Still working to recover. Please don't edit quite yet.

Difference between revisions of "Справедливость"

From Anarchopedia
Jump to: navigation, search
m (Правки Самохвалов (обсуждение) откачены к версии Saver2010)
m (Правки Самохвалов (обсуждение) откачены к версии Beta M)
Line 1: Line 1:
−
{{ВПкопия|Бубер, Мартин|dif}}
+
'''Луи Альтюссер''' (''Louis Althusser'') - известный французский философ, основатель школы [[Марксизм|структуралистского марксизма]], одного из направлений так называемого «неомарксизма». Родился в Алжире 16.10.1918, умер в Париже 22.10.1990.
−
'''Мартин Бубер''' (Martin Buber, 8 февраля 1878, Вена, Австро-Венгрия — 13 июня 1965, Иерусалим, Израиль) — немецко-еврейский экзистенциальный философ, либертарный [[Социализм|социалист]], близкий друг [[ландауэр|Густава Ландауэра]], теоретик сионизма.
+
{{Википедия}}
  
−
== Биография ==
+
== Жизнь ==
  
−
Родился в Вене 8 февраля 1878. Юность провел в Лемберге (ныне Львов). Получил образование в университетах Вены, Берлина, Цюриха и Лейпцига. В 1924—1933 — профессор философии [[Иудаизм|иудаизма]] и этики в университете Франкфурта-на-Майне. В 1933 эмигрировал из Германии в Швейцарию, а затем (1938) в Палестину, где до 1951 был профессором социологии Иерусалимского университета, в 1960—1962 первым президентом Академии наук Израиля.
+
Сразу после поступления в ENS (''Ecole normale superieure'') в 1939-м году, был призван в армию и попал в немецкий плен. После войны продолжил обучение в ENS, на  факультете философии. Позднее преподавал там с 1948-го по 1980-й годы. Во время преподавания оказан значительное влияние на новое поколение французских философов (в частности, он был учителем [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B1%D0%B0%D1%80,_%D0%AD%D1%82%D1%8C%D0%B5%D0%BD Балибара], [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B5%D1%80%D1%80%D0%B8%D0%B4%D0%B0_%D0%96. Дерриды] и [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D1%83%D0%BA%D0%BE_%D0%9C. Фуко]). Преподавательская карьера его была прекращена из-за того, что он, находясь в состоянии аффекта (страдал маниакально-депрессивным психозом), удушил свою жену Элен. Суд признал его невменяемость на момент свершения преступления. Альтюссер был выпущен из [[Психиатрия|психиатрической]] лечебницы в 1982-м году. Он жил в Париже и работал над автобиографией «''L'Avenir dure longtemps suivi de Les faits''» (1992).  
  
−
== Философия ==
+
с 1948-го года Альтюссер являлся членом [[Коммунизм|коммунистической]] партии, к которой пришёл через воинственный [[Христианство|католицизм]]. С 1968-го года он дистанцируется от компартии Франции, критикуя её «[[Сталин, Иосиф Виссарионович|сталинизм]]» и позицию во время парижских бунтов 1968-го года.
  
−
Центральная идея философии Бубера — фундаментальная ситуация сосуществования Я с другой личностью, существования, как «события» с другими людьми. Развивая идеи «Философии Диалога», восходящей к Марбургской школе неокантианства, Бубер много сделал для популяризации понятия «Диалог» и связанной с ним философской системы, так что на сегодня является гораздо более известным в мире диалогистом чем, положим, его друг и коллега [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B5%D0%BD%D1%86%D0%B2%D0%B5%D0%B9%D0%B3_%D0%A4%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%86 Франц Розенцвейг] или Ойген Розеншток-Хюсси.
+
== Идеи ==
  
−
Основные идеи буберовского диалога изложены в книге «Я и Ты», написанной с пророческим пафосом, возможно, под влиянием [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B8%D1%86%D1%88%D0%B5 Ницше]. В работе Бубер противопоставляет отношение «Я-Ты» и «Я-Оно», где первое — любовный «диалог», живое межличностное отношение, а второе — повседневное утилитарное отношение, соответствующее аристотелевской логике. Бубер считал, что Я-Ты отношение возможно не только между людьми, но и, например, к дереву: в этом случае вместо биологических или физических характеристик дерева я буду иметь дело с его ценностной, духовной природой. В этом смысле Бубер сопоставлял Я-Ты отношение с полинезийским термином «мана», введённым в оборот [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D1%80%D0%BE%D0%BD%D0%B8%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2_%D0%9C%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9 Брониславом Малиновским], который описывал «ману» как дорелигиозное озарение при внезапном ощущении духовной силы, стоящей за тем или иным явлением. Два типа отношения, по концепции Бубера, порождают два противоположных образа мира; человек не может постоянно пребывать в состоянии Я-Ты отношения, но «тот, кто живёт лишь Оно — не человек».
+
Самыми известными публикациями Альтюссера являются ''Pour Marx'' (За Маркса, 1965), и написанный вместе с Э. Балибаром ''Lire le Capital'' (Читать Капитал, 1965). в центре «За Маркса» стоит стремление освободить марксизм от [[Идеология|идеологичности]] и вернуть ему научный характер. В «Читать Капитал» он предлагает новое прочтение этого главного труда [[Маркс, Карл|Маркса]], чтобы заново обнаружить проблематику текста, т.к. непредвзятой или «чистой» от опыта читающих трактовки не существует. Именно этот труд проставил Альтюссера как структуралистского марксиста. В «''Elements d'autocritique''» (1974) он критикует свои теории как «флирт со [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%82%D1%80%D1%83%D0%BA%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%BC структурализмом]».  
  
−
В работе «Два образа веры» Бубер противопоставляет греческий рациональный подход к миру, сопряжённый с визуальным восприятием, — библейскому духу, связанному с восприятием звуковым. Первый, с его точки зрения, порождает веру как уверенность в той или иной информации, второй же — веру как доверие, живое отношение. Бубер пытается показать на примере Нового Завета, как в ранней истории христианства произошёл отход от библейской веры-доверия (эмуны) к греческой вере-знанию (пистис).
+
=== Интерпретация марксизма ===
  
−
Будучи учеником [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D1%82%D0%B5%D0%B9,_%D0%92%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%B3%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BC Вильгельма Дильтея], Бубер со студенческих лет изучал мистические движения в разных религиях. Этот опыт «вживания» в чужой религиозный опыт оказал значительное влияние на его философское наследие. Так, Бубер посвятил много лет собиранию легенд, относящихся к еврейскому религиозному течению хасидизма, итогом чего стала книга «Хасидские предания», первый том которой был дважды переведён на русский язык. По мнению Бубера, в центре хасидизма оказывается совершенно новый литературный жанр — история, которая только и способна передать живое отношение между Я и Ты. [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%B5%D1%80%D1%88%D0%BE%D0%BC_%D0%A8%D0%BE%D0%BB%D0%B5%D0%BC Гершом Шолем], основатель академического исследования еврейской мистики, критиковал Бубера за игнорирование философского наследия [[Иудаизм|хасидизма]].
+
Альтюссер предлагает разделение трудов Маркса на труды молодого и зрелого Маркса. 1845 год он считает поворотным моментом, касающимся как исторического, так и диалектического материализма. Первым Маркс обосновал историю науки, Альтюссер сравнивает его дело с достижениями [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%BB%D0%B5%D0%B9_%D0%93%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%BB%D0%B5%D0%BE Галилея] и [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D1%80%D0%B5%D0%B9%D0%B4_%D0%97%D0%B8%D0%B3%D0%BC%D1%83%D0%BD%D0%B4 Фрейда]. Диалектический материализм  означает, согласно Альтюссеру, границу между марксистским гуманизмом и буржуазным идеализмом.  
  
−
== Мартин Бубер и анархизм ==
+
Диалектический и исторический материализмы основываются на принципе преимущества различных видов практики. Практика — это трансформация любого продукта. Она всегда является детерминирующим моментом в процессе производства (практика бывает теоретически-научной, идеологической, политической и экономической). Последние три вида образуют «''структуру структуры''», сущность общества. Отдельные структуры не являются производными друг из друга, а относительно [[Автономия|автономными]]. В «Читать Капитал» Альтюссер утверждает, что действующими субъектами практики являются не люди, а средства производства, идеологические и политические условия. В отношениях базиса и надстройки ведущая роль принадлежит базису.
  
−
Бубер был хорошим другом немецкого анархиста и мистика Густава Ландауэра, которому после его убйиства посвятил книгу о движении [[Утопия|утопического]] и религиозного социализма "''Pfade in Utopia''" ("Тропинки к утопии"). Ориентируясь на социальную философию Ландауэра, на священные писания иудаизма и философию языка, Бубер создал свою "''диалогику''" - где важнейшим элементом в становлении индивида и общества было именно "междучеловеческое", диалоговое. Интерес уделялся человеческому "Я" и его отношению с другими. Лишь встреча и отношения, взаимность и свободный договор образуют настоящее, подразумевающее существование "Ты". Техническая, инструментальная цивилизация разрушает диалоговые отношения, поэтому Бубер противопоставлял ей отношения, ориентированные на общность и взаимную ответственность. Тогда свободны и взаимные отношения между "Я" и "Ты" снова станут возможными (под такими отношениями Бубер понимал и отношения человека с Богом). На фоне [[Нацизм|нацистского]] и [[Сталин, Иосиф Виссарионович|сталинистского]] террора он выступает за непосредственную, не-иерархическую коммуникацию.
+
=== Сверхдетерминация и противоречие ===
  
−
Вместе с Ландауэром Бубер считал, что начинать с обновлением общества нужно "здесь и сейчас". Движение  [[Киббуц|кибуцев]] он поддерживал и считал его конструктивным элементом в начинающейся [[Революция|революции]] человечества.  
+
Сверхдетерминация (или сверхопределение) — вариант структурной причинности и диалектики общественных формаций и их институтов. Противоречие — это выражение практики в общественном целом и неотделимо от структуры общества. Противоречие предопределяется различными структурами и институтами общества и определяет их: т.е. оно одновременно и предопределено и предопределяет. => Сверхдетерминация.  
  
−
ПРи всей близости Бубера к [[Анархизм|анархизму]] и дистанцировании от [[Марксизм|марксизма]], он всё же не вводит в сою социальную философию само понятие анархизма, т.к. анархизм стремится успразднить всяческие властные отношения между людьми, во что Бубер после горького опыта [[Идеология|идеологиями]] в первой половине 20-го века не особенно верил, предпочитая кропотливую работу в конкретных условиях общества.
+
=== Идеологические аппараты ===
  
−
== Библиография ==
+
В книге «''Идеология и идеологические аппараты государства''» (1970) он устанавливает, что всякое общество должно воспроизводить своё производство. Для этих целей помимо репрессивных аппаратов (''RSA'': полиция, армия, администрация) существуют аппараты идеологические (''ISA'': школы, религия, профсоюзы, пресса). Все эти институты служат тому, чтобы поддерживать воспроизводство общества. Чтобы обладать [[Государство|государственной]] [[Власть|властью]], необходимо одновременно установить гегемонию над государственными аппаратами и ISA.
  
−
=== Сочинения М. Бубера ===
+
== Восприятие ==
  
−
* ''Бубер М.'' Хасидские предания
+
Идеи Альтюссера критикуются как отказ от реальной практики и бегство в мир иллюзий и всё-объясняющих формул. С марксисткой точки зрения теория Альтюссера рассматривает отношение между теорией и рабочим классом как нечто внешнее, т.к. теория воспросизводится где-то вне этого класса. Альтюссер «забыл» живых, творческих людей. Знания о Марксе и истории философии считаются отрывочными или просто неверными. Тем не менее, Альтюссер считается основателем нового течения мысли в рамках марксизма и повлиявшим на целое поколение мыслителей.
−
* ''Бубер М.'' «Я и Ты»
+
−
* ''Бубер М.'' «Два образа веры»
+
−
* ''Бубер М.'' «Образы добра и зла»
+
−
* ''Бубер М.'' «Проблема человека»
+
  
−
=== Литература о М. Бубере ===
+
== См. также ==
  
−
* Марк Кельнер. Жизнь и творчество Мартина Бубера
+
[[Касториадис, Корнелиус]]
−
* ''Гуревич П. С.'' «Экзистенциализм Бубера»
+
−
* ''Лифинцева Т. П.'' «Философия диалога Мартина Бубера»
+
−
* ''Лифинцева Т. П.'' «Диалог как структура бытия в религиозном экзистенциализме Мартина Бубера»
+
−
* ''Котенко Р. В.'' «Вопрос о человеке в философии Мартина Бубера»
+
  
−
== Ссылки ==
+
[[Дебор, Ги]]
  
−
* [http://lib.ru/FILOSOF/BUBER/vera.txt Два образа веры.] Бубер М.
+
[[Адорно, Теодор]]
−
* [http://lib.ru/FILOSOF/BUBER/obrazy.txt Образы добра и зла.] Бубер М.
+
−
* [http://lib.ru/FILOSOF/BUBER/ihunddu2.txt Я и Ты.] Бубер М.
+
−
* [http://lib.ru/FILOSOF/BUBER/ Труды М. Бубера в библиотеке Мошкова]
+
−
* [http://hpsy.ru/authors/x045.htm Экзистенциальная и гуманистическая психология]. М.Бубер на сайте hpsy.ru
+
  
−
[[de:Martin Buber]]
+
[[Иллич, Иван|Иван Иллич]]
−
[[Категория:Анархисты]]
+
 
 +
== Труды ==
 +
 
 +
* ''Pour Marx''  - 1965
 +
* ''Lire le Capital'' - 1965
 +
* ''Leinine et la philosophie, suivi de Marx et Lenine devant Hegel'' - 1969
 +
* ''Ideologie et appareils ideologiques d'Etat'' - 1970
 +
* ''Elements d'autocritique'' - 1974
 +
* ''Ce qui ne preut pas plus durer dans le parti communiste'' – 1978
 +
* ''L'avernir dure longtemps suivi de Les faits'' – 1992
 +
 
 +
== Ссылки ==
 +
 
 +
* ''Альтюссер Л.'' [http://marx.org.ua/2008-04-23-09-06-29/1-articles/215-2008-10-18-19-53-14 Просто ли быть марксистом в философии] // Философские науки. — 1990. — № 7 — C.82-94
 +
* ''Альтюссер Л.'' [http://scepsis.ru/library/id_1908.html Ленин и философия] / Пер. с фр. Н. Кулиш. Послесл. В. Софронова — М.: Ad Marginem, 2005. — 176 с. ISBN 5-93321-092-7 [http://socialistica.lenin.ru/txt/a/althusser_1.htm] [http://sinijdivan.narod.ru/sd8rez3.htm рецензия]
 +
* ''Альтюссер Л.'' Позиция Ленина по отношению к Гегелю. (Доклад, сделанный на Конгрессе по Гегелю в Париже, в апреле 1969 г.) [http://slovoidelo.narod.ru/neomarxism/althusser/leninethehel.htm]
 +
* ''Альтюссер Л.'' [http://www.politizdat.ru/book/300/ За Маркса] / Пер. с франц. А. В. Денежкина. — М.: Праксис, 2006. — 392 с — (Новая наука политики). ISBN 5-901574-59-1 [http://www.politizdat.ru/text/23/ Авторское предисловие] [http://politizdat.ru/fragment/45/ Биографическая заметка] (перевод А. В. Денежкина)
 +
* [http://www.maoism.ru/library/contradiction_and_over-determination.htm статья «Противоречие и сверхдетерминация. Заметки к исследованию. (Июнь-июль 1962 г.)»] (перевод Д. Жутаева)
 +
* [http://www.contr.info/content/view/1537/43/ ''Альтюссер Л.'' Ответ Джону Льюису (Самокритика)]
 +
* ''Рисмухамедов, И. А.'' [http://www.situation.ru/app/j_artp_699.htm Концепции идеологии А. Грамши и Л. Альтюссера и их рецепция в современном неомарксизме]. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата социологических наук. — СПб, 2003.
 +
* [http://velikanov.ru/philosophy/al'tjusser.asp В энциклопедии по истории философии]
 +
* [http://andriyryepa.blogs.nouvelobs.com/archive/2007/03/22/луи-альтюссер-заметка-о-«тезисах-о-фейербахе».html «Заметка о „Тезисах о Фейербахе“»] (1982) — Althusser, Louis. Note sur les Thèses sur Feuerbach // Le Magazine littéraire. 1994. № 324. — P. 38—42.
 +
 
 +
[[Категория:Коммунисты]]
 +
[[Категория:Марксисты]]

Revision as of 04:50, 24 January 2010

Луи Альтюссер (Louis Althusser) - известный французский философ, основатель школы структуралистского марксизма, одного из направлений так называемого «неомарксизма». Родился в Алжире 16.10.1918, умер в Париже 22.10.1990. Template:Википедия

Жизнь

Сразу после поступления в ENS (Ecole normale superieure) в 1939-м году, был призван в армию и попал в немецкий плен. После войны продолжил обучение в ENS, на факультете философии. Позднее преподавал там с 1948-го по 1980-й годы. Во время преподавания оказан значительное влияние на новое поколение французских философов (в частности, он был учителем Балибара, Дерриды и Фуко). Преподавательская карьера его была прекращена из-за того, что он, находясь в состоянии аффекта (страдал маниакально-депрессивным психозом), удушил свою жену Элен. Суд признал его невменяемость на момент свершения преступления. Альтюссер был выпущен из психиатрической лечебницы в 1982-м году. Он жил в Париже и работал над автобиографией «L'Avenir dure longtemps suivi de Les faits» (1992).

с 1948-го года Альтюссер являлся членом коммунистической партии, к которой пришёл через воинственный католицизм. С 1968-го года он дистанцируется от компартии Франции, критикуя её «сталинизм» и позицию во время парижских бунтов 1968-го года.

Идеи

Самыми известными публикациями Альтюссера являются Pour Marx (За Маркса, 1965), и написанный вместе с Э. Балибаром Lire le Capital (Читать Капитал, 1965). в центре «За Маркса» стоит стремление освободить марксизм от идеологичности и вернуть ему научный характер. В «Читать Капитал» он предлагает новое прочтение этого главного труда Маркса, чтобы заново обнаружить проблематику текста, т.к. непредвзятой или «чистой» от опыта читающих трактовки не существует. Именно этот труд проставил Альтюссера как структуралистского марксиста. В «Elements d'autocritique» (1974) он критикует свои теории как «флирт со структурализмом».

Интерпретация марксизма

Альтюссер предлагает разделение трудов Маркса на труды молодого и зрелого Маркса. 1845 год он считает поворотным моментом, касающимся как исторического, так и диалектического материализма. Первым Маркс обосновал историю науки, Альтюссер сравнивает его дело с достижениями Галилея и Фрейда. Диалектический материализм означает, согласно Альтюссеру, границу между марксистским гуманизмом и буржуазным идеализмом.

Диалектический и исторический материализмы основываются на принципе преимущества различных видов практики. Практика — это трансформация любого продукта. Она всегда является детерминирующим моментом в процессе производства (практика бывает теоретически-научной, идеологической, политической и экономической). Последние три вида образуют «структуру структуры», сущность общества. Отдельные структуры не являются производными друг из друга, а относительно автономными. В «Читать Капитал» Альтюссер утверждает, что действующими субъектами практики являются не люди, а средства производства, идеологические и политические условия. В отношениях базиса и надстройки ведущая роль принадлежит базису.

Сверхдетерминация и противоречие

Сверхдетерминация (или сверхопределение) — вариант структурной причинности и диалектики общественных формаций и их институтов. Противоречие — это выражение практики в общественном целом и неотделимо от структуры общества. Противоречие предопределяется различными структурами и институтами общества и определяет их: т.е. оно одновременно и предопределено и предопределяет. => Сверхдетерминация.

Идеологические аппараты

В книге «Идеология и идеологические аппараты государства» (1970) он устанавливает, что всякое общество должно воспроизводить своё производство. Для этих целей помимо репрессивных аппаратов (RSA: полиция, армия, администрация) существуют аппараты идеологические (ISA: школы, религия, профсоюзы, пресса). Все эти институты служат тому, чтобы поддерживать воспроизводство общества. Чтобы обладать государственной властью, необходимо одновременно установить гегемонию над государственными аппаратами и ISA.

Восприятие

Идеи Альтюссера критикуются как отказ от реальной практики и бегство в мир иллюзий и всё-объясняющих формул. С марксисткой точки зрения теория Альтюссера рассматривает отношение между теорией и рабочим классом как нечто внешнее, т.к. теория воспросизводится где-то вне этого класса. Альтюссер «забыл» живых, творческих людей. Знания о Марксе и истории философии считаются отрывочными или просто неверными. Тем не менее, Альтюссер считается основателем нового течения мысли в рамках марксизма и повлиявшим на целое поколение мыслителей.

См. также

Касториадис, Корнелиус

Дебор, Ги

Адорно, Теодор

Иван Иллич

Труды

  • Pour Marx - 1965
  • Lire le Capital - 1965
  • Leinine et la philosophie, suivi de Marx et Lenine devant Hegel - 1969
  • Ideologie et appareils ideologiques d'Etat - 1970
  • Elements d'autocritique - 1974
  • Ce qui ne preut pas plus durer dans le parti communiste – 1978
  • L'avernir dure longtemps suivi de Les faits – 1992

Ссылки

Категория:Коммунисты Категория:Марксисты

Retrieved from "http://rus.anarchopedia.org/index.php?title=Справедливость&oldid=27517"