Still working to recover. Please don't edit quite yet.
Difference between revisions of "Вольтарина де Клер"
Demetrious (Talk | contribs) |
|||
| Line 1: | Line 1: | ||
| − | + | '''Вольтарина де Клер''' (17 ноября 1866 – 20 июня 1912) — американская анархистка и феминистка, одна из ключевых фигур в истории анархизма в США. Известна своими публикациями и выступлениями по вопросам антиэтатизма, института семьи и отношений между религией, сексуальностью и правами женщины. Как сторонница свободомыслия, де Клер изначально позиционировала себя как анархистку-индивидуалистку, но впоследствии стала называть себя анархисткой без прилагательных, стремясь избегать идеологических раздоров.<ref>http://www.panarchy.org/voltairine/anarchism.html {{ref-en}}</ref> Была в дружбе с [[Эмма Гольдман|Эммой Гольдман]], несмотря на разногласия по многим вопросам. | |
| − | + | == Личная жизнь == | |
| + | Она родилась в гордке Лесли, штат Мичиган в 1866 году. Воспитанная в монастыре, Вольтарина не вынесла после своего обучения привязанности к христианству и Богу — напротив, она стала скорее атеисткой. Напрасно надеялся её отец на правильное и гармоничное монастырское обучение. Несколько раз девочка пыталась сбежать из ненавистного заведения, однако ни одна попытка не стала успешной — её всякий раз возвращали. Окончив обучение, Вольтарина немедленно примыкает к антиклерикальному движению, становится его активисткой, читая лекции и участвуя во всевозможных собраниях. Она с упоением читает Томаса Пейна, Мэри Уолстонкрафт и Кларенса Дарроу. В конце восьмидесятых Вольтарина поворачивает в сторону анархизма. Она была известна как превосходный спикер, оратор и автор — по мнению биографа [[Эврич, Пол|Пола Эврича]], она была «большим литературным талантом, чем любой другой американский анархист». | ||
| − | + | В личной жизни де Клер была близка с Даером Ламом, («её учитель, её соратник, её товарищ», по словам Эммы Гольдман), однако родила сына, Гарри, 12 июня 1890 г. от известного вольнодумца Джеймса Эллиота. После развода ребенка у неё забрали, и Лам покончил с собой в 1893 г. | |
| − | С | + | С 1889 по 1910 г. де Клер занималась своей деятельностью в Филадельфии, где она жила среди бедных еврейских иммигрантов, в среде которых симпатии к анархическим убеждениям были обычным делом. Там она преподавала английский язык и музыку, там же она научилась говорить и писать на идиш.<ref>http://www.pbs.org/wgbh/amex/goldman/peopleevents/p_decleyre.html {{ref-en}}</ref> |
| − | + | Вольтарина де Клер была достаточно болезненной, и к тому же подверженной частым депрессиям. Дважды, не справившись с депрессией, она предпринимала попытки самоубийства. В 1902 году великая анархистка де Клер стала жертвой нападения — её задумал убить бывший ученик Херман Хелхер, сошедший с ума от лихорадки, и которого она сразу простила: «Было бы преступлением против цивилизации, если бы он был отправлен в тюрьму за деяние, которое являлось продуктом больного мозга». Попытка не удалась, однако Вольтарина навсегда получила проблемы из-за раненного уха и горла. Она умерла 20 июня 1912 года, в госпитале Святой Девы Марии в Чикаго, штат Иллинойс, заболев менингитом. Вольтарина де Клер похоронена на кладбище Waldheim (ныне — Forest Home), в Forest Park, Чикаго, вблизи от могил Эммы Гольдман и семерых хеймаркеттских анархистов. | |
| − | == | + | == Политические взгляды == |
| + | С годами её политические взгляды отклонялись то в одну, то в другую сторону, но, в конце концов, она остановилась на «[[Анархизм без прилагательных|анархизме без прилагательных]]», принимая эту идею в её чистом виде. Примечательно, что Вольтарина де Клер и блестящая американка [[Эмма Гольдман]], бывшая самой известной женщиной-анархисткой, так и не стали близки. Преданность де Клер идеалам индивидуализма можно увидеть в её отзывах о Гольдман: «Мисс Гольдман является коммунисткой; я являюсь индивидуалисткой. Она хочет уничтожить право собственности — я желаю сохранить его. Я объявляю войну властям и привилегиям всюду, где право собственности, право человека на самого себя, ущемляется. Она считает что кооперация в итоге вытеснит конкуренцию; я считаю, что конкуренция между людьми всегда будет существовать, и это повод для радости а не для огорчения.» | ||
| − | + | Несмотря на это, женщины очень уважали друг друга. В своём эссе 1894 года ''«In Defense of Emma Goldman and the Right of Expropriation»'', де Клер пишет: «Я не думаю, что один маленький кусочек человеческой плоти стоит всех имущественных прав в Нью-Йорке… Я говорю, что это ваше дело — решать, будете ли вы голодать и мерзнуть без пищи и одежды, за пределами тюрьмы, или совершить акт прямого действия в отношении института собственности и занять своё место рядом с Тиммерманом и Гольдман.» | |
| − | + | ||
| − | + | Впоследствии, однако, де Клер была вынуждена отвергнуть индивидуализм. В 1908 г. она говорила, что «лучшая вещь, которую могут сделать простые рабочие мужчины и женщины это самоорганизоваться для производства товаров без денег вообще» и «лучший вид производства — кооперативный, без разделения на работника и работодателя.» В 1912 г. она утверждала, что ошибка [[Парижская Коммуна|Парижской Коммуны]] была в том, что в ней «сохранилась [частная] собственность.» В своём эссе ''«The Commune Is Risen»'' она пишет: «Короче говоря, хотя были и другие причины, почему Коммуна пала, главным было то, что в тот час когда это было необходимо, коммунары не были коммунистами. Они пытались разорвать политические оковы, не нарушая экономические…». | |
| − | + | ||
| − | + | «И социализм и коммунизм потребуют такой степени коллективизма и администрирования, которая породит больше контроля, чем это согласовывается с идеалами анархизма; индивидуализм и мютюэлизм потребуют для защиты собственности больше частных охранных служб, чем это укладывается в моё понимание свободного общества.» Так она стала одной из наиболее известных активисток, защищающих анархизм без прилагательных. В ''«The Making of an Anarchist»'' она пишет: «Я больше не вешаю на себя ярлыков, мне достаточно просто считать себя анархисткой». | |
| − | + | ||
| + | Также есть некоторые разногласия по вопросу об отказе де Клер от индивидуализма в пользу коммунизма. [[Рудольф Рокер]] и [[Эмма Гольдман]] утверждали это как данность, но другие люди, в том числе биограф де Клер [[Эврич, Пол|Пол Эврич]], возражали против такой позиции. Сама де Клер в ответ на заданный ей в 1907 г. вопрос, является ли она [[Анархо-коммунизм|анархо-коммунисткой]], ответила: «Я ни сейчас, ни когда-либо ранее, не определяла себя в качестве коммуниста.» Писатель-анархист Ян Маккай, однако, утверждает, что защита де Клер в 1908 г. безденежной экономики являлась ни чем иным, как коммунизмом. | ||
| + | |||
| + | Одними из ее наиболее часто цитируемых работ стали эссе «''Direct Action''», написанное в 1912 году, эссе «''Sex Slavery''», написанное в 1895 году и посвященное сексуальному рабству, и знаменитое «''Anarchism and American Traditions''» 1909 года, в котором Вольтарина призывает никаким образом не поддерживать армию. В «''Direct Action''» де Клер утверждает, что исторические примеры, такие как бостонское чаепитие, есть не что иное, как «прямое действие, которое применялось в таких случаях всегда, и история дает людям свою санкцию на использование прямого действия и сейчас.» | ||
| + | |||
| + | В работе ''«Sex Slavery»'' де Клер осуждает идеалы красоты, поощряющие женщин уродовать своё тело, и практику детской социализации, приводящую к неестественным гендерным ролям. Название эссе относится не к торговле женщинами с целью проституции, хотя это также упоминается, а к брачному законодательству, которое позволяет мужчинам фактически изнасилование жены без каких-либо юридических последствий. Этот закон «делает каждую замужнюю женщину рабыней на цепи, вынужденной принять фамилию своего господина, брать пищу из рук своего господина, выполнять приказы своего господина и прислуживать его любовницам.» | ||
| + | |||
| + | Де Клер также была категорически против регулярной армии, считая, что её существование лишь способствует войнам. В своём эссе 1909 г. ''«Anarchism and American Traditions»'' она утверждала, что для достижения мира во всём мире «все мирные люди должны прекратить свою поддержку армии и требовать, чтобы все желающие воевать делали это на свой страх и риск; никаких пенсий и пособий тем, кто сделал убийство людей своей профессией.» | ||
| + | |||
| + | == Наследие == | ||
| + | Вольтарина де Клер была одной из величайших анархисток в истории США и одной из наиболее известных женщин в истории анархического движения; [[Эмма Гольдман]] называла её «самой одаренной и блестящей анархисткой Америки». Собрание её выступлений ''«The First Mayday: The Haymarket Speeches, 1895—1910»'' было опубликовано Libertarian Book Club в 1980 и переиздано в 2004 AK Press под названием ''«The Voltairine de Cleyre Reader»''. В 2005 были изданы ещё два собрания её выступлений и сочинений — ''«Exquisite Rebel: The Essays of Voltairine De Cleyre — Anarchist, Feminist, Genius»'' в редакции Шарон Пресли и Криспина Сартуэлла, опубликованное SUNY Press, и другое, ''«Gates of Freedom: Voltairine De Cleyre and the Revolution of the Mind»'', опубликованное University of Michigan Press. | ||
== См. также == | == См. также == | ||
| + | * [[Анархизм без прилагательных]] | ||
| + | * [[Индивидуалистический анархизм]] | ||
| + | * [[Эмма Гольдман]] | ||
| + | * [[Бунт на Хеймаркет]] | ||
| + | |||
| + | == Ссылки == | ||
| + | * [http://dwardmac.pitzer.edu/Anarchist_Archives/bright/cleyre/cleyreCW.html Собрание сочинений] на Anarchy Archives{{ref-en}} | ||
| + | * [http://sunsite.berkeley.edu/Goldman/Writings/Essays/voltairine.html Эссе «Voltairine de Cleyre», написанное Эммой Голдмэн]{{ref-en}} | ||
| + | * [http://voltairine.org Сайт о де Клер]{{ref-en}} | ||
| + | * [http://recollectionbooks.com/bleed/Encyclopedia/Decleyre/poetrydecleyre.htm Стихи Вольтарины де Клер]{{ref-en}} | ||
| + | * [http://librivox.org/2008/07/08/the-road-builders-by-voltairine-de-cleyre/ Стихотворение ''The Road Builders''] на LibriVox{{ref-en}} | ||
| + | * [http://librivox.org/newcatalog/search.php?title=&author=voltairine&status=all&action=Search Аудиокниги]{{ref-en}} | ||
| − | + | == Примечания == | |
| + | <references/> | ||
[[Категория:Анархисты]] | [[Категория:Анархисты]] | ||
| + | [[Категория:Анархисты США]] | ||
| + | [[Категория:Анархисты без прилагательных]] | ||
| + | [[Категория:Пацифисты]] | ||
| + | [[Категория:Пацифисты США]] | ||
| + | [[Категория:Феминистки]] | ||
| + | [[Категория:Феминистки США]] | ||
Revision as of 14:14, 14 June 2011
Вольтарина де Клер (17 ноября 1866 – 20 июня 1912) — американская анархистка и феминистка, одна из ключевых фигур в истории анархизма в США. Известна своими публикациями и выступлениями по вопросам антиэтатизма, института семьи и отношений между религией, сексуальностью и правами женщины. Как сторонница свободомыслия, де Клер изначально позиционировала себя как анархистку-индивидуалистку, но впоследствии стала называть себя анархисткой без прилагательных, стремясь избегать идеологических раздоров.[1] Была в дружбе с Эммой Гольдман, несмотря на разногласия по многим вопросам.
Личная жизнь
Она родилась в гордке Лесли, штат Мичиган в 1866 году. Воспитанная в монастыре, Вольтарина не вынесла после своего обучения привязанности к христианству и Богу — напротив, она стала скорее атеисткой. Напрасно надеялся её отец на правильное и гармоничное монастырское обучение. Несколько раз девочка пыталась сбежать из ненавистного заведения, однако ни одна попытка не стала успешной — её всякий раз возвращали. Окончив обучение, Вольтарина немедленно примыкает к антиклерикальному движению, становится его активисткой, читая лекции и участвуя во всевозможных собраниях. Она с упоением читает Томаса Пейна, Мэри Уолстонкрафт и Кларенса Дарроу. В конце восьмидесятых Вольтарина поворачивает в сторону анархизма. Она была известна как превосходный спикер, оратор и автор — по мнению биографа Пола Эврича, она была «большим литературным талантом, чем любой другой американский анархист».
В личной жизни де Клер была близка с Даером Ламом, («её учитель, её соратник, её товарищ», по словам Эммы Гольдман), однако родила сына, Гарри, 12 июня 1890 г. от известного вольнодумца Джеймса Эллиота. После развода ребенка у неё забрали, и Лам покончил с собой в 1893 г.
С 1889 по 1910 г. де Клер занималась своей деятельностью в Филадельфии, где она жила среди бедных еврейских иммигрантов, в среде которых симпатии к анархическим убеждениям были обычным делом. Там она преподавала английский язык и музыку, там же она научилась говорить и писать на идиш.[2]
Вольтарина де Клер была достаточно болезненной, и к тому же подверженной частым депрессиям. Дважды, не справившись с депрессией, она предпринимала попытки самоубийства. В 1902 году великая анархистка де Клер стала жертвой нападения — её задумал убить бывший ученик Херман Хелхер, сошедший с ума от лихорадки, и которого она сразу простила: «Было бы преступлением против цивилизации, если бы он был отправлен в тюрьму за деяние, которое являлось продуктом больного мозга». Попытка не удалась, однако Вольтарина навсегда получила проблемы из-за раненного уха и горла. Она умерла 20 июня 1912 года, в госпитале Святой Девы Марии в Чикаго, штат Иллинойс, заболев менингитом. Вольтарина де Клер похоронена на кладбище Waldheim (ныне — Forest Home), в Forest Park, Чикаго, вблизи от могил Эммы Гольдман и семерых хеймаркеттских анархистов.
Политические взгляды
С годами её политические взгляды отклонялись то в одну, то в другую сторону, но, в конце концов, она остановилась на «анархизме без прилагательных», принимая эту идею в её чистом виде. Примечательно, что Вольтарина де Клер и блестящая американка Эмма Гольдман, бывшая самой известной женщиной-анархисткой, так и не стали близки. Преданность де Клер идеалам индивидуализма можно увидеть в её отзывах о Гольдман: «Мисс Гольдман является коммунисткой; я являюсь индивидуалисткой. Она хочет уничтожить право собственности — я желаю сохранить его. Я объявляю войну властям и привилегиям всюду, где право собственности, право человека на самого себя, ущемляется. Она считает что кооперация в итоге вытеснит конкуренцию; я считаю, что конкуренция между людьми всегда будет существовать, и это повод для радости а не для огорчения.»
Несмотря на это, женщины очень уважали друг друга. В своём эссе 1894 года «In Defense of Emma Goldman and the Right of Expropriation», де Клер пишет: «Я не думаю, что один маленький кусочек человеческой плоти стоит всех имущественных прав в Нью-Йорке… Я говорю, что это ваше дело — решать, будете ли вы голодать и мерзнуть без пищи и одежды, за пределами тюрьмы, или совершить акт прямого действия в отношении института собственности и занять своё место рядом с Тиммерманом и Гольдман.»
Впоследствии, однако, де Клер была вынуждена отвергнуть индивидуализм. В 1908 г. она говорила, что «лучшая вещь, которую могут сделать простые рабочие мужчины и женщины это самоорганизоваться для производства товаров без денег вообще» и «лучший вид производства — кооперативный, без разделения на работника и работодателя.» В 1912 г. она утверждала, что ошибка Парижской Коммуны была в том, что в ней «сохранилась [частная] собственность.» В своём эссе «The Commune Is Risen» она пишет: «Короче говоря, хотя были и другие причины, почему Коммуна пала, главным было то, что в тот час когда это было необходимо, коммунары не были коммунистами. Они пытались разорвать политические оковы, не нарушая экономические…».
«И социализм и коммунизм потребуют такой степени коллективизма и администрирования, которая породит больше контроля, чем это согласовывается с идеалами анархизма; индивидуализм и мютюэлизм потребуют для защиты собственности больше частных охранных служб, чем это укладывается в моё понимание свободного общества.» Так она стала одной из наиболее известных активисток, защищающих анархизм без прилагательных. В «The Making of an Anarchist» она пишет: «Я больше не вешаю на себя ярлыков, мне достаточно просто считать себя анархисткой».
Также есть некоторые разногласия по вопросу об отказе де Клер от индивидуализма в пользу коммунизма. Рудольф Рокер и Эмма Гольдман утверждали это как данность, но другие люди, в том числе биограф де Клер Пол Эврич, возражали против такой позиции. Сама де Клер в ответ на заданный ей в 1907 г. вопрос, является ли она анархо-коммунисткой, ответила: «Я ни сейчас, ни когда-либо ранее, не определяла себя в качестве коммуниста.» Писатель-анархист Ян Маккай, однако, утверждает, что защита де Клер в 1908 г. безденежной экономики являлась ни чем иным, как коммунизмом.
Одними из ее наиболее часто цитируемых работ стали эссе «Direct Action», написанное в 1912 году, эссе «Sex Slavery», написанное в 1895 году и посвященное сексуальному рабству, и знаменитое «Anarchism and American Traditions» 1909 года, в котором Вольтарина призывает никаким образом не поддерживать армию. В «Direct Action» де Клер утверждает, что исторические примеры, такие как бостонское чаепитие, есть не что иное, как «прямое действие, которое применялось в таких случаях всегда, и история дает людям свою санкцию на использование прямого действия и сейчас.»
В работе «Sex Slavery» де Клер осуждает идеалы красоты, поощряющие женщин уродовать своё тело, и практику детской социализации, приводящую к неестественным гендерным ролям. Название эссе относится не к торговле женщинами с целью проституции, хотя это также упоминается, а к брачному законодательству, которое позволяет мужчинам фактически изнасилование жены без каких-либо юридических последствий. Этот закон «делает каждую замужнюю женщину рабыней на цепи, вынужденной принять фамилию своего господина, брать пищу из рук своего господина, выполнять приказы своего господина и прислуживать его любовницам.»
Де Клер также была категорически против регулярной армии, считая, что её существование лишь способствует войнам. В своём эссе 1909 г. «Anarchism and American Traditions» она утверждала, что для достижения мира во всём мире «все мирные люди должны прекратить свою поддержку армии и требовать, чтобы все желающие воевать делали это на свой страх и риск; никаких пенсий и пособий тем, кто сделал убийство людей своей профессией.»
Наследие
Вольтарина де Клер была одной из величайших анархисток в истории США и одной из наиболее известных женщин в истории анархического движения; Эмма Гольдман называла её «самой одаренной и блестящей анархисткой Америки». Собрание её выступлений «The First Mayday: The Haymarket Speeches, 1895—1910» было опубликовано Libertarian Book Club в 1980 и переиздано в 2004 AK Press под названием «The Voltairine de Cleyre Reader». В 2005 были изданы ещё два собрания её выступлений и сочинений — «Exquisite Rebel: The Essays of Voltairine De Cleyre — Anarchist, Feminist, Genius» в редакции Шарон Пресли и Криспина Сартуэлла, опубликованное SUNY Press, и другое, «Gates of Freedom: Voltairine De Cleyre and the Revolution of the Mind», опубликованное University of Michigan Press.
См. также
Ссылки
- Собрание сочинений на Anarchy Archives (англ.)
- Эссе «Voltairine de Cleyre», написанное Эммой Голдмэн (англ.)
- Сайт о де Клер (англ.)
- Стихи Вольтарины де Клер (англ.)
- Стихотворение The Road Builders на LibriVox (англ.)
- Аудиокниги (англ.)
Примечания
- ↑ http://www.panarchy.org/voltairine/anarchism.html (англ.)
- ↑ http://www.pbs.org/wgbh/amex/goldman/peopleevents/p_decleyre.html (англ.)
Категория:Анархисты Категория:Анархисты США Категория:Анархисты без прилагательных Категория:Пацифисты Категория:Пацифисты США Категория:Феминистки Категория:Феминистки США
