Still working to recover. Please don't edit quite yet.
Difference between revisions of "СобÑтвенноÑÑ‚ÑŒ"
(Новая: Собственность – условное название отношений между людьми, осуществляемые посредством предметов или...) |
(No difference)
|
Revision as of 20:53, 7 November 2010
Собственность – условное название отношений между людьми, осуществляемые посредством предметов или идей, оформленных в культурную ценность.
Собственник наделяет объект собственности особым свойством принадлежности, которым предметы сами по себе не обладают. Собственности не существует без искусственного права одного человека владеть объектом собственности вопреки правам других людей. Необходимым условием существования собственности на тот или иной предмет, на ту или иную идею, является свойство полезности этого предмета. Действительно, в разряд собственности попадают исключительно предметы непосредственно полезные, то есть приносящие пользу, прибыль, доход, эстетическое удовольствие, имеющие религиозную, научную и другую ценность. Собственность прекращает существование, когда теряет свою ценность. Условием достаточным, является воля собственника направленная на удержание объекта собственности во владении. Со смертью или исчезновением собственника достаточно часто исчезает и собственность. Так брошенные в пустыне дома многие тысячелетия не составляют ни чьей собственности, поскольку не могут быть никем использованы без обладания навыками выживания в пустыне. Однако высокодоходная собственность практически не теряет хозяев, переходя из рук в руки, чем создаёт впечатление неотъемлемости от предмета. Используя это заблуждение, буржуазная экономическая наука “увековечивает” собственность и отождествляет её с объектами собственности (предметами и идеями).
Одним из проявлений этого отождествления является такой частный случай собственности, как Авторское право. Поскольку собственник вынужден осуществлять своё исключительное право на предмет, идею или другую культурную ценность, вопреки воли и желаниям всех остальных, то он необходимым образом нуждается в создании административно-политических механизмов способных поддерживать это право. Когда доходность собственности низка или объекты собственности находятся в достаточном количестве, особой необходимости в учреждении репрессивных органов правления (власти) не возникает, достаточным оказывается обычного признания прав владения со стороны соседей. Из признания собственниками прав друг друга вытекает либеральная теория договорного государства. Однако договор собственников не более чем сговор группы лиц против всех остальных, исключенных из права собственности. Фактор сговора моментально проявляется в случае высоких доходов от собственности или дефицита собственности. Тогда с неизбежностью возникают эксплуатация и репрессивное государство, берущее на себя функцию осуществления права собственности, как внутреннюю, так и внешнюю.
Из права собственности проистекают все основные законы государства, и в тоже время все законы государства служат сохранению прав собственности.
С точки зрения анархиста, собственность есть зло постольку, поскольку она позволяет власти угнетать индивида; и добро постольку, поскольку она позволяет индивиду сопротивляться угнетению.[1]
Цитаты
«Собственность» означает владение вещами и препятствование остальным в пользовании этими вещами. Пока производство отвечало нормальному спросу, существование институционно охраняемой собственности ещё могло быть оправдано. Стоит только спросить экономистов, чтобы увидеть, что продуктивность работы чудовищно возрасла в последние десятилетия, что она превышает потребность в сотни раз и, что она сделала собственность не только препятствием людского благосостояния, но и блокадой, даже смертельным барьером на пути какого-либо развития. Частное владение вещами обрекает миллионы людей на бытие ничтожеств, живых трупов без оригинальности или воли к инициативе, человеческих машин из плоти и крови, которые водружают горы богатств для других, а сами расплачиваются за это собственной серым, скучным и жалким существованием. Я убеждена, что не может быть никакого действительного благополучия, общественного достатка, пока он оплачивается человеческой жизнью – молодой жизнью, старой жизнью и образующейся жизнью.
Все радикальные мыслители объявляют, что основная причина этого ужасного положения заключается в том, что (1) человек должен продавать свою рабочую силу и (2) его стремления и его мышление подчинены господину. Анархизм – это единственная философия, которая хочет и может изменить эту унизительную ситуацию. Он отличается от всех остальных теорий тем, что утверждает, что только развитие человека, его телесное самочувствие, его духовные способности и врождённые предрасположенности должны определять род и условия его труда. Так же физическая и духовная оценка каждого должны определять, сколько ему потреблять. Я полагаю, реализовать это можно быдет только в таком обществе, которое строится на добровольном сотрудничестве производительных групп, общин и сообществ, котрые заключаются свободно, и котрое, движимое равенством интересов, вероятно разовьётся в свободный коммунизм. Не может быть свободы в широком смысле этого слова, никакого гармоничного развития, пока поведение каждого определяется большей частью экономическими и профитабельными интересами.
