Still working to recover. Please don't edit quite yet.
Difference between revisions of "ÐšÐ¾Ñ€Ð½ÐµÐ»Ð¸ÑƒÑ ÐšÐ°ÑториадиÑ"
(Новая: '''Корнелиус Касториадис''' (''Cornelius Castoriadis'') - известный французский социолог, философ и психоаналитик. Р...) |
(оформление, викификация) |
||
| Line 1: | Line 1: | ||
| − | '''Корнелиус Касториадис''' (''Cornelius Castoriadis'') | + | '''Корнелиус Касториадис''' (''Cornelius Castoriadis'') — известный французский социолог, философ и психоаналитик. Родился 11.03.1922 в Истанбуле, Турция. Умер 26.12.1997 в Париже, Франция. Теоретик [[Автономия|автономизма]]. |
== Жизнь == | == Жизнь == | ||
| − | Касториадис учился в Афинах, изучал правоведение, экономику и философию. Тесно общался с [[Троцкий, Лев Давидович|троцкистами]] и был членом троцкистской группы. В 1945-м году был вынужден бежать от [[Милитаризм|военной]] диктатуры Греции во Францию. Там он работал как экономист и директор статистического отдела OECD. В 1949-м основал вместе с Лефором журнал «''Социализм или варварство''» (Socialisme ou Barbarie). К тому времени он порывает не только с троцкизмом, но и с ортодоксальным [[марксизм]]ом, ставя некоторые его основные положения под вопрос и развивая свою собственную теорию. В 1977-м призывается на должность профессора философии и общественных наук в Ecole des Hautes en Scientes Sociales. | + | Касториадис учился в Афинах, изучал правоведение, экономику и философию. Тесно общался с [[Троцкий, Лев Давидович|троцкистами]] и был членом троцкистской группы. В 1945-м году был вынужден бежать от [[Милитаризм|военной]] диктатуры Греции во Францию. Там он работал как экономист и директор статистического отдела OECD. В 1949-м основал вместе с Лефором журнал «''Социализм или варварство''» (Socialisme ou Barbarie). К тому времени он порывает не только с троцкизмом, но и с ортодоксальным [[марксизм]]ом, ставя некоторые его основные положения под вопрос и развивая свою собственную теорию. В 1977-м призывается на должность профессора философии и общественных наук в Ecole des Hautes en Scientes Sociales. |
== Идеи == | == Идеи == | ||
| − | Как в странах [[Капитализм|капиталистического]] Запада, так и в странах [[Социализм|социалистического]] Востока Касториадис видит возникающий новый класс, игнорировавшийся до сих пор | + | Как в странах [[Капитализм|капиталистического]] Запада, так и в странах [[Социализм|социалистического]] Востока Касториадис видит возникающий новый класс, игнорировавшийся до сих пор большинством марксистов — бюрократию. Общества «реального социализма» он называет «''стратократиями''». Эксплуатация большинства производится не капиталистами, а правящим политическим меньшинством, которое пользуется в своих целях [[Тоталитаризм|тоталитарным]] бюрократическим аппаратом. |
| − | Эту критику бюрократии Касториадис развивал в журнале «''Социализм или варварство''», который пользовался всё большим интересом в левых кругах, хотя последние во Франции традиционно симпатизируют компартии. Среди симпатизантов такие мыслители как [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B5%D1%80%D0%BB%D0%BE-%D0%9F%D0%BE%D0%BD%D1%82%D0%B8_%D0%9C. Морис Мерло-Понти] и [[Дебор, Ги|Ги Дебор]]. Журнал прекращает существование в 1961-м году, но идеи его продолжают развиваться и находят применение в бунтах 1968-го года. | + | Эту критику бюрократии Касториадис развивал в журнале «''Социализм или варварство''», который пользовался всё большим интересом в левых кругах, хотя последние во Франции традиционно симпатизируют компартии. Среди симпатизантов такие мыслители как [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B5%D1%80%D0%BB%D0%BE-%D0%9F%D0%BE%D0%BD%D1%82%D0%B8_%D0%9C. Морис Мерло-Понти] и [[Дебор, Ги|Ги Дебор]]. Журнал прекращает существование в 1961-м году, но идеи его продолжают развиваться и находят применение в бунтах 1968-го года. |
| − | Касториадис критиковал [[Сталин, Иосиф Виссарионович|сталинизм]] Советского Союза. В 50-е и 60-е года он интересуется идеями [[Арендт, Ханна|Ханны Арендт]], [[Люксембург, Роза|Розы Люксембург]] и [[Коллонтай, Александра Михайловна|Александры Коллонтай]]. Критикуя понятие политического в марксизме, Касториадису становится всё труднее определять свою цель как «''социализм''». Поэтому он развивает концепцию «[[Автономия|автономии]]». Сначала под этим подразумевается рабочее самоуправление, реализация прямой радикальной [[Демократия|демократии]] как эффективного участия в управлении обществом. Он постепенно отказывается от марксистской идеи, что нужно социологически установить [[Революция|революционный]] субъект: революционный потенциал есть во всех, кто начинает бороться за [[Свобода|свободу]] и [[равенство]]. | + | Касториадис критиковал [[Сталин, Иосиф Виссарионович|сталинизм]] Советского Союза. В 50-е и 60-е года он интересуется идеями [[Арендт, Ханна|Ханны Арендт]], [[Люксембург, Роза|Розы Люксембург]] и [[Коллонтай, Александра Михайловна|Александры Коллонтай]]. Критикуя понятие политического в марксизме, Касториадису становится всё труднее определять свою цель как «''социализм''». Поэтому он развивает концепцию «[[Автономия|автономии]]». Сначала под этим подразумевается рабочее самоуправление, реализация прямой радикальной [[Демократия|демократии]] как эффективного участия в управлении обществом. Он постепенно отказывается от марксистской идеи, что нужно социологически установить [[Революция|революционный]] субъект: революционный потенциал есть во всех, кто начинает бороться за [[Свобода|свободу]] и [[равенство]]. |
=== Воображаемое общества === | === Воображаемое общества === | ||
| − | В первой части своего главного труда «'' | + | В первой части своего главного труда «''L’institution imaginare de la societe''» Касториадис развивает обширную критику марксизма. В особенности он критикует марксистскую онтологию, теорию познания, функционализм и фатализм. Изменения в обществе заключаются в создании нового, в творчестве общественной и политической практики. Эту практику он называет «логикой магмы» и противопоставляет её логике идентичности и множества. Во второй части, посвящённой общественному воображаемому и институтам общества, Касториадис подчёркивает важность общественного творчества. Общество создаёт новые формы, значения и т. п. из ничего, ''ex nihilo''. Воображение отдельного человека играет столь же важную роль, что и открытость или закрытость общества в отношении его собственных различных течений. Проект автономии противопоставляется не только правящему классу капиталистов, [[Отчуждение|отчуждению]] и различным фетишам, но и институтам общества и усвоенным психическим структурам. |
Идеи Касториадиса повлияли как на движение 68-го года, так и на общественные науки и академические круги: в [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BD%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F антропологии], социологическом и политологическом анализе общественных институтов, в [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%82%D1%80%D1%83%D0%BA%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%BC структурализме], [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D1%81%D0%B8%D1%85%D0%BE%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7 психоанализе]. | Идеи Касториадиса повлияли как на движение 68-го года, так и на общественные науки и академические круги: в [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BD%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F антропологии], социологическом и политологическом анализе общественных институтов, в [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%82%D1%80%D1%83%D0%BA%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%BC структурализме], [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D1%81%D0%B8%D1%85%D0%BE%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7 психоанализе]. | ||
== См. также == | == См. также == | ||
| − | + | *[[Марксизм|Троцкизм]] | |
| − | [[Марксизм|Троцкизм]] | + | *[[Ситуационизм]] |
| − | + | *[[Дебор, Ги|Ги Дебор]] | |
| − | [[Ситуационизм]] | + | *[[Альтюссер, Луи|Луи Альтюссер]] |
| − | + | *[[Дучке, Руди|Руди Дучке]] | |
| − | [[Дебор, Ги|Ги Дебор]] | + | |
| − | + | ||
| − | [[Альтюссер, Луи|Луи Альтюссер]] | + | |
| − | + | ||
| − | [[Дучке, Руди|Руди Дучке]] | + | |
== Труды == | == Труды == | ||
| − | * | + | * L’expirience du mouvement ouvrier — 1974 |
| − | * | + | * L’institution imaginare de la societe (на русском: «Воображаемое установление общества», Москва, Логос, 2003)- 1975 |
| − | * Les carrefours du | + | * Les carrefours du labzrinthe — 1978 |
| − | * Capitalisme moderne et | + | * Capitalisme moderne et Revolution — 1979 |
| − | * Le contenu du | + | * Le contenu du socialisme — 1979 |
| − | * Le societe | + | * Le societe farncaise — 1979 |
| − | * De | + | * De l’ecologie a l’autonomie (вместе с [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BE%D0%BD-%D0%91%D0%B5%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D1%82,_%D0%94%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5%D0%BB%D1%8C Д. Кон-Бендитом]) — 1981 |
| − | * Mai 68: La breche (1968) suivi de Vingts ans | + | * Mai 68: La breche (1968) suivi de Vingts ans apres — 1988 |
| − | * Sur le politique de | + | * Sur le politique de Platon — 1999 |
== Ссылки == | == Ссылки == | ||
| + | *[http://www.avtonom.org/lib/theory/castoriadis/marx_today.html Касториадис: Маркс сегодня] | ||
| + | *[http://shraibman.livejournal.com/254959.html Касториадис: Самоуправление и иерархия] | ||
| + | *[http://www.angelfire.com/ia/IOKAS/biblioteka/Castoriadis.html Касториадис: Мир, который придёт] | ||
| + | *[http://magazines.russ.ru/oz/2003/6/2004_1_5.html П. Татаринова: Рецензия на Воображаемое установление общества] | ||
| + | *[http://www.artpragmatica.ru/km_content/?auid=272 В. Мазин: Рецензия на Воображаемое установление общества] | ||
| + | |||
| + | {{Википедия}} | ||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
[[Категория:Коммунисты]] | [[Категория:Коммунисты]] | ||
| − | |||
Revision as of 09:06, 1 May 2011
Корнелиус Касториадис (Cornelius Castoriadis) — известный французский социолог, философ и психоаналитик. Родился 11.03.1922 в Истанбуле, Турция. Умер 26.12.1997 в Париже, Франция. Теоретик автономизма.
Жизнь
Касториадис учился в Афинах, изучал правоведение, экономику и философию. Тесно общался с троцкистами и был членом троцкистской группы. В 1945-м году был вынужден бежать от военной диктатуры Греции во Францию. Там он работал как экономист и директор статистического отдела OECD. В 1949-м основал вместе с Лефором журнал «Социализм или варварство» (Socialisme ou Barbarie). К тому времени он порывает не только с троцкизмом, но и с ортодоксальным марксизмом, ставя некоторые его основные положения под вопрос и развивая свою собственную теорию. В 1977-м призывается на должность профессора философии и общественных наук в Ecole des Hautes en Scientes Sociales.
Идеи
Как в странах капиталистического Запада, так и в странах социалистического Востока Касториадис видит возникающий новый класс, игнорировавшийся до сих пор большинством марксистов — бюрократию. Общества «реального социализма» он называет «стратократиями». Эксплуатация большинства производится не капиталистами, а правящим политическим меньшинством, которое пользуется в своих целях тоталитарным бюрократическим аппаратом.
Эту критику бюрократии Касториадис развивал в журнале «Социализм или варварство», который пользовался всё большим интересом в левых кругах, хотя последние во Франции традиционно симпатизируют компартии. Среди симпатизантов такие мыслители как Морис Мерло-Понти и Ги Дебор. Журнал прекращает существование в 1961-м году, но идеи его продолжают развиваться и находят применение в бунтах 1968-го года.
Касториадис критиковал сталинизм Советского Союза. В 50-е и 60-е года он интересуется идеями Ханны Арендт, Розы Люксембург и Александры Коллонтай. Критикуя понятие политического в марксизме, Касториадису становится всё труднее определять свою цель как «социализм». Поэтому он развивает концепцию «автономии». Сначала под этим подразумевается рабочее самоуправление, реализация прямой радикальной демократии как эффективного участия в управлении обществом. Он постепенно отказывается от марксистской идеи, что нужно социологически установить революционный субъект: революционный потенциал есть во всех, кто начинает бороться за свободу и равенство.
Воображаемое общества
В первой части своего главного труда «L’institution imaginare de la societe» Касториадис развивает обширную критику марксизма. В особенности он критикует марксистскую онтологию, теорию познания, функционализм и фатализм. Изменения в обществе заключаются в создании нового, в творчестве общественной и политической практики. Эту практику он называет «логикой магмы» и противопоставляет её логике идентичности и множества. Во второй части, посвящённой общественному воображаемому и институтам общества, Касториадис подчёркивает важность общественного творчества. Общество создаёт новые формы, значения и т. п. из ничего, ex nihilo. Воображение отдельного человека играет столь же важную роль, что и открытость или закрытость общества в отношении его собственных различных течений. Проект автономии противопоставляется не только правящему классу капиталистов, отчуждению и различным фетишам, но и институтам общества и усвоенным психическим структурам.
Идеи Касториадиса повлияли как на движение 68-го года, так и на общественные науки и академические круги: в антропологии, социологическом и политологическом анализе общественных институтов, в структурализме, психоанализе.
См. также
Труды
- L’expirience du mouvement ouvrier — 1974
- L’institution imaginare de la societe (на русском: «Воображаемое установление общества», Москва, Логос, 2003)- 1975
- Les carrefours du labzrinthe — 1978
- Capitalisme moderne et Revolution — 1979
- Le contenu du socialisme — 1979
- Le societe farncaise — 1979
- De l’ecologie a l’autonomie (вместе с Д. Кон-Бендитом) — 1981
- Mai 68: La breche (1968) suivi de Vingts ans apres — 1988
- Sur le politique de Platon — 1999
