|
|
| Line 1: |
Line 1: |
| − | '''Ханна Арендт''' (нем. - ''Hanna Arendt'') – одна из самых оригинальных политических философов 20-го столетия. Родилась 14-го октября 1906-го года в Ганновере, Германия. Умерла 04-го декабря 1975-го года в Нью Йорке, США. | + | '''На самом деле свободный рынок''' ('''Really, really free market''') -- это общепринятое название мероприятия, когда люди приезжают и раздают еду, товары и услуги даром. Это служит для того, чтобы показать альтернативу системе капитализма. |
| | | | |
| − | == Биография ==
| + | Данные мероприятия, как правило, проходят на улицах, прямо на тротуарах, где другие люди, проходя мимо, могут участвовать. |
| | | | |
| − | Ханна родилась в еврейской ассимилированной семье. С 1924 по 1928 изучала в Марбурге философию у [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A5%D0%B0%D0%B9%D0%B4%D0%B5%D0%B3%D0%B3%D0%B5%D1%80,_%D0%9C%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B8%D0%BD Хайдеггера], лютеранскую теологию у [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D0%BC%D0%B0%D0%BD Бультмана] и классическую филологию. Затем — во Фрейбурге у [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D1%83%D1%81%D1%81%D0%B5%D1%80%D0%BB%D1%8C Гуссерля] и в Гейдельберге у [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AF%D1%81%D0%BF%D0%B5%D1%80%D1%81,_%D0%9A%D0%B0%D1%80%D0%BB Ясперса], у которого защитила докторскую с работой о понятии любви у [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%B2%D0%B3%D1%83%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BD_%D0%91%D0%BB%D0%B0%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%B9 блаженного Августина]. В 1933 г она сотрудничала с немецким сионистским движением и бежала от [[Национал-социализм]]а во Францию. В 1941-м году она была вынуждена бежать в США, там она до 1945 года работала в редакции немецкоязычной газеты «''Der Aufbau''» (Восстановление). Поле нескольких профессур в американских университетах она с 1968-го года преподавала философию в Graduate Faculty of the New School for Social Research.
| + | <!-- |
| | + | [[en:really, really free market]] |
| | + | --> |
| | | | |
| − | == Идеи == | + | ==Смотри также== |
| | + | * [[Еда вместо бомб]] (food not bombs) |
| | + | * [[Иной мир возможен]] (another world is possible) |
| | | | |
| − | Идеи Арендт долгое время считались в Германии лишь журналистской деятельностью, в то время как во Франции она получала куда более положительные отзывы. Противоречивые реакции вызвала её теория [[тоталитаризм]]а, в особенности сравнение национал-социализма со [[Сталин, Иосиф Виссарионович|сталинизмом]]. Книга «''The Life of the Mind''», состоящая из трёх частей, вышла лишь посмертно, причём последняя часть — в 1982-м году.
| + | [[Категория:Мероприятия]] |
| − | | + | [[Категория:Идеи]] |
| − | == Vita activa ==
| + | |
| − | | + | |
| − | В своём знаменитом труде Арендт занималась поисками «чистого понятия политического». Традиционные моральные, социальные и политические категории были лишены всякой силы посредством [[тоталитаризм]]а, так что нужно было начинать развивать эти категории заново. Исходным пунктом принята не сущность человека, а человеческая обусловленность, его рождение и смертность. Касательно человеческой деятельности, это, прежде всего, определённость через рождение. Различаются три образа деятельности:
| + | |
| − | | + | |
| − | * работа (обмен веществ между природой и человеком)
| + | |
| − | * производство (потребность в материальном)
| + | |
| − | * и действие.
| + | |
| − | | + | |
| − | Именно действие является специфически человеческим. От него производятся черты деятельности: плюральность, начальность, мирская феноменальность и общественная видимость. С этой позиции Арендт развивает своё понятие политического. Деятельность, как то, что создаёт человечность человека, сталкивается с двумя проблемами: неизменность содеянного (прошлое) и нерпедвиденность деяния (будущее). В то время как традиционная теория пытается решить эти проблемы тем, что ставит на место действия предсказуемое производство, Арендт вводит две возможности, позаимствованные у самого действия: прощение (прошлое) и обещание (будущее). С началом Нового времени (рабочее общество) происходят изменения в иерархии образов деятельности. Критика современности у Арендт отличается, таким образом, от привычной: она говорит об [[Отчуждение|отчуждении]] человека от мира, а не от самого себя.
| + | |
| − | | + | |
| − | == On Revolution ==
| + | |
| − | | + | |
| − | Арендт пытается совместить спонтанизм своей деятельной [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B5%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F феноменологии] с необходимостью политических институтов. Спонтанность человеческого действия в чистой [[Свобода|свободе]], вне всяких искажений неполитической природы Арендт называет революционной. Она завершается в конституции свободы. Так, Арендт различает между, например, Французской [[Революция|революцией]], где присутствовали общественные мотивы, и успешной американской революцией, за которой последовало создание конституции. Политическое общество у Арендт ориентируется не на греческий Полис, а на республиканский Рим. Конституция свободы не должна приводить к окаменеванию свободы, а сохранять её.
| + | |
| − | | + | |
| − | == The Origins of Totalitarianism ==
| + | |
| − | | + | |
| − | Арендт не пыталась дать полный анализ или полное историческое описание тоталитаризма. Это, скорее, историческая феноменология элементов тоталитарной власти. Книга разделена на три части: «[[Антисемитизм]]», «[[Империализм]]» и «Тотальное движение и тотальная [[Власть|власть]]» - которые анализируют элементарные составляющие тоталитарного режима. Идеологические же корни тоталитаризма остаются незатронутыми: они, по словам Арендт, лежат в вульгарной культуре. При анализе большее внимание удаляется национал-социализму, чем [[Сталин|сталинизму]]. Анализируются и такие элементы как тоталитарная организация, абсолютное понятие природы, тотальное подозрение, отношения между предводителем или вождём и «ведомыми». Арендт подчёркивает антимодернистскую и антигосударственную направленность тоталитаризма. Успех тоталитаризма Арендт видит в массовом человеке современности — в его одиночестве и покинутости. Позднее была написана ещё одна глава к книге, где тоталитаризм трактуется как новая форма государственности с двумя основными элементами: [[Идеология|идеологией]] и [[терроризм|террором]]. Арендт ввела новое понятие в политическую науку, т.к. такие классические понятия как «''тирания''», «''деспотия''» и «''диктатура''» оказываются неспособными адекватно описать реальность тоталитарного феномена.
| + | |
| − | | + | |
| − | == См. также ==
| + | |
| − | | + | |
| − | [[Франкфуртская школа]]
| + | |
| − | | + | |
| − | [[Нейман, Франц|Франц Нейман]]
| + | |
| − | | + | |
| − | [[Национал-социализм]]
| + | |
| − | | + | |
| − | == Труды ==
| + | |
| − | | + | |
| − | * Der Liebesbegriff bei Augustinus (''Понятие любви у святого Августина'') - 1929
| + | |
| − | * The Origins of Totalitarianism (''Происхождение тоталитаризма'') - 1951
| + | |
| − | * The Human Condition / Vita activa oder vom taetigen Leben (''Ситуация человека / Vita activa или о деятельной жизни'') - 1958
| + | |
| − | * On Revolution ([http://onrevolution.narod.ru/arendt/index.html ''О революции'']) - 1963
| + | |
| − | * The Life of the Mind (''Жизнь разума'') – 1977/78/82
| + | |
| − | | + | |
| − | == Ссылки ==
| + | |
| − | | + | |
| − | * [http://vpn.int.ru/index.php?name=Biography&op=page&pid=804 Арендт, Ханна — Биография. Библиография. Философские взгляды. Высказывания]
| + | |
| − | * Леонид Мининберг: [http://berkovich-zametki.com/2005/Zametki/Nomer11/Mininberg1.htm «Биографии известных евреев, именами которых названы улицы города»]
| + | |
| − | * Михаил Хейфец. [http://berkovich-zametki.com/2005/Starina/Nomer4/Hejfec1.htm Хана Аренедт судит двадцатый век]
| + | |
| − | * Михаил Хейфец. [http://berkovich-zametki.com/2007/Starina/Nomer1/Hejfec1.htm Хана Арендт. Условия бытия человека]
| + | |
| − | * Ханна Арендт, Альберт Эйнштейн, Исаак Шёнберг и др. [http://elblogdemunsel.wordpress.com/2009/01/05/carta-de-einstein-y-hannah-arendt-al-new-york-times-acerca-de-la-visita-del-fascista-begin-a-estados-unidos/ Открытое письмо в Нью-Йорк Таймс по поводу визита Менахема Бегина в США] , опубликовано 4 декабря 1948.
| + | |
Данные мероприятия, как правило, проходят на улицах, прямо на тротуарах, где другие люди, проходя мимо, могут участвовать.
