Still working to recover. Please don't edit quite yet.

Difference between revisions of "Справедливость"

From Anarchopedia
Jump to: navigation, search
(Новая: '''Жозеф Дежак''' (фр.- ''Joseph Déjacque'') родился в 1821 г., умер в 1864 г. в Париже, Франция. Французский [[Анархо-комм...)
(Новая: {{ВПкопия|Бубер, Мартин|dif}} '''Мартин Бубер''' (Martin Buber, 8 февраля 1878, Вена, Австро-Венгрия — 13 июня 1965, Иерус...)
Line 1: Line 1:
−
'''Жозеф Дежак''' (фр.- ''Joseph Déjacque'') родился в 1821 г., умер в 1864 г. в Париже, Франция. Французский [[Анархо-коммунизм|анархо-коммунист]] (один из самых ранних представителей этого движения), поэт и писатель. Противник частной [[Собственность|собственности]] на средства производства, постройки, землю и всё, что касается распределения.  
+
{{ВПкопия|Бубер, Мартин|dif}}
 +
'''Мартин Бубер''' (Martin Buber, 8 февраля 1878, Вена, Австро-Венгрия — 13 июня 1965, Иерусалим, Израиль) — немецко-еврейский экзистенциальный философ, либертарный [[Социализм|социалист]], близкий друг [[ландауэр|Густава Ландауэра]], теоретик сионизма.
  
−
Дежак был первым, кто начал использовать термин «''либертарный''» (в 1857-м году, в письме к [[Прудон|П.Ж. Прудону]] с критикой последнего за нападки на [[Анарха-феминизм|феминистское]] движение и поддержку идеи частной собственности и [[Рынок|рыночной]] экономики).
+
== Биография ==
  
−
== Жизнь ==
+
Родился в Вене 8 февраля 1878. Юность провел в Лемберге (ныне Львов). Получил образование в университетах Вены, Берлина, Цюриха и Лейпцига. В 1924—1933 — профессор философии [[Иудаизм|иудаизма]] и этики в университете Франкфурта-на-Майне. В 1933 эмигрировал из Германии в Швейцарию, а затем (1938) в Палестину, где до 1951 был профессором социологии Иерусалимского университета, в 1960—1962 первым президентом Академии наук Израиля.
  
−
Происхождение Дежака неизвестно. Впервые он упоминается в связи с арестами после [[Революция|революционного]] восстания во Франции в 1848-м году, по обвинению в распространении [[Социализм|социалистической]] пропаганды. В 1851-м он снова попадает в тюрьму за свой сборник прозы и стихов «''Les Lazaréennes, Fables et Poésies Sociales''». Он бежит в Лондон и затем в США в декабре 1851-го года, во время государственного переворота. В Джерси он публикует труд по [[анархизм]]у «''La question révolutionnaire''». В США он также занимался агитаторской деятельностью, выступая на собраниях рабочих и подписал программу Первого Интернационала в 1855-м году.
+
== Философия ==
  
−
В Новом Орлеане он оставался с 1856-го по 1858-й гг., где написал свою анархистскую утопию «''L'Humanisphère, Utopie anarchique''», однако не смог найти для неё издателя. По возвращении в Нью Йорк он основал газету «''Le Libertaire, Journal du Mouvement social''», в которой публиковал свою утопию по частям. «''Либертарий''» была первой [[Анархо-коммунизм|анархо-коммунистической]] газетой, изданной на территории США и помимо теории, освещала политические события во Франции и Америке. Пребывание в США завершилось, когда его разрешение на труд было окончено из-за экономического кризиса, вызванного гражданской войной в стране. Он вернулся в Париж через Лондон, где был амнестирован. Через несколько лет он умер в нищете и безвестности.
+
Центральная идея философии Бубера — фундаментальная ситуация сосуществования Я с другой личностью, существования, как «события» с другими людьми. Развивая идеи «Философии Диалога», восходящей к Марбургской школе неокантианства, Бубер много сделал для популяризации понятия «Диалог» и связанной с ним философской системы, так что на сегодня является гораздо более известным в мире диалогистом чем, положим, его друг и коллега Франц Розенцвейг или Ойген Розеншток-Хюсси.
  
−
: «''Жозеф Дежак опередил своё время. Он сочинял поэзию и песни, продвигая свои передовые анархистские идеи, к которым он пришёл ещё до рождения анархистского движения. Он по-братски критиковал Прудона за то, что тот не смог довести свои мысли до логического заключения. Его идеи были откровенно анархистскими, революционными и коммунистическими, и, вместе с тем, утверждали значимость освобождения личности. Во многом он был провозвестником и анархо-коммунизма, и индивидуалистического анархизма. Его свела с ума невыносимая нищета, и он умер в Париже в 1864 г.''» (Песня и революционная пролетарская политика во Франции, Ник Хит).
+
Основные идеи буберовского диалога изложены в книге «Я и Ты», написанной с пророческим пафосом, возможно, под влиянием Ницше. В работе Бубер противопоставляет отношение «Я-Ты» и «Я-Оно», где первое — любовный «диалог», живое межличностное отношение, а второе — повседневное утилитарное отношение, соответствующее аристотелевской логике. Бубер считал, что Я-Ты отношение возможно не только между людьми, но и, например, к дереву: в этом случае вместо биологических или физических характеристик дерева я буду иметь дело с его ценностной, духовной природой. В этом смысле Бубер сопоставлял Я-Ты отношение с полинезийским термином «мана», введённым в оборот Брониславом Малиновским, который описывал «ману» как дорелигиозное озарение при внезапном ощущении духовной силы, стоящей за тем или иным явлением. Два типа отношения, по концепции Бубера, порождают два противоположных образа мира; человек не может постоянно пребывать в состоянии Я-Ты отношения, но «тот, кто живёт лишь Оно — не человек».
  
−
== Влияние ==
+
В работе «Два образа веры» Бубер противопоставляет греческий рациональный подход к миру, сопряжённый с визуальным восприятием, — библейскому духу, связанному с восприятием звуковым. Первый, с его точки зрения, порождает веру как уверенность в той или иной информации, второй же — веру как доверие, живое отношение. Бубер пытается показать на примере Нового Завета, как в ранней истории христианства произошёл отход от библейской веры-доверия (эмуны) к греческой вере-знанию (пистис).
  
−
Считается, что Дежак оказал значительное влияние на становление взглядов [[Кропоткин, Пётр Алексеевич|П.А. Кропоткина]]. Сам же он, очевидно, находился под сильным впечатлением не только от трудов [[Прудон]]а, но и от утопических спекуляций [[Фурье, Шарль|Шарля Фурье]]. Популяризация идей Дежака на рубеже 19 / 20-го столетий произошла во многом благодаря американской газете «''Freiheit''», [[Неттлау, Макс|Максу Неттлау]] («''Очерки по истории анархических идей''») и [[Ландауэр, Густав|Г. Ландауэру]].  
+
Будучи учеником Вильгельма Дильтея, Бубер со студенческих лет изучал мистические движения в разных религиях. Этот опыт «вживания» в чужой религиозный опыт оказал значительное влияние на его философское наследие. Так, Бубер посвятил много лет собиранию легенд, относящихся к еврейскому религиозному течению хасидизма, итогом чего стала книга «Хасидские предания», первый том которой был дважды переведён на русский язык. По мнению Бубера, в центре хасидизма оказывается совершенно новый литературный жанр — история, которая только и способна передать живое отношение между Я и Ты. Гершом Шолем, основатель академического исследования еврейской мистики, критиковал Бубера за игнорирование философского наследия [[Иудаизм|хасидизма]].
  
−
== Цитаты ==
+
== Мартин Бубер и анархизм ==
  
−
"It is not the product of his or her labor that the worker has a right to, but to the satisfaction of his or her needs, whatever may be their nature." (По «''Anarchism: A Documentary History of Libertarian Ideas - Volume One: From Anarchy to Anarchism (300CE-1939), издатель -  Robert Graham'').
+
== Библиография ==
  
−
“Врепёд, все вместе! Руками и сердцем, словом и пером, ножом и ружьём, иронией и проклятьем, грабежом, отравлением и поджогом, мы ведём... войну против общества!” (По ''Daily Bleed's'').  
+
=== Сочинения М. Бубера ===
  
−
== Сочинения ==
+
* ''Бубер М.'' Хасидские предания
 +
* ''Бубер М.'' «Я и Ты»
 +
* ''Бубер М.'' «Два образа веры»
 +
* ''Бубер М.'' «Образы добра и зла»
 +
* ''Бубер М.'' «Проблема человека»
  
−
Les Lazaréennes, fables et poésies sociales, Paris, Chez l'Auteur, 37 rue Descartes, In-8. 47 p., 1851
+
=== Литература о М. Бубере ===
  
−
Discours prononcé le 26 juillet 1853 sur la tombe de Louise Julien, proscrite, Almanach des Femmes, Women's Almanach for 1854, Londres-Jersey, 1853-1854
+
* Марк Кельнер. Жизнь и творчество Мартина Бубера
−
 
+
* ''Гуревич П. С.'' «Экзистенциализм Бубера»
−
La question révolutionnaire, New-York, 1854
+
* ''Лифинцева Т. П.'' «Философия диалога Мартина Бубера»
−
 
+
* ''Лифинцева Т. П.'' «Диалог как структура бытия в религиозном экзистенциализме Мартина Бубера»
−
De l'être-humain mâle et femelle. Lettre à P.J. Proudhon, 1857
+
* ''Котенко Р. В.'' «Вопрос о человеке в философии Мартина Бубера»
−
 
+
−
Les Lazaréennes, 1857
+
−
 
+
−
Béranger au pilori, La Nouvelle-Orléans, 1857
+
−
 
+
−
L'Humanisphère, utopie anarchique, New-York, 1857
+
−
 
+
−
Le Libertaire, Journal du mouvement social, New-York, 1858 -1861, 27 номеров
+
−
 
+
−
Le Circulus dans l’Universalité, n° 8 и 9, 1858-1859
+
−
 
+
−
L’autorité — La Dictature, n° 12, 1859 (перепечатано в A bas les Chefs !, 1971)
+
−
 
+
−
L'Organisation du travail, n° 22, 24, 26, 1860
+
−
 
+
−
Lettre à Pierre Vésinier, 1861
+
  
 
== Ссылки ==
 
== Ссылки ==
  
−
[http://zhurnal.lib.ru/l/landauer_g/dezhak.shtml Г.Ландауэр о Дежаке]
+
* [http://lib.ru/FILOSOF/BUBER/vera.txt Два образа веры.] Бубер М.
−
 
+
* [http://lib.ru/FILOSOF/BUBER/obrazy.txt Образы добра и зла.] Бубер М.
−
[http://joseph.dejacque.free.fr/ Сайт о Дежаке на французском]
+
* [http://lib.ru/FILOSOF/BUBER/ihunddu2.txt Я и Ты.] Бубер М.
−
 
+
* [http://lib.ru/FILOSOF/BUBER/ Труды М. Бубера в библиотеке Мошкова]
−
[http://recollectionbooks.com/bleed/Encyclopedia/DejacqueJoseph.htm Инфо на Daily Bleeds]
+
* [http://hpsy.ru/authors/x045.htm Экзистенциальная и гуманистическая психология]. М.Бубер на сайте hpsy.ru
  
 +
[[de:Martin Buber]]
 
[[Категория:Анархисты]]
 
[[Категория:Анархисты]]
−
[[en:Joseph Déjacque]]
 
−
[[fr:Joseph Déjacque]]
 

Revision as of 19:36, 3 March 2009

Template:ВПкопия Мартин Бубер (Martin Buber, 8 февраля 1878, Вена, Австро-Венгрия — 13 июня 1965, Иерусалим, Израиль) — немецко-еврейский экзистенциальный философ, либертарный социалист, близкий друг Густава Ландауэра, теоретик сионизма.

Биография

Родился в Вене 8 февраля 1878. Юность провел в Лемберге (ныне Львов). Получил образование в университетах Вены, Берлина, Цюриха и Лейпцига. В 1924—1933 — профессор философии иудаизма и этики в университете Франкфурта-на-Майне. В 1933 эмигрировал из Германии в Швейцарию, а затем (1938) в Палестину, где до 1951 был профессором социологии Иерусалимского университета, в 1960—1962 первым президентом Академии наук Израиля.

Философия

Центральная идея философии Бубера — фундаментальная ситуация сосуществования Я с другой личностью, существования, как «события» с другими людьми. Развивая идеи «Философии Диалога», восходящей к Марбургской школе неокантианства, Бубер много сделал для популяризации понятия «Диалог» и связанной с ним философской системы, так что на сегодня является гораздо более известным в мире диалогистом чем, положим, его друг и коллега Франц Розенцвейг или Ойген Розеншток-Хюсси.

Основные идеи буберовского диалога изложены в книге «Я и Ты», написанной с пророческим пафосом, возможно, под влиянием Ницше. В работе Бубер противопоставляет отношение «Я-Ты» и «Я-Оно», где первое — любовный «диалог», живое межличностное отношение, а второе — повседневное утилитарное отношение, соответствующее аристотелевской логике. Бубер считал, что Я-Ты отношение возможно не только между людьми, но и, например, к дереву: в этом случае вместо биологических или физических характеристик дерева я буду иметь дело с его ценностной, духовной природой. В этом смысле Бубер сопоставлял Я-Ты отношение с полинезийским термином «мана», введённым в оборот Брониславом Малиновским, который описывал «ману» как дорелигиозное озарение при внезапном ощущении духовной силы, стоящей за тем или иным явлением. Два типа отношения, по концепции Бубера, порождают два противоположных образа мира; человек не может постоянно пребывать в состоянии Я-Ты отношения, но «тот, кто живёт лишь Оно — не человек».

В работе «Два образа веры» Бубер противопоставляет греческий рациональный подход к миру, сопряжённый с визуальным восприятием, — библейскому духу, связанному с восприятием звуковым. Первый, с его точки зрения, порождает веру как уверенность в той или иной информации, второй же — веру как доверие, живое отношение. Бубер пытается показать на примере Нового Завета, как в ранней истории христианства произошёл отход от библейской веры-доверия (эмуны) к греческой вере-знанию (пистис).

Будучи учеником Вильгельма Дильтея, Бубер со студенческих лет изучал мистические движения в разных религиях. Этот опыт «вживания» в чужой религиозный опыт оказал значительное влияние на его философское наследие. Так, Бубер посвятил много лет собиранию легенд, относящихся к еврейскому религиозному течению хасидизма, итогом чего стала книга «Хасидские предания», первый том которой был дважды переведён на русский язык. По мнению Бубера, в центре хасидизма оказывается совершенно новый литературный жанр — история, которая только и способна передать живое отношение между Я и Ты. Гершом Шолем, основатель академического исследования еврейской мистики, критиковал Бубера за игнорирование философского наследия хасидизма.

Мартин Бубер и анархизм

Библиография

Сочинения М. Бубера

  • Бубер М. Хасидские предания
  • Бубер М. «Я и Ты»
  • Бубер М. «Два образа веры»
  • Бубер М. «Образы добра и зла»
  • Бубер М. «Проблема человека»

Литература о М. Бубере

  • Марк Кельнер. Жизнь и творчество Мартина Бубера
  • Гуревич П. С. «Экзистенциализм Бубера»
  • Лифинцева Т. П. «Философия диалога Мартина Бубера»
  • Лифинцева Т. П. «Диалог как структура бытия в религиозном экзистенциализме Мартина Бубера»
  • Котенко Р. В. «Вопрос о человеке в философии Мартина Бубера»

Ссылки

Retrieved from "http://rus.anarchopedia.org/index.php?title=Справедливость&oldid=3655"