Still working to recover. Please don't edit quite yet.

Difference between revisions of "Справедливость"

From Anarchopedia
Jump to: navigation, search
Line 1: Line 1:
−
{{Википедия}}
+
'''Макс Хоркхаймер''' (''Max Horkheimer'') – родился  14.02.1895 в Штутгарте, умер 07.07.1973 в Нюрнберге, Германия. Философ, социолог, [[Марксизм|неомарксист]]. Основатель [[Франкфуртская школа|Франкфуртской школы]] (или ''Критической теории'').  
−
'''Эрих Фромм''' (''Erich Fromm'') родился 23-го марта 1900-го года во Франкфурте на Майне, Германия, умер 18-го марта 1980-го гг. в Муральто, Швейцария. Немецкий психоаналитик, социальный философ, [[Марксизм|марксист]], один из основателей [[Франкфуртская школа|Франкфуртской школы]].
+
  
 
== Жизнь ==
 
== Жизнь ==
  
−
Фромм изучал социологию, психологию и философию в университете города Хайдельберга. После завершения квалификации как психоаналитик, он с 1930-го по 1938-й годы был членом Франкфуртской школы, за которой и последовал в изгнание в Нью Йорк. Вместе с другими нео-фрейдистами Фромм основал собственный институт в США в 1946-м году, преподавал во многих американских и мексиканских университетах.  
+
После учёбы на торговца, службы в армии и окончания школьного образования в Мюнхене, Хоркхаймер изучал в университетах Мюнхена, Фрайбурга и Франкфурта на Майне. В 1930-м он стал во Франкфурте ординариусом социальной философии и директором «Института социальных исследований». В 1933-м он был лишён права преподавания и бежал в Швейцарию. В 1934-м он эмигрирует в США и основывает свой институт повторно – при Columbia University, Нью Йорк. В 1949-м он возвращается в Германию, в университет Франкфурта, где с 1950-го года снова функционирует Институт социальных исследований. С 1960-го года Хоркхаймер жил в Монтагноле / Швейцария.
  
−
== Идеи ==
+
== Философия ==
  
−
Из психоанализа и марксисткой социологии Фромм развил оригинальную аналитическую социальную психологию и учение об анализе характера, которые он поставил на службу воплощения гуманистического [[Социализм|социализма]]. Написанные простым языком книги Фромма до сих пор пользуются большой популярностью во всём мире. Его ранние, строго научные труды, которыми он участвовал в становлении Франкфуртской школы, большей частью остались широкой публике неизвестными.
+
Как и остальные представители Франкфуртской школы, Хоркхаймер ориентировался на философскую критичную рефлексию, социологический и психоанализ. В развитой им т. н. критической теории общества Хоркхаймер пытался соединить почерпнутые у [[Маркс, Карл|Карла Маркса]] мотивы критики буржуазного общества с идеями [гегелевской] диалектики и психоанализа [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D1%80%D0%B5%D0%B9%D0%B4,_%D0%97%D0%B8%D0%B3%D0%BC%D1%83%D0%BD%D0%B4 Зигмунда Фрейда], а также этики [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A8%D0%BE%D0%BF%D0%B5%D0%BD%D0%B3%D0%B0%D1%83%D1%8D%D1%80,_%D0%90%D1%80%D1%82%D1%83%D1%80 Aртура Шопенгауэра].  
  
−
В «Бегстве от свободы» Фромм перерабатывает плоды своей работы в Институте социальных исследований. Одной из главных тем его творчества является учение о «социальных характерах»: Фромм исследует человеческий характер с точки зрения его обоюдных отношений с социо-экономическими структурами общества. В своё исследование Фромм интегрирует антропологию, этику, историю и философию, рассматривая психологическую проблему свободы с точки зрения добровольно подчинения людей авторитарным, [[Тоталитаризм|тоталитарным]] системам. Фромм видит [[Свобода|свободу]] в зависимости от процесса становления личности. Конец феодального общества дал людям до тех пор неизвестную экономическую и политическую свободу. С другой сторону, они испытали нарастающее [[Отчуждение|отчуждение]] — продукт [[Капитализм|капиталистического]] метода хозяйствования, и протестантской проповеди человеческой ничтожности. Возникает социальный характер, с невротической склонностью к подчинению [[Авторитет|авторитетам]], трудоголизмом и т.п. - ставший одним из важнейших факторов производительности при капитализме. Невыносимость бессилия и отчуждения ведёт к поиску механизмов бегства: в конформизм и авторитаризм (т.н. «авторитарный характер» немецкой мелкой буржуазии при [[Национал-социализм|национал-социализме]]).
+
=== Диалектика просвещения ===
  
−
«Анатомия человеческой деструктивности» представляет собой работу по исследованию агрессивности в теории психоанализа. Фромм отвергает теории врождённого инстинкта агрессии и бихейвиористскую теорию общественного программирования на насилие, т.к. обе теории выпускают из виду живого человека, оснащённого волей, эмоциями и страстями. Фромм приходит к выводу, что при всей схожести психических реакций с высшими млекопитающими, только человек может испытывать удовольствие от разрушения и жестокости — через удовлетворение отрицающих жизнь страстей, являющихся продуктом общественных условий. Фромм различает две формы агрессии: садизм (подчинение и власть над другими) и некрофилия (собственно разрушение, ненависть ко всему живому). В технологическому обществе он видел усиливающиеся некрофилические тенденции. Психо-биография [[Гитлер, Адольф|Гитлера]] служит примером экстремально некрофилического характера.
+
см. подробнее в статье об [[Адорно, Теодор|Адорно]]
  
−
Некрофилии Фромм противопоставляет творческую силу любви  в «Искусство любить», где описывает различные аспекты любви (половая любовь, любовь к родителям, любовь к Богу и т.п.)
+
=== Затмение разума ===
  
−
В «Иметь или быть» он ставит свои социально-психологические выводы в философско-религиозны рамки и указывает на то, что кризис западной цивилизации может быть предотвращён лишь радикальным изменением психических структур (или души). Следует отказаться от эгиозма, нарциссизма и жадности в пользу альтруизма. Модусы поведения «быть» и «иметь»  играю роль полюсов отношения к себе и к миру. Разницу между ними Фромм иллюстрирует при помощи примеров из повседневной жизни и цитат из Старого и Нового Заветов, из [[Маркс, Карл|Маркса]], Мастера Экхарта, Гёте и др. Т.е. Фромм требует новой, нетеистической, гуманистической религиозности.  
+
(или «Критика инструментального разума») критикует научно-техническую деградацию разума до счётного инструмента на службе субъективного самоутверждения. С этим процессом связана материализация природы и человека. «Инструментальный разум» может рационально рассчитывать эффективность средств, но не может судить о рациональности целей. Цели становятся иррациональными. Единственным критерием оценки инструментального разума становится его способность подчинять людей и природу.  
  
−
== См. также ==
+
=== Критическая теория ===
  
−
[[Франкфуртская школа]]
+
Этот двухтомный труд включает в себя различные эссе, написанные в 1932-1941 гг. и посвящённые самым различным темам. Сборник должен указывать на теоретическую альтернативу отчаянию перед лицом всё более [[Отчуждение|отчуждённого]] и автоматизирующегося мира. Критическая теория не признаёт последних,  «данных» фактов, т.к. Они не «даны от природы», а зависят от общественных отношений. Целью её не является простое увеличение количества знаний, но окончание общественной несправедливости, общество [[Солидарность|солидарности]] (эта негативная формулировка, согласно Хоркхаймеру, является материалистическим содержанием идеалистического понятия разума).
 +
Также Хоркхаймер подчёркивает, несмотря на свою приверженность к [[Марксизм|марксизму]], сильное влияние пессимиста Шопенгаэура на свою философию.
  
−
== Сочинения (основные) ==
+
== См. также ==
  
−
Ueber Methode und Aufgabe einer Analytischen Sozialpsychologie (О методах и задачах аналитической психологии) - 1932
+
[[Маркс, Карл|Карл Маркс]]
  
−
Escape From Freedom ([http://u-f-a.org.ru/library/fromm_b.html Бегство от свободы]) - 1941
+
[[Власть]]
  
−
Man for Himself. An Inquiry into the Psychology of Ethiсs ([http://lib.ru/PSIHO/FROMM/manfor.txt Человек для себя]) - 1947
+
[[Франкфуртская школа]]
  
−
The Sane Society (Разумное общество) - 1955
+
== Цитаты ==
  
−
The Art of Loving ([http://lib.ru/PSIHO/FROMM/love.txt Искусство любить]) - 1956
+
«Позитивизм — это философская технократия» (из ''Eclipse of Reason'').
  
−
The Anatomy of Human Destructiveness ([http://bookz.ru/authors/fromm-erih/anatomia_585.html Анатомия человеческой деструктивности]) - 1972
+
== Труды ==
  
−
To Have or to Be? ([http://lib.ru/PSIHO/FROMM/haveorbe2.txt Иметь или быть]) - 1976
+
* Kants Kritik der Urteilskraft (Кантова критика способности суждений) - 1925
  
−
== Ссылки ==
+
* Anfaenge der buergerlichen Geschichtspilosophie (Начала буржуазной философии истории) – 1930
  
−
[http://lib.ru/PSIHO/FROMM/manfor.txt Д.Узланер: Э.Фромм, гуманистический подход к религии]
+
* Daemmerung. Notizen in Deutschland (Сумерки. Заметки в Германии) – 1934
  
−
[http://www.ecsocman.edu.ru/images/pubs/2005/11/18/0000240555/017.TELYATNIKOVA.pdf Э.М. ТЕЛЯТНИКОВА
+
* Dialektik der Aufklaerung (Диалектика просвещения) – 1947, в соавторстве с Т.Адорно
−
РАДИКАЛЬНЫЙ ГУМАНИЗМ ЭРИХА ФРОММА И ЕГО ПОДХОД К ПРОБЛЕМЕ ДЕСТРУКТИВНОСТИ]
+
  
−
[http://scepsis.ru/library/id_501.html А.Тарасов: Наследие Эриха Фромма для радикала конца XX - начала XXI века]
+
* Eclipse of Reason (Затмение разума) – 1947
  
−
[[Категория:Коммунисты]]
+
* Kritische Theorie (Критическая теория) — 1968
  
 +
{{Википедия}}
 +
[[Категория:Коммунисты]]
 
[[Категория:Марксисты]]
 
[[Категория:Марксисты]]

Revision as of 19:14, 7 April 2009

Макс Хоркхаймер (Max Horkheimer) – родился  14.02.1895 в Штутгарте, умер 07.07.1973 в Нюрнберге, Германия. Философ, социолог, неомарксист. Основатель Франкфуртской школы (или Критической теории).

Жизнь

После учёбы на торговца, службы в армии и окончания школьного образования в Мюнхене, Хоркхаймер изучал в университетах Мюнхена, Фрайбурга и Франкфурта на Майне. В 1930-м он стал во Франкфурте ординариусом социальной философии и директором «Института социальных исследований». В 1933-м он был лишён права преподавания и бежал в Швейцарию. В 1934-м он эмигрирует в США и основывает свой институт повторно – при Columbia University, Нью Йорк. В 1949-м он возвращается в Германию, в университет Франкфурта, где с 1950-го года снова функционирует Институт социальных исследований. С 1960-го года Хоркхаймер жил в Монтагноле / Швейцария.

Философия

Как и остальные представители Франкфуртской школы, Хоркхаймер ориентировался на философскую критичную рефлексию, социологический и психоанализ. В развитой им т. н. критической теории общества Хоркхаймер пытался соединить почерпнутые у Карла Маркса мотивы критики буржуазного общества с идеями [гегелевской] диалектики и психоанализа Зигмунда Фрейда, а также этики Aртура Шопенгауэра.

Диалектика просвещения

см. подробнее в статье об Адорно

Затмение разума

(или «Критика инструментального разума») критикует научно-техническую деградацию разума до счётного инструмента на службе субъективного самоутверждения. С этим процессом связана материализация природы и человека. «Инструментальный разум» может рационально рассчитывать эффективность средств, но не может судить о рациональности целей. Цели становятся иррациональными. Единственным критерием оценки инструментального разума становится его способность подчинять людей и природу.

Критическая теория

Этот двухтомный труд включает в себя различные эссе, написанные в 1932-1941 гг. и посвящённые самым различным темам. Сборник должен указывать на теоретическую альтернативу отчаянию перед лицом всё более отчуждённого и автоматизирующегося мира. Критическая теория не признаёт последних, «данных» фактов, т.к. Они не «даны от природы», а зависят от общественных отношений. Целью её не является простое увеличение количества знаний, но окончание общественной несправедливости, общество солидарности (эта негативная формулировка, согласно Хоркхаймеру, является материалистическим содержанием идеалистического понятия разума). Также Хоркхаймер подчёркивает, несмотря на свою приверженность к марксизму, сильное влияние пессимиста Шопенгаэура на свою философию.

См. также

Карл Маркс

Власть

Франкфуртская школа

Цитаты

«Позитивизм — это философская технократия» (из Eclipse of Reason).

Труды

  • Kants Kritik der Urteilskraft (Кантова критика способности суждений) - 1925
  • Anfaenge der buergerlichen Geschichtspilosophie (Начала буржуазной философии истории) – 1930
  • Daemmerung. Notizen in Deutschland (Сумерки. Заметки в Германии) – 1934
  • Dialektik der Aufklaerung (Диалектика просвещения) – 1947, в соавторстве с Т.Адорно
  • Eclipse of Reason (Затмение разума) – 1947
  • Kritische Theorie (Критическая теория) — 1968

Template:Википедия Категория:Коммунисты Категория:Марксисты

Retrieved from "http://rus.anarchopedia.org/index.php?title=Справедливость&oldid=14590"