|
|
| Line 1: |
Line 1: |
| − | '''Национал-социализм''' - - политическое реакционное движение, возникшее в начале 20-го столетия. В большинстве случаев ассоциируется лишь с немецким [[Фашизм|фашистским]] движением, в частности с Национал-социалистической рабочей партией Германии и с [[Гитлер, Адольф|Адольфом Гитлером]]. Ввиду особенной жестокости, биологического [[расизм]]а и разрушительности немецкого национал-социализма для всего европейского континента многие склонны рассматривать его не как одну из форм фашистской реакции, а как самостоятельный политический феномен (некоторые левые даже объясняют его «типично немецкими чертами характера»). | + | '''Национализм и культура''' — самый известный научный труд немецкого [[Анархо-синдикализм|анархо-синдикалиста]] [[Рокер, Рудольф|Рудольфа Рокера]]. Рокер обсуждает и критикует концепции религии, [[Государство|государственности]], [[национализм]]а и централизма с точки зрения [[Анархизм|анархизма]]. |
| | | | |
| − | == Исторический контекст == | + | == История возникновения == |
| | | | |
| − | Условия, приведшие к возникновению фашизма вообще и национал-социализма в частности, довольно сложны и «многослойны», но возможно выделить основные тенденции эпохи.
| + | Идеи, собранные Рокером в этой книге, вызревали ещё до Первой мировой войны, когда Рокер принимал участие в еврейском рабочем движении в Лондоне. Некоторые части книги были опубликованы раньше в форме статей или эссе. Работа непосредственно над книгой началась примерно в 1925-м году, пока ещё жил в Германии. Сначала планировалась небольшая книга о национализме, но с годами материала становилось всё больше. Политические тенденции в Германии того времени (см. [[Национал-социализм]]) привели Рокера к довольно пессимистическим прогнозам касательно [[Свобода|освобождения]] немцев от националистических идей. Книга была опубликована впервые в Испании, в 1937-м году, при помощи испанского [[Анархист|анархиста]] [[Сантилан, Диего Абад де|Диего Абада де Сантилана]]. Однако, распространение книги стало очень трудным из-за гражданской войны в Испании. Друг Рокера [[Беркман, Александр|Александр Беркман]] взялся за перевод на английский язык, однако Рокер не был доволен его работой. Рокер попросил профессора Калифорнийского университета Рея К. Чейза о переводе и, в конце концов, книга вышла в англоязычном издании. Хотя издательство разорилось, книга получила должное распространение и была вскоре переведена на японский, голландский, шведский, французский и португальский языки. В Германии книга вышла лишь в 1949-м году в виде двухтомника под названием «Решение Запада» («''Die Entscheidung des Abendlandes''»). |
| | | | |
| − | К концу 19-го столетия концентрация в промышленности и финансовом секторе привела к тому, что возникли крупные тресты, концерны и т.п., которые всё активней вмешивались в происходящее на мировом рынке. Принцип конкуренции привёл к переделу сфер влияния, рынков экспорта и полезных ископаемых в мировом масштабе между ведущими промышленными нациями. Национальные [[Государство|государства]] всё чаще использовали в этой борьбе свои армии. Что в свою очередь привело к постепенной [[Милитаризм|милитаризации]] европейских обществ. Мир вошёл в так называемую эпоху [[империализм]]а.
| + | Этот труд часто сравнивается с работами [[Кропоткин, Пётр Алексеевич|Кропоткина]], [[Прудон]]а или [[Бакунин, Михаил Александрович|Бакунина]] по своей значимости для современного анархизма. На правом спектре «Национализм и культура» сравнивается с «''Закатом Запада''» [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A8%D0%BF%D0%B5%D0%BD%D0%B3%D0%BB%D0%B5%D1%80_%D0%9E. Освальда Шпенглера]. Многие высказывались очень положительно, даже если и не принадлежали непосредственно к анархистскому или [[Социализм|социалистическому]] движению, как например [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%B9%D0%BD%D1%88%D1%82%D0%B5%D0%B9%D0%BD_%D0%90%D0%BB%D1%8C%D0%B1%D0%B5%D1%80%D1%82 Альберт Эйнштейн], [[Рассел, Бертран|Бертран Рассел]], [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B8%D1%82%D0%B8%D1%80%D0%B8%D0%BC_%D0%A1%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%BA%D0%B8%D0%BD Питирим Сорокин] и [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D1%81_%D0%9C%D0%B0%D0%BD%D0%BD Томас Манн]. [[Сухи, Августин|Августин Сухи]] сказал, что Рокер заслуживает Нобелевской премии мира за этот труд. |
| | | | |
| − | Вторая тенденция — возникновение [[Идеология|идеологий]], оправдывающих угнетение других народов: расизма и [[шовинизм]]а. Возможно установить, что для бельгийского, французского, британского расизмов в первую очередь народы Африки и Азии были неполноценными, т.к. там лежали интересы империализма, немецкий же империализм, например, перенял эту черту, но сформулировав свои интересы в экспансии на восток, необходимым образом отнёс к «неполноценным» народам и славян (Reinhardt Kuehnl, Faschismus. Ursachen und Herrschaftsstruktur, 1998).
| + | Книга до сих пор служит источником аргументов в социологической, философской и политологической дискуссиях в университетах. |
| | | | |
| − | Идеи создать конкурирующее с [[Социализм|социализмом]] движение, интегрировать и перевести рабочее движение на сторону буржуазии ненова и не является типично немецким изобретением, и тем более, не является изобретением Гитлера или NSDAP. «''Жёлтые профсоюзы''» или «''жёлтый социализм''» начал появляться в Европе в начале 20-го века, не пользуясь особой популярностью ни у рабочих, ни у власть имущих кругов. Но с возникновением непосредственной угрозы — Октябрьской социалистической [[Революция|революции]] 1917-го года в России и волной революционного энтузиазма в рабочем движении стали снова актуальны и получили огромную поддержку со стороны буржуазии. Например, известный французский фашист Морис Маурра заявлял, что
| + | == Содержание == |
| | | | |
| − | ::«есть форма социализма, которая, лишённая своих демократических и космополитских компонентов, так же подходит национализму, как ::прекрасно изготовленная перчатка – руке». С его почина Аксион Франсез предприняла значительные усилия, чтобы добиться поддержки ::рабочих с тех пор, как она распознала, на сколько сильно было неприятие пролетариатом либерального государства. | + | Рокер начинает с критики [[Марксизм|маркскисткого]] видения исторического процесса: марксизм описывает человеческое общество в экономической терминологии, не обращая внимания на такие двигатели общественного развития как воля к [[Власть|влаcти]] (понятие позаимствованное Рокером у [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B8%D1%86%D1%88%D0%B5_%D0%A4%D1%80%D0%B8%D0%B4%D1%80%D0%B8%D1%85 Фридриха Ницше]) и воля к свободе. Затем он переходит к критике религии, к возникновению института церкви, государства и борьбе между ними. Затем он подвергает критике учение об [[Общественный договор|общественном договоре]] и различные идеи о государственном устройстве и составляющие идеи национализма. Согласно аргументации Рудольфа Рокера, [[национализм]] является религией государства и противостоит культуре как выражению свободной экономической жизни общества. Под конец книги он переходит к анализу более актуальных проявлений разлагающего влияния национализма. |
| − | ::Следующим экспериментом, бывшим ничем иным, как пробой фашизма, было основание Национал-социалистической партии в 1903 г. бывшим ::социалистом Пьером Биетри. Через год она была сменена «'''Fédération des Jaunes de France'''». «Жёлтый социализм», в ::противоположность «социализму красному», проповедовал национальное единство вместо классовой борьбы и призывал к доступу к ::собственности, а не к экспроприации, кроме того, он призывал к участию рабочих в разделении прибылей предприятия и к такой форме ::профсоюзной работы, при которой представители рабочих и предпринимателей должны были сосуществовать бок о бок, что должно было ::наблюдаться сильным государством. Во главе этой структуры должно было стоять собрание национальных и региональных представителей, ::которое должно было финансироваться отраслью и предпринимателями. Понятно, что «жёлтое движение» активно отвергало марксизм и ::одновременно развивало культ личности вождя, бывшего действительно мини-диктатором партии. Кроме того, оно было антисемитским. ::«''Fédération des Jaunes en France''», описываемая как «одержимая идеей снять рабочий класс с социалистических рельсов», была ::безусловно первой группой, испробовавшей весь аппарат фашистских идей на практике. Это французское движение обладало модельным ::характером для швейцарских и немецких «жёлтых» организаций, с которыми оно находилось в тесном контакте...
| + | |
| − | ::Марсель Деа перечислил важнейшие составляющие фашизма: «При рассмотрении всех факторов я убеждён, что всё сводится к этому одному ::наблюдению: ведущая сила революции заключается более не в интересе класса, но является интересом общности; мы переместились от ::понятия класса к понятию нации». И он добавил абсолютно типичное для фашистского мышления замечание: «Я не буду пытаться ::взвешивать, которую часть этого предприятия занимали национальные или социальные вопросы, либо исследовать, шла ли речь о ::социализации нации или о нацификации социализма. Что я знаю – это то, что ... это есть, в лучшем смысле этого слова, гремучая ::смесь, достаточно сильная, чтобы разжечь движущие силы истории».
| + | |
| − | :::(''Зеев Штернхель, Фашистская идеология'').
| + | |
| | | | |
| | + | == Оглавление и мастерская по переводу на великий и могучий == |
| | | | |
| − | === Немецкий национал-социализм ===
| + | *1.[[Несовершенство всех концепций истории]] |
| | + | *2.[[Религия и политика]] |
| | + | *3.[[Борьба между церковью и государством]] |
| | + | *4.[[Власть и культура]] |
| | + | *5.[[Возникновение национального государства]] |
| | + | *6.[[Реформация и новое государство]] |
| | + | *7.[[Политический абсолютизм как препятствие для экономического развития]] |
| | + | *8.[[Учение об общественном договоре]] |
| | + | *9.[[Либеральные идеи в Европе и Америке]] |
| | + | *10.[[Либерализм и демократия]] |
| | + | *11.[[Государство в свете немецкой философии]] |
| | + | *12.[[Демократия и национальное государство]] |
| | + | *13.[[Романтизм и национализм]] |
| | + | *14.[[Социализм и государство]] |
| | + | *15.[[Национализм как политическая религия]] |
| | + | *16.[[Нация как общность обычаев, привычек и интересов]] |
| | + | *17.[[Нация как общность языка]] |
| | + | *18.[[Нация в свете современных расовых теорий]] |
| | + | *19.[[Политическое единство и культурное развитие]] |
| | + | *20.[[Политическая децентрализация в Греции]] |
| | + | *21.[[Римский централизм и его влияние на формирование Европы]] |
| | + | *22.[[Национальное единство и распад культуры]] |
| | + | *23.[[Иллюзия национального понятия культуры]] |
| | + | *24.[[Национализм и развитие научной философской мысли]] |
| | + | *25.[[Архитектура и национальность]] |
| | + | *26.[[Искусство и национализм]] |
| | + | *27.[[Социальные проблемы нашего времени]] |
| | | | |
| − | На фоне экономической конкуренции между промышленными нациями в 1914-м году произошла Первая мировая война. Особая агрессивность немецкого [[империализм]]а объясняется тем, что Германия довольно поздно включилась в борьбу за ресурсы, когда возможностей для экспансии практически уже не было. Кроме того, в Германии не было успешной буржуазной революции, и полу-абсолютистское прусское военное государство сохраняется до 1918-го года. Ноябрьская революция устранила монархию в Германии и подготовила почву для [[Парламентаризм|парламентской]] [[Демократия|демократии]], что означало катастрофу для правящих классов. Окрепшее рабочее движение и неудавшийся «путч Каппа» 1920-го года не отбили у правящих классов желания вернуться к авторитарному государству, но показали, что аппарат исполнительной [[Власть|власти]] должен быть связан с населением, чтобы быть эффективным.
| |
| | | | |
| − | С 1918-го по 1923-й годы правоэкстремистский терроризм был востребован: повсюду возникали [[Парламентаризм|парамиллитаристские]] объединения, группы, которые финансировались и пользовались более-менее открытой поддержкой государства ради подавления социалистических тенденций в обществе. После 23-го года эти группы не были более так востребованы и играли лишь роль военного резерва. До 29-го года ни одной из право-экстремистских групп или партий не удалось завоевать достаточную популярность у рабочего класса. Ещё в 28-м году NSDAP набрала на выборах в рейхстаг лишь 2,6% голосов. Разразившийся в 1929-м году экономический кризис лишил молодую парламентскую республику в Германии легитимации. В 33-м же [[Нацизм|нацистская]] [[Партия|партия]] была уже самой сильной немецкой партией с 37% голосов (благодаря поддержке из центристского и консервативного лагерей; избиратели [[Коммунизм|коммунистов]] и социал-демократов остались и в 33-м большей частью верными своим партиям). Предвыборная аргументация содержит, в общем, пять основных пунктов: радикальный анти[[марксизм]], радикальный антидемократизм (демократия – очень слабая форма правления и непригодна для столь тяжёлого времени), оголтелый [[антисемитизм]], стремление к ведущей роли Германии в Европе (программа завоевания как решение социальных проблем) – пункты, взятые NSDAP из консервативной идеологии. Последний же пунтк – действительно решающий: необходимость [[Революция|революции]]. В тот период партия выступала за "социализм", что вызвало непонимание со стороны спонсоров: военщины, юнкеров и крупной промышленности. Гитлер был вынужден доказывать в последствии свою лояльность, устранив "левое крыло" партии, фюрера SA Рема и братьев Штрассеров, летом 1934-го года.
| + | [[de:Rudolf Rocker/Nationalismus und Kultur]] |
| − | | + | [[Категория:Анархическая литература]] |
| − | === Левое сопротивление ===
| + | |
| − | | + | |
| − | В общем и целом организованное рабочее движение Германии (коммунистическая партия, социал-демократия) не смогло оказать сопротивление растущему влиянию правых. Коммунисты смогли предвидеть приближающийся кризис, однако посчитали, что кризис перетянет массы на левую сторону. Социал-демократы терпимо относились к буржуазным правительствам и участвовали в них, даже использовали полицию, чтобы усмирить рабочие демонстрации, посему обозначались коммунистами как «социал-фашисты», т.е. о сотрудничестве и совместной [[Парламентаризм|внепарламентской]] борьбе не могло быть и речи. Преимущества парламентской демократии и [[право]]вого буржуазного государства для классовой борьбы перед уже существующим [[Фашизм|фашистским]] государством Италии не были достаточно оценены. Недооценены были также и психологические мотивы, приведшие массы к фашизму: фашизм понимался коммунистами механически, как инструмент правящих классов. Социал-демократы ограничивались массовой мобилизацией лишь для предвыборных кампаний, ориентировались на сохранение капитализма и коалиции с центристскими силами.
| + | |
| − | | + | |
| − | Хотя социал-демократы и многие коммунисты спасовали пред лицом государственного [[терроризм|террора]], развёрнутого NSDAP после «кристальной ночи», многие бежали за границу, организовывали сопротивление там, помогали выбраться за границу другим или организовывались в подпольные группы.
| + | |
| − | | + | |
| − | === Анархистское сопротивление ===
| + | |
| − | | + | |
| − | *
| + | |
| − | | + | |
| − | == «Социализм» национал-социализма ==
| + | |
| − | | + | |
| − | Поскольку тогда, как и сегодня, раздаются требования некоего «''национального социализма''», правомерен вопрос: насколько действительно [[Социализм|социалистическим]] можно было считать национал-социализм. Или повторяя вопрос Райнхарда Кюнла (''Faschismus. Ursachen und Herrschaftsstruktur''), можно спросить: какой ценность обладал социализм в политике и [[Идеология|идеологии]] немецкого фашизма? NSDAP была одной из многочисленных групп, которые сочетали в себе требования социализма, [[национализм]]а и [[антисемитизм]]а. Цитата из Штернхелля показывает, что подобная логика была распространена по всей Европе в то время. Конкретно, в Германской Империи государство угнетало социалистическое движение при помощи так называемых «социалистических законов» и в то же время интегрировало рабочее движение при помощи введения социального страхования и других социальных льгот. Для пропаганды [[патриотизм]]а используются школы, различные объединения, клубы и т.п. При этом они действительно пытались удовлетворить потребности масс. Целью же было, как говорил, А. Гитлер, привнести в рабочее движение [[Национализм|национальную]] мысль и отвлечь его от «разрушительного, интернационального социализма».
| + | |
| − | | + | |
| − | Нацистам удалось увлечь за собой революционной риторикой части молодых безработных и части государственных служащих. Одной из частей концепции «социализма» было: что-то должно срочно измениться, новая общность должна возникнуть, второй — оппозиция левому движению (из-за отчасти реальных, отчасти воображаемых привилегий мелких собственников и «лучшего» положения бюрократов). Третьей составляющей была враждебность к крупным концернам и предприятиям, т.к. они разрушали мелкие предприятия. Это и называлось анти[[капитализм]]ом. «Социализм» выглядел как национальная общность, где все занимали соответствующее место в [[Иерархия|иерархии]], а [[государство]] устраняло расово и социально чуждые элементы. Солдатский миф единства перед лицом смерти также играл большую роль.
| + | |
| − | | + | |
| − | Ещё в 1928-м году в программу NSDAP было внесено изменение касательно «безвозмездного [[Отчуждение|отчуждения]]» [[Собственность|собственности]] на землю: оно касалось с тех пор лишь «еврейских» спекулирующих предприятий. В 1930-м NSDAP исключила из своих рядов группу вокруг Отто Штрассера. Группа вышла под лозунгом : «Социалисты покидают NSDAP». Партия же продолжала «антикапиталистическую» пропаганду обещаниями искоренить плохие стороны капитализма (но не сам капитализм). С созданием ''DAF'' (немецкого трудового фронта) обозначились истинные черты «социализма»: требовалась железная трудовая дисциплина, а владельцы и руководители предприятий назначались «фюрерами» предприятий. Т.е. не было создано никакой новой общности, была предпринята попытка создать новое сознание в старой, «перекрыть» классовые противоречия чувством национального единства.
| + | |
| − | | + | |
| − | == Является ли НС фашизмом? ==
| + | |
| − | | + | |
| − | В этом вопросе главной проблемой является способность к абстракции. Можно аргументировать в пользу уникальности [[антисемитизм]]а немецкого национал-социализма или каких-то особенностей характера Адольфа Гитлера, но лишь понимание национал-социализма как [[фашизм]]а даёт понимание его исторической роли. Лишь фашизм у [[власти]] становится понятным как фашизм, до того он может пользоваться риторическими уловками и обозначать себя как угодно. Государственные системы, возникшие в 1922 в Италии, в 1933 в Германии, 1934 в Австрии, 1935 в Японии, 1939 в Испании, в 1973 в Чили и в 1980 в Турции, обладают общими чертами: они лишили большую часть населения возможности организовываться самостоятельно и формулировать свои требования, а государство проникло практически во все области общества, усилились тенденции к [[Монополия|монополизации]] экономики и [[Милитаризм|милитаризации]] всего общества. Одной из главных моделей управления обществом становится [[терроризм|террор]].
| + | |
| − | | + | |
| − | == См.также ==
| + | |
| − | | + | |
| − | [[Национализм]]
| + | |
| − | | + | |
| − | [[Фашизм]]
| + | |
| − | | + | |
| − | [[Мюзам, Эрих|Эрих Мюзам]]
| + | |
| − | | + | |
| − | [[Рокер, Рудольф|Рудольф Рокер]]
| + | |
| − | | + | |
| − | [[Шмитт, Карл|Карл Шмитт]]
| + | |
| − | | + | |
| − | == Ссылки ==
| + | |
| − | | + | |
| − | {{Википедия}}
| + | |
| − | | + | |
| − | [[de:Nationalsoyialism]]
| + | |
| − | [[it:Nazionalsocialismo]]
| + | |
| − | | + | |
| − | [[Категория:Государство]] | + | |
Идеи, собранные Рокером в этой книге, вызревали ещё до Первой мировой войны, когда Рокер принимал участие в еврейском рабочем движении в Лондоне. Некоторые части книги были опубликованы раньше в форме статей или эссе. Работа непосредственно над книгой началась примерно в 1925-м году, пока ещё жил в Германии. Сначала планировалась небольшая книга о национализме, но с годами материала становилось всё больше. Политические тенденции в Германии того времени (см. Национал-социализм) привели Рокера к довольно пессимистическим прогнозам касательно освобождения немцев от националистических идей. Книга была опубликована впервые в Испании, в 1937-м году, при помощи испанского анархиста Диего Абада де Сантилана. Однако, распространение книги стало очень трудным из-за гражданской войны в Испании. Друг Рокера Александр Беркман взялся за перевод на английский язык, однако Рокер не был доволен его работой. Рокер попросил профессора Калифорнийского университета Рея К. Чейза о переводе и, в конце концов, книга вышла в англоязычном издании. Хотя издательство разорилось, книга получила должное распространение и была вскоре переведена на японский, голландский, шведский, французский и португальский языки. В Германии книга вышла лишь в 1949-м году в виде двухтомника под названием «Решение Запада» («Die Entscheidung des Abendlandes»).
Книга до сих пор служит источником аргументов в социологической, философской и политологической дискуссиях в университетах.
