Still working to recover. Please don't edit quite yet.

Difference between revisions of "Справедливость"

From Anarchopedia
Jump to: navigation, search
m (→‎Влияние)
(Новая: '''Сапатистская армия национального освобождения''' (''Ejército Zapatista de Liberación Nacional'') — национально-освобод...)
Line 1: Line 1:
−
[[File:Bundesarchiv Bild 183-27348-0008, Berlin, Ernst Bloch auf Begegnung der Geistesschaffenden.jpg|thumb|Эрнст Блох (1954)]]
+
'''Сапатистская армия национального освобождения''' (''Ejército Zapatista de Liberación Nacional'') — национально-освободительное движение в Мексике.
−
'''Эрнст Симон Блох''' (нем. ''Ernst Simon Bloch'') – родился 08.07.1885 в Людвигсхафен, умер 04.08.1977 в Тюбинген, ФРГ. Неортодоксальный [[марксист]], социальный философ, теоретик [[Утопия|утопии]].  
+
  
−
== Биография ==
+
Название движения восходит к имени генерала [[Сапата, Эмилиано|Эмилиано Сапаты]] — героя мексиканской революции 1910—1920 годов. Социальная опора движения — бедные индейцы-крестьяне. Сапатисты требуют конституционного закрепления прав коренных народов Мексики, выступают против проведения [[Неолиберализм|неолиберальных]] реформ в Латинской Америке, ратификации договора [НАФТА], принятия законов, разрешающих куплю-продажу крестьянских общинных земель. Лозунг сапатистов: «Демократия! Свобода! Справедливость!»
  
−
Блох изучал философию, музыку и физику, защитил докторскую диссертацию в духе неокантианизма, о Генрихе Рикерте и проблемах гносеологии. Поддерживал контакт с социологами [[Вебер, Макс|Максом Вебером]], [[Адорно, Теодор|Теодором Адорно]] и Георгом Зиммелем, с философом Георгом Лукачем, Вальтером Беньямином.
+
== История ==
−
Будучи противником войны, в 1917 году Блох был вынужден эмигрировать в Швейцарию, где начал работать над своей философией надежды. По окончании войны он вернулся в Германию, жил в Мюнхене, где вступил в Коммунистическую партию, активно боролся с [[Национал-социализм|национал-социалистами]]. До 1933 года, когда ему пришлось эмигрировать в США, он работал свободным автором, публицистом. В это время он открыто высказывался за сталинские чистки в СССР, что привело к разрыву с Адорно.
+
−
В 1948 был призван на профессуру в университет Лейпцига, Германия. В 1955 году он удостоился Национальной премии ГДР, 1956 - после продолжительных конфликтов с властями ГДР из-за подавления восстания в Венгрии, он был лишён звания профессора. Во время строительства берлинской стены, Блох находился на территории ФРГ и решил не возвращаться, и принять приглашение на профессуру в университет города Тюбинген. Университеты Загреба и Сорбонны присвоили ему звание почётного доктора. К студенческому движению 68-ого года Блох относился критически-солидарно, поддерживал, например, дружеские отношения с [[Дучке, Руди|Руди Дучке]].
+
  
−
== Философия ==
+
* 17 ноября 1983 — день создания Сапатистской армии национального освобождения (''EZLN — Ejército Zapatista de Liberación Nacional'') немногочисленной группой политических активистов (студентов и индейцев)из различных организаций в регионах Ла Каньядас и Сельва Лакандона, придерживавшихся революционных теорий [[Че Гевара, Эрнесто|Че Гевары]] и [[Мао]]. Некоторое время спустя САНО вступает в контакты с самоуправляющимися индейскими общинами, которые обратились к партизанам с просьбой взять на себя функции по их защите от нападений «белых гвардий» (эскадроны смерти) латифундистов и обучить их военному делу в обмен на питание и обеспечение товарами первой необходимости. Одним из основателей партизанкого очага был Сесар Яньес, «лицом» же САНО становится субкоманданте Маркос.
  
−
Эрнст Блох – это философ «конкретных утопий», мечты и принципа надежды. В центре его философии стоит человек, думающий через границы возможного. Сознание человека не просто является продуктом бытия, а оснащёно «избытком», находя своё применение в социальных, религиозных и экономических утопиях, в искусстве, в частности, в музыке, в мечтах. «Избыток» сознания создаёт общий эмоциональный, культурный и идейный фон всякого реального общества.  
+
* 1992 — численность регулярных сил Сапатистской армии вырастает до нескольких тысяч бойцов.
  
−
Для Блоха характерен нетипичный для марксистов интерес к метафизике. В описании промежуточного состояния между уже невозможным и ещё невозможным обществом, он обнаруживает сущностное сходство [[Христианство|христианской]] и [[Марксизм|марксисткой]] мысли. Это вызывало нарекания со стороны марксистской ортодоксии, например, профессор диалектического материализма лейпцигского университета Ругарт Отто Гропп заявлял, что "мистическа филососфия надежды" с марксизмом несовместима. Блох же, ссылаясь именно на Маркса, аргументировал, что "царство свободы" начинается там, где заканчивается вынужденный труд, т.е. лежит по ту сторону собственно материального воспроизводства, а сам марксистский проект вполне обладает временным измерением.  
+
* 1 января 1994 — начало вооружённого восстания сапатистов. Это было первым разом, когда EZLN открыто выступила перед общественностью в связи с вступлением в силу североамериканского договора о свободной торговле. Их отряды без единого выстрела занимают семь муниципальных центров штата Чьяпас. Уже 2 января, однако, сапатисты отходят в горы под натиском федеральных войск, авиация начинает бомбёжки сельвы. На улицы Мехико и других городов страны стихийно выходят сотни тысяч людей, требуя от правительства прекращения бойни и начала переговоров.  
  
 +
* 1995 — длительные переговоры с властями. Подписанные САНО и федеральным правительством первые «соглашения Сан-Андреса», предполагающие изменение конституции Мексики и признание в ней прав и культуры индейских народов , а также права на автономию и самоуправление индейских общин и населяемых ими территорий (особое внимание сапатисты уделяют также правам женщин), так и остались на бумаге, и их существование просто игнорируется нынешними [[Власть|властями]].
  
−
===Наиболее важные аспекты===
+
* 1 января 1996 — создан Сапатистский фронт национального освобождения — общенациональная гражданская организация, выступающая с теми же требованиями, что и САНО, но легально и без оружия.
  
−
'''Тёплые и холодные течения ''' - аналитические понятия. Под холодным течением понимается трезвый существенный анализ общественных фактов. Под тёплыми – анализ общества, ориентирующийся в первую очередь на желания людей, их ожидания, надежды и утопии. Блох развивал эти понятия в своих трудах ''«Наследие этого времени»'' и ''«Дух утопии»'', чтобы объяснить неожиданный успех национал-социалистического движения. В отличие от социал-демократов и коммунистов, предпочитавших холодный анализ экономических и политических факторов, нацисты сумели обратиться к ожиданиям людей. Тёплое течение относится к «существующему-в-возможности» (In-Möglichkeit-Seiende), а холодное – к «существующему-по-возможности» (Nach-Möglichkeit-Seiende).  
+
* 1996—2005 — сапатисты проводят многочисленные «консультации» с гражданским обществом Мексики и ненасильственные акции давления на правительство с целью выполнения договоренностей Сан-Андреса. Печальной кульминацией репрессий против сапатистского восстания является так называемая «резня в Ацтеале»: праворадикальные парамилитаристские банды убили в 1997-м году 48 человек из религиозной общины Абейас, симпатизировавшей восстанию. Полицейские отряды в происходящее не вмешивались.  
  
−
Действительно хороший анализ общественной обстановки нуждается в двух этих компонентах или течениях.  
+
*В 2001 была организована кампания «Марш на Мехико»: караван из автобусов двигался через всю страну в столицу, чтобы возобновить переговоры по договору  Сан-Андреса. Цель не была достигнута. Вместо этого был принят закон о правах индейцев, не соответствующий даже самым скромным требованиям Сан-Андреса.
 +
 +
* Начало 2006 — начинается марш сапатистов по всем 32 регионам страны. Акция проводится в рамках «Иной кампании» (La Otra Campaña проходила параллельно официальной предвыборной кампании), которая, по мысли сапатистов, должна дать мексиканцам отличную от предложенной официальными партиями альтернативу развития страны. Делегация повстанцев разъезжает по стране, по очагам социальных конфликтов, чтобы содействовать созданию социального движения «слева снизу». Стратегия EZLN изменяется в сторону классовой борьбы и внимания к проблемам неиндейского населения.  
  
−
'''Конкретная утопия''' - этим понятием Блох описывает реально возможные изменения общества. Понятие является развитием марксистской критики утопизма раннего социализма, который мог, согласно Марксу и Энгельсу, только развивать абстрактные утопии. Блох же пытается оправдать утопию, указывая на то, что и в марксизме не обойтись без социально-утопического предвидения. Конкретная утопия предполагает своим исходным пунктом Марксову [[Критика политической экономии|критику политической экономии]], субъектом утопии являются (в Европе 30-х годов) рабочее движение и коммунистическая партия.
+
* С 2008 года начались усиленные репресси властей против повстанческих общин.  
  
−
Приписываемое утопии повседневной речью качество нереализируемости обращается в противоположность прилагательным «конкретная». Т.е. конкретная утопия – это процесс воплощения, когда отдельные черты грядущего общественного проекта реализуются постепенно и экспериментально. Ей соответствует настроение воинствующего оптимизма. Банальному оптимизму и пессимизму Блох противопоставляет принцип надежды (на примере песни из времён Крестьянских войн раннего Средневековья: «Побеждённые мы возвращаемся домой, но наши внуки будут сражаться лучше»). «Реальная возможность» служит для Блоха синонимом «материи в процессе», развивающейся диалектически. Конкретная утопия развивается из взаимной проверки революционной практики и теории. Утопия обладает эсхатологической гранью: вся история человечества до сих пор была лишь пред-историей. Мир как эксперимент (''«Experimentum mundi»'') обладает направлением. Религии, в первую очередь христианство, а также искусство, музыка содержат в себе указание на движение в сторону будущего лучшего мира, который Блох называет «Родиной», которая каждому грезилась в детстве, но где ещё никто не был. Сегодняшнее состояние мира называется состоянием «ещё-не-бытия» (Noch-Nicht-Sein), недостатка.
+
== Личности ==
  
−
'''Теория неодновременности'''
+
* Субкоманданте Маркос — с 1994-го года является спикером движения и его военным начальником. Маркос, как один из самых известных представителей индейской герильи, сам не является индейцем. Автор поэтических коммюнике и одного романа, которые и сделали его медиа-звездой.
−
Была введена Блохом, чтобы объяснить появление архаичных и варварских тенденций в современной западной цивилизации. Теория раскладывает историю на различные уровни и проверяет их на диалектическую противоречивость. Теория изначально анализировала [[милитаризм]] Первой мировой войны, но оказалась применима к национал-социализму. Империалистический модерн разрушил практики солидарности и общности, [[Фашизм|фашистские]] же движения, являясь проявлением модернизма, воскресили эти практики и злоупотребили ими. Блох задаётся вопросом: как можно предотвратить подобное извращение солидарности. Решение проблемы он видит в свободжном от [[Отчуждение|отчуждения]] эскпрессионистском искусстве, удачном «неодновременном» синтезе архаичного и современного.
+
* Команданте Инсургенте Тахо
 +
* Команданта Инсургента Рамона — ответственна за равноправие женщин в EZLN. Руководила военным наступлением под Сан Кристобалем. Умерла после болезни в 2006-м году, после начала «Иной кампании».  
  
−
== Влияние ==
+
== Символика сапатистов ==
  
−
Мысль философа, который сам находился под сильным влиянием не только марксистских теоретиков, но и немецкого анархиста [[Густав Ландауэр|Густава Ландауэра]], до сих пор имеет значение для либертарных марксистов и анархиcтов по всему миру. Особенно сильным оказалось влияние на так называемую [[Франкфуртская школа|Франкфуртскую школу]]: на Теодора Адорно, [[Хоркхаймер, Макс |Макса Хоркхаймера]], [[Маркузе, Герберт |Герберта Маркузе]]. С другой стороны, философское наследие Блоха угадывается в [[Теология освобождения|Теологии Освобождения]] и в лозунге неосапатистов [[EZLN]]: «Вопрошая, шагаем мы вперёд!»
+
[[Изображение:Flag of the EZLN.svg|thumb|right|Флаг САНО.]]
  
−
== Труды ==
+
* Флаг: красная «коммунистическая» звезда в центре черного [[Анархистская символика|«анархического» полотнища]].
  
−
* ''Kritische Erörterungen über Heinrich Rickert und das Problem der Erkenntnistheorie'', диссертация, 1909
+
* Характерные атрибуты сапатистов — чёрные маски и красные шейные платки.
−
* ''Geist der Utopie'', (Дух утопии),1918
+
−
* ''Thomas Müntzer als Theologe der Revolution'', (Томас Мюнцер как теолог революции),1921
+
−
* ''Spuren'', (Следы), 1930
+
−
* ''Erbschaft dieser Zeit'', (Наследние нашего времени), 1935
+
−
* ''Freiheit und Ordnung'', (Свобода и порядок),1947
+
−
* ''Subjekt – Objekt'', (Субъект - объект), 1949
+
−
* ''Avicenna und die aristotelische Linke'', (Ависценна и аристотелевские левые),1949
+
−
* ''Das Prinzip Hoffnung'', 3 тома, (Принцип надежды), 1954-1959
+
−
* ''Widerstand und Friede. Aufsätze zur Politik'', (Сопротивление и мир. Эссе о политике), 1968
+
−
* ''Naturrecht und menschliche Würde'', (Природное право и человеческаое достоинство), 1961
+
−
* ''Tübinger Einleitung in die Philosophie'', (Тюбингское введение в философию), 1963
+
−
* ''Atheismus im Christentum'', (Атеизм в христианстве), 1968
+
−
* ''Politische Messungen, Pestzeit, Vormärz'', (Политческие измерения, время чумы, перед мартовской революцией), 1970
+
−
* ''Das Materialismusproblem, seine Geschichte und Substanz'', (Проблема материализма, его история и субстанция), 1972
+
−
* ''Experimentum Mundi. Frage, Kategorien des Herausbringens, Praxis'', (Мир как эксперимент. Вопрос, категории порождения, практика), 1975
+
  
−
== Ссылки ==
+
== Литература ==
  
−
[http://ariom.ru/wiki/JernstBlox Э.Блох в философском энциклопедическом словаре]
+
* ''Субкоманданте Маркос.'' Другая революция. Сапатисты против нового мирового порядка. Б.м.: Гилея, 2002. (Серия «Час „Ч“. Современная мировая антибуржуазная мысль») ISBN 5-87987-019-7.
  
−
[http://cosmopolis.mgimo.ru/fileserver/12/12-6.pdf И. Болдырев: Эрнст Блох об утопии и утопическом]
+
* ''Субкоманданте Маркос.'' Четвёртая мировая война. Екатеринбург: Ультра. Культура, 2005. (Жизнь Zапрещенных Людей) ISBN 5-9681-0029-X
  
 +
== Ссылки ==
  
−
[[Категория:Коммунисты]]
+
* [http://www.ezln.org.mx/ Сайт САНО]
−
 
+
* [http://www.ezln.it/ Итальянский сайт о САНО]
−
[[Категория:Марксисты]]
+
* [http://www.submarcos.org/ Сайт субкоманданте Маркоса]
 +
* [http://yasinsky.stsland.ru/marcos_ht.html Сайт Олега Ясинского, посвящённый сапатистам и субкоманданте Маркосу]
 +
* [http://www.scepsis.ru/library/id_591.html Субкоманданте Маркос «Насколько велик мир?»]
 +
* [http://stop-wto.narod.ru/bib4.htm Интервью с человеком, вернувшимся из Чьяпаса]
 +
* [http://scepsis.ru/authors/id_172.html субкоманданте Маркос в библиотеке журнала Скепсис]
 +
* [http://scepsis.ru/library/id_1385.html Интервью Эрманна Беллингаузена для «Радио Нидерландов»]
 +
* [http://scepsis.ru/library/id_577.html Шестая Декларация Лакандонской сельвы]

Revision as of 18:04, 20 April 2009

Сапатистская армия национального освобождения (Ejército Zapatista de Liberación Nacional) — национально-освободительное движение в Мексике.

Название движения восходит к имени генерала Эмилиано Сапаты — героя мексиканской революции 1910—1920 годов. Социальная опора движения — бедные индейцы-крестьяне. Сапатисты требуют конституционного закрепления прав коренных народов Мексики, выступают против проведения неолиберальных реформ в Латинской Америке, ратификации договора [НАФТА], принятия законов, разрешающих куплю-продажу крестьянских общинных земель. Лозунг сапатистов: «Демократия! Свобода! Справедливость!»

История

  • 17 ноября 1983 — день создания Сапатистской армии национального освобождения (EZLN — Ejército Zapatista de Liberación Nacional) немногочисленной группой политических активистов (студентов и индейцев)из различных организаций в регионах Ла Каньядас и Сельва Лакандона, придерживавшихся революционных теорий Че Гевары и Мао. Некоторое время спустя САНО вступает в контакты с самоуправляющимися индейскими общинами, которые обратились к партизанам с просьбой взять на себя функции по их защите от нападений «белых гвардий» (эскадроны смерти) латифундистов и обучить их военному делу в обмен на питание и обеспечение товарами первой необходимости. Одним из основателей партизанкого очага был Сесар Яньес, «лицом» же САНО становится субкоманданте Маркос.
  • 1992 — численность регулярных сил Сапатистской армии вырастает до нескольких тысяч бойцов.
  • 1 января 1994 — начало вооружённого восстания сапатистов. Это было первым разом, когда EZLN открыто выступила перед общественностью в связи с вступлением в силу североамериканского договора о свободной торговле. Их отряды без единого выстрела занимают семь муниципальных центров штата Чьяпас. Уже 2 января, однако, сапатисты отходят в горы под натиском федеральных войск, авиация начинает бомбёжки сельвы. На улицы Мехико и других городов страны стихийно выходят сотни тысяч людей, требуя от правительства прекращения бойни и начала переговоров.
  • 1995 — длительные переговоры с властями. Подписанные САНО и федеральным правительством первые «соглашения Сан-Андреса», предполагающие изменение конституции Мексики и признание в ней прав и культуры индейских народов , а также права на автономию и самоуправление индейских общин и населяемых ими территорий (особое внимание сапатисты уделяют также правам женщин), так и остались на бумаге, и их существование просто игнорируется нынешними властями.
  • 1 января 1996 — создан Сапатистский фронт национального освобождения — общенациональная гражданская организация, выступающая с теми же требованиями, что и САНО, но легально и без оружия.
  • 1996—2005 — сапатисты проводят многочисленные «консультации» с гражданским обществом Мексики и ненасильственные акции давления на правительство с целью выполнения договоренностей Сан-Андреса. Печальной кульминацией репрессий против сапатистского восстания является так называемая «резня в Ацтеале»: праворадикальные парамилитаристские банды убили в 1997-м году 48 человек из религиозной общины Абейас, симпатизировавшей восстанию. Полицейские отряды в происходящее не вмешивались.
  • В 2001 была организована кампания «Марш на Мехико»: караван из автобусов двигался через всю страну в столицу, чтобы возобновить переговоры по договору Сан-Андреса. Цель не была достигнута. Вместо этого был принят закон о правах индейцев, не соответствующий даже самым скромным требованиям Сан-Андреса.
  • Начало 2006 — начинается марш сапатистов по всем 32 регионам страны. Акция проводится в рамках «Иной кампании» (La Otra Campaña проходила параллельно официальной предвыборной кампании), которая, по мысли сапатистов, должна дать мексиканцам отличную от предложенной официальными партиями альтернативу развития страны. Делегация повстанцев разъезжает по стране, по очагам социальных конфликтов, чтобы содействовать созданию социального движения «слева снизу». Стратегия EZLN изменяется в сторону классовой борьбы и внимания к проблемам неиндейского населения.
  • С 2008 года начались усиленные репресси властей против повстанческих общин.

Личности

  • Субкоманданте Маркос — с 1994-го года является спикером движения и его военным начальником. Маркос, как один из самых известных представителей индейской герильи, сам не является индейцем. Автор поэтических коммюнике и одного романа, которые и сделали его медиа-звездой.
  • Команданте Инсургенте Тахо
  • Команданта Инсургента Рамона — ответственна за равноправие женщин в EZLN. Руководила военным наступлением под Сан Кристобалем. Умерла после болезни в 2006-м году, после начала «Иной кампании».

Символика сапатистов

thumb|right|Флаг САНО.

  • Характерные атрибуты сапатистов — чёрные маски и красные шейные платки.

Литература

  • Субкоманданте Маркос. Другая революция. Сапатисты против нового мирового порядка. Б.м.: Гилея, 2002. (Серия «Час „Ч“. Современная мировая антибуржуазная мысль») ISBN 5-87987-019-7.
  • Субкоманданте Маркос. Четвёртая мировая война. Екатеринбург: Ультра. Культура, 2005. (Жизнь Zапрещенных Людей) ISBN 5-9681-0029-X

Ссылки

Retrieved from "http://rus.anarchopedia.org/index.php?title=Справедливость&oldid=14644"