Still working to recover. Please don't edit quite yet.
Difference between revisions of "Леда Рафанелли"
| Line 3: | Line 3: | ||
== Жизнь == | == Жизнь == | ||
| − | Леда выросла в среде среднего класса. В 1900-м году она отправилась в Египте, в Александрию, где жила в итальянской диаспоре. Там она познакомилась с Луиджи Полли, известным издателем, который рассказал её об [[Анархизм| | + | Леда выросла в среде среднего класса. В 1900-м году она отправилась в Египте, в Александрию, где жила в итальянской диаспоре. Там она познакомилась с Луиджи Полли, известным издателем, который рассказал её об [[Анархизм|анархизме]]. Тогда же она перешла в [[Ислам]] и стала изучать арабский язык. Леда симпатизировала кочевникам, но сама предпочитала уединённую жизнь. В некоторой степени она нашла удовлетворяющее её гармоничное отношение между анархизмом в общественной жизни и исламом в личной. |
Суффийская мистика была для неё альтернативой к бездуховности западного мира, где царит техника, [[Отчуждение|отчуждение]] и поклонение деньгам. | Суффийская мистика была для неё альтернативой к бездуховности западного мира, где царит техника, [[Отчуждение|отчуждение]] и поклонение деньгам. | ||
Latest revision as of 13:00, 29 October 2011
Леда Рафанелли (Leda Rafanelli) — индивидуал-анархистка, противница милитаризма, известная в либертарных кругах Италии издательница и писательница. Родилась в 1880-м году, в Пистола, рядом с Тосканой. Умерла в 1971-м году.
Жизнь[edit]
Леда выросла в среде среднего класса. В 1900-м году она отправилась в Египте, в Александрию, где жила в итальянской диаспоре. Там она познакомилась с Луиджи Полли, известным издателем, который рассказал её об анархизме. Тогда же она перешла в Ислам и стала изучать арабский язык. Леда симпатизировала кочевникам, но сама предпочитала уединённую жизнь. В некоторой степени она нашла удовлетворяющее её гармоничное отношение между анархизмом в общественной жизни и исламом в личной.
Суффийская мистика была для неё альтернативой к бездуховности западного мира, где царит техника, отчуждение и поклонение деньгам.
В 1901-м году Леда возвращается в Италию, устраивается во Флоренции, где начинает писательскую и пропагандистскую деятельность. Помимо написания литературных произведений и пропагандистских брошюр, она писала для журнала Il Pensiero вместе с анархистами Луиджи Фаббри и Пиетро Гори. Писала она под многочисленными псевдонимами.
Вместе с Луиджи Полли, за которого она вышла в 1902-м замуж, она основала издательство Луиджи-Полли, где издавали анархистский журнал La Blouse и брошюры об антимилитаризме, антиклерикализме, антиавторитаризме, антишкольном движении и о тюрьмах.
Как анархистка Леда выступала за равноправие между мужчинами и женщинами, но как мусульманка считала, что у всех есть своё предназначение, а женщины должны подчиняться «естественным законам», например, рожать детей.
В 1907-м начались её отношения с Джузеппе Монанни, известным анархистом, которые продолжались лет 20. вместе они издавали журнал Vir, в котором популяризировали идеи Фридриха Ницше и Макса Штирнера, а также журналы Scarpa nera, La Protesta Umana, La Questione sociale, La Rivolta и La Liberta. В 1908-м они переехали в Милан, где вновь открыли издательство и общественную библиотеку. Издательство стало перед Первой мировой войной одним из самых значительных анархистских издательств в Италии. Кроме работ Леды издавались труды П.А. Кропоткина, Пиетро Гори, Октава Мирбо, Элие и Элизе Реклю.
В 1913-14-х годах у Леды была афера с Бенито Муссолини, который в то время ещё был редактором социалистического журнала Avanti!. Леда покинула его, когда он с началом Первой мировой он принял про-милитаристские взгляды. В 1946-м году Монанни издал их любовную переписку под названием «Una donna e Mussolini».
Во время войны она осталась с сыном в Италии, активно выступала против войны и против колониализма. Особенно она пыталась помочь фалаша — эфиопским евреям. В 1920-м Рафанелли была одной из основательниц Общественного издательского дома, где издавались труды Эррико Малатесты, Луизы Мишель, Романа Ролланда, Макса Штирнера, Луиджи Фаббри, Чарьза Дарвина и Фридриха Ницше. Так же она продолжила свою активную работу в журналах: в Nichilismo, Umanita nova.
Во время фашизма она едва покидала дом, книги её сжигались на площадях, издательство было вынуждено закрыться в 1926-м. Хотя и под псевдонимом, она могла писать и публиковаться до 1933-го года. Открыто анархистские тексты издаваться больше не могли, но всё ещё было возможно издавать антифашистские тексты. Среди изданного во время фашистской цензуры - Максим Горький, Джек Лондон, Аптон Синклер, Ницше и Хан Рюнер. После закрытия издательства она писала арабские истории для детей в журнале Corriere del piccoli.
После войны, она жила в Генуе, где вела довольно уединённую жизнь после смерти сына, но иногда писала для Il Corvo и Umanita nova. Она продолжила писать романы, рассказы, сказки и драмы для театра, автобиографические и политические тексты, большинство из которых так и не были опубликованы. Чтобы заработать она практиковала гадание на картах и преподавала арабский язык. Известно, что в этот период она называла себя «La zingara anarchica» - анархистская цыганка.
Труды[edit]
- La bastarda del principe (Внебрачный ребёнок принца) - 1904
- Alle madri italiane (Всем итальянским матерям) - 1905
- Un sogno d'amore (Сон о любви) - 1905
- Abbaso la geurra (Долой войну) - 1915
- L'eroe della folla (Народный герой) - 1920
- Incantamento (Очарование) - 1920
- Donne e femmine (Женщина и баба) - 1922
- L'Oasi: romanzo arabo (Оазис: арабский роман) - 1929
