | * Gothick Institutions (2005)
| + | |
| − | * Green Hermeticism: Alchemy and Ecology; (with Christopher Bamford and Kevin Townley), Lindisfarne (2007)
| + | |
| | | | |
| − | == Источники ==
| + | [http://www.syndikalist.narod.ru/sorel/sorel.htm Подборка материалов о Ж.Сореле в Библиотеке СКТ] |
| | | | |
| − | http://hakim-bey.gnostik.ru/ | + | [http://bse.sci-lib.com/article104625.html Ж. Сорель в Большой Советской Энциклопедии] |
| | | | |
| − | == Ссылки ==
| + | [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BE%D1%80%D0%B5%D0%BB%D1%8C,_%D0%96%D0%BE%D1%80%D0%B6 Сорель на русской Википедии] |
| | | | |
| − | [http://hakim-bey.gnostik.ru/ Сайт на русском, посвящённый Х.Бею] | + | [http://student.km.ru/ref_show_frame.asp?id=9549EF5C985A4C77A208DE06E08899D0 Реферат на Student.Km.Ru] |
| | | | |
| | [[Категория:Анархисты]] | | [[Категория:Анархисты]] |
| − | [[de:Hakim Bey]]
| |
| − | [[en:Hakim Bey]]
| |
| − | [[fr:Hakim Bey]]
| |
| − | [[hr:Hakim Bey]]
| |
| − | [[it:Hakim Bey]]
| |
| − | [[sr:Hakim Bey]]
| |
Сорель был автором работ по теории революционного профсоюзного движения, а также по критике культуры и политики. Пропагандировал консервативную мораль, боролся с буржуазным декадансом. После учёбы в Политехническом Колледже он работал инженером на строительстве мостов и дорог, поддерживал контакты с представителями самых разных политических течений. В своих трудах Сорель развивал революционные, социалистические и синдикалистские идеи, опираясь на идеи Прудона, Маркса и Бергсона. Был не чужд националистической и антисемитской риторики. Так, например, историк европейских фашизмов Эрнст Нолте отмечает, что такая значительная фашистская партия как Acion Francaise смогла на некоторое время привлечь к сотрудничеству и Сореля. Идеи Сореля оказывали в начале 20-ого века значительное влияние как на левых (Карл Корш, Антонио Грамши), так и на правых теоретиков и политиков (Бенито Муссолини, Карл Шмитт).
«О насилии» (фр. Reflexiones sur la violence) — основной труд Сореля по теории революционного синдикализма, впервые опубликован в 1908 году, в Париже.
«О насилии» представляет собой сборник небольших работ, связанных с друг другом по смыслу. Сореля интересует значение насилия в политической борьбе, в особенности при всеобщей забастовке. На основе волюнтаристской морали (влияние Прудона и Бергсона) Сорель осуждает упадническое буржуазное общество. Моральное разложение общества обусловлено относительностью ценностей, гедонизмом, коррупцией и ложью политиков, интеллектуалов и граждан. Демократические институты, партии и парламенты, служат лишь сокрытию угнетения и эксплуатации пролетариата буржуазией, создавая видимость улучшения положения рабочего класса посредством реформ и компромиссов.
Власти разлагающейся буржуазии Сорель противопоставляет идею всеобщей стачки. Устраиваемая профсоюзами стачка должна перерасти в революцию и устранить госудасртво и буржуазную культуру. Цель — сохранение жизненных сил обещства посредством создания новой культуры и морали производителей. Так как человек находит своё призвание либо в борьбе, либо в труде, только пролетариат может стать творцом новой культуры.
Идея всеобщей стачки, по Сорелю, не утопична, а является «мифом» — образ коллективных страстей и чаяний, который вынуждает пролетариат к решительным действиям. Пролетарское насилие, в отличие от насилия буржуазной революции, — честное, спонтанное проявление воли, средство освобождения и морального очищения народа. Как прямое проявление жизненных сил, насилие свободно от ненависти и мести, посему и не приводит к эксцессам и жестокости.
Нарекания в первую очередь вызвало понятие «мифа», т.к. подразумевает манипуляцию массами и иррационализм.
