Still working to recover. Please don't edit quite yet.
Difference between revisions of "СправедливоÑÑ‚ÑŒ"
m («Анархо-капитализм» переименована в «Жопа») |
m («Анархо-монархизм» переименована в «Жопа») |
||
| Line 1: | Line 1: | ||
| − | + | '''Анархо-монархизм''' и '''монархистский анархизм''' являются терминами, которые описывают с юмором равно как и на полном серьёзе гипотетические философские позиции, ссылаясь на некоторые исторические примеры. Единственным человеком, называвшим себя анархо-монархистом, был [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B0%D0%BB%D0%B8,_%D0%A1%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%B2%D0%B0%D0%B4%D0%BE%D1%80 Сальвадор Дали]. Более серьёзные версии анархо-монархизма утверждают, что общества или народы жили бы лучше, если бы у них не было какой-либо формальной, законной системы правления. Однако, общества, обладающие видимыми, символическими [[Авторитет|авторитетами]] без монополии на насилие или законотворчество, не ограничивают свободу индивидов. Анархо-монархисты, зачастую, имеют при этом в виду монархов племенных обществ, т.е. наследственных монархов в чисто церемониальными и символическими обязанностями. | |
| − | ''' | + | |
| − | + | == В истории и литературе == | |
| − | [[ | + | [[Бей, Хаким|Хаким Бей]] в своём эссе «''Чёрная корона и чёрная роза''» утверждает, что «''террорист-анархист''» и «''монарх''» являются архитипическими фигурами, с которыми связаны наши мечты. Он называет некоторые исторические примеры для анархо-монархизма. Российские [[Народники|народники]], считаясь предшественниками [[Анархизм|анархизма]], в поддельных воззваниях от имени царя подстрекали крестьянство восстать против помещиков и аристократов и отменить крепостное право. Успех некоторых таких акций Бей объясняет тем, что фигура абсолютного монарха служит зеркалом для уникального и совершенного Я, иллюзией собственной свободы. Радикальные желания в обществе, которое не представляет себе гуманности без монарха, могут выражаться в монархической форме. Китайский даоизм отрицает бюрократию, но не императора, который молча сидит на троне и абсолютно ничего не делает. Исламский исмаилизм позаимствовал идею имама и превратил её в идею «''имама своего Я''», совершенного Я, существующего по ту сторону законов и [[Власть|власти]]. Экскурсы Хаким Бея следует воспринимать скорее как метафору для суверенного и автономного Я. |
| − | + | [[Кропоткин, Пётр Алексеевич|П.А. Кропоткин]] во «Взаимопомощи как факторе эволюции» позитивно ссылается на федералистский принцип Священной римской империи германской нации, средневековой Германии, где кайзер постоянно путешествовал из города в город, выполняя скорее символическую объединяющую функцию, оставляя городам свободу самоуправления (так называемые «вольные города»). Некоторые считают наилучшим примером средневековую Исландию с собранием представительства племён, оснащённым лишь номинальной властью. Также некоторые считают теократию формой анархо-монархизма. | |
| − | + | Более ироническая аргументация указывает на трилогию «''Властелин колец''» Дж.Р.Р. Толкина как на пример анархо-монархизма: Хоббитландия была провинцией королевства Средиземья, что абсолютно не играло роли в повседневной жизни местных жителей. | |
| − | + | == Критика == | |
| − | + | Даже выпуская из виду явное противоречие между терминами «''анархизм''» и «''монархизм''», следует отметить, что [[Букчин, Мюррей|Мюррей Букчин]] критиковал [[Анархо-индивидуализм|индивидуалистский анархизм]], и теории Хаким Бея в особенности, как реакционную философию, которую он не считает анархизмом вообще («[http://www.spunk.org/library/writers/bookchin/sp001512/ ''Social Anarchism and Lifestyle Anarchism: An Unbridgeable Chasm'']»). Архетипы монарха и анархиста-одиночки являются лишь продолжением буржуазной патологической индивидуальности, не понимающей своей связи с обществом и своей ответственности за него. | |
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
[[Категория:Направления анархизма]] | [[Категория:Направления анархизма]] | ||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
Revision as of 09:13, 14 January 2010
Анархо-монархизм и монархистский анархизм являются терминами, которые описывают с юмором равно как и на полном серьёзе гипотетические философские позиции, ссылаясь на некоторые исторические примеры. Единственным человеком, называвшим себя анархо-монархистом, был Сальвадор Дали. Более серьёзные версии анархо-монархизма утверждают, что общества или народы жили бы лучше, если бы у них не было какой-либо формальной, законной системы правления. Однако, общества, обладающие видимыми, символическими авторитетами без монополии на насилие или законотворчество, не ограничивают свободу индивидов. Анархо-монархисты, зачастую, имеют при этом в виду монархов племенных обществ, т.е. наследственных монархов в чисто церемониальными и символическими обязанностями.
В истории и литературе
Хаким Бей в своём эссе «Чёрная корона и чёрная роза» утверждает, что «террорист-анархист» и «монарх» являются архитипическими фигурами, с которыми связаны наши мечты. Он называет некоторые исторические примеры для анархо-монархизма. Российские народники, считаясь предшественниками анархизма, в поддельных воззваниях от имени царя подстрекали крестьянство восстать против помещиков и аристократов и отменить крепостное право. Успех некоторых таких акций Бей объясняет тем, что фигура абсолютного монарха служит зеркалом для уникального и совершенного Я, иллюзией собственной свободы. Радикальные желания в обществе, которое не представляет себе гуманности без монарха, могут выражаться в монархической форме. Китайский даоизм отрицает бюрократию, но не императора, который молча сидит на троне и абсолютно ничего не делает. Исламский исмаилизм позаимствовал идею имама и превратил её в идею «имама своего Я», совершенного Я, существующего по ту сторону законов и власти. Экскурсы Хаким Бея следует воспринимать скорее как метафору для суверенного и автономного Я. П.А. Кропоткин во «Взаимопомощи как факторе эволюции» позитивно ссылается на федералистский принцип Священной римской империи германской нации, средневековой Германии, где кайзер постоянно путешествовал из города в город, выполняя скорее символическую объединяющую функцию, оставляя городам свободу самоуправления (так называемые «вольные города»). Некоторые считают наилучшим примером средневековую Исландию с собранием представительства племён, оснащённым лишь номинальной властью. Также некоторые считают теократию формой анархо-монархизма.
Более ироническая аргументация указывает на трилогию «Властелин колец» Дж.Р.Р. Толкина как на пример анархо-монархизма: Хоббитландия была провинцией королевства Средиземья, что абсолютно не играло роли в повседневной жизни местных жителей.
Критика
Даже выпуская из виду явное противоречие между терминами «анархизм» и «монархизм», следует отметить, что Мюррей Букчин критиковал индивидуалистский анархизм, и теории Хаким Бея в особенности, как реакционную философию, которую он не считает анархизмом вообще («Social Anarchism and Lifestyle Anarchism: An Unbridgeable Chasm»). Архетипы монарха и анархиста-одиночки являются лишь продолжением буржуазной патологической индивидуальности, не понимающей своей связи с обществом и своей ответственности за него.
