Still working to recover. Please don't edit quite yet.
Difference between revisions of "Что такое ÑобÑтвенноÑÑ‚ÑŒ?"
| Line 1: | Line 1: | ||
'''Что такое собственность? или Исследование о принципе права и власти '''– (фр. ''Qu’est-ce que la propriete? Ou, Recherches sur le principe du droit et du gouvernement''), опубликована впервые в 1840 году, в Париже. | '''Что такое собственность? или Исследование о принципе права и власти '''– (фр. ''Qu’est-ce que la propriete? Ou, Recherches sur le principe du droit et du gouvernement''), опубликована впервые в 1840 году, в Париже. | ||
| − | Основные тезисы исследования становятся понятны на фоне возникновения и развития французской республики. Прудон критически рассматривает новые политические республиканские добродетели, такие как патриотизм (Монтескью) или «общей воли» («volonte general» у Жан-Жака Руссо). Касательно первой добродетели Прудон замечает, что секулярный дух трудов Монтескью разрушает этическое содержание религии, от которого нельзя отказываться, а «общая воля» Руссо стремится подчинить индивида власти общества. Новый общественный порядок должен обладать и укоренённой в культуре моралью, и гарантировать свободное развитие личностей. Поэтому Прудон не приемлет ни моделей коммунистического братства ранних утопистов, ни научно управляемого индустриального общества Сен-Симона, т.к. оба направления порождают новые авторитеты. | + | Основные тезисы исследования становятся понятны на фоне возникновения и развития французской республики. [[Прудон]] критически рассматривает новые политические республиканские добродетели, такие как патриотизм (Монтескью) или «общей воли» («volonte general» у Жан-Жака [[Руссо]]). Касательно первой добродетели Прудон замечает, что секулярный дух трудов Монтескью разрушает этическое содержание религии, от которого нельзя отказываться, а «общая воля» Руссо стремится подчинить индивида власти общества. Новый общественный порядок должен обладать и укоренённой в культуре моралью, и гарантировать свободное развитие личностей. Поэтому Прудон не приемлет ни моделей коммунистического братства ранних утопистов, ни научно управляемого индустриального общества Сен-Симона, т.к. оба направления порождают новые авторитеты. |
Важно, что Прудон различает между имуществом и собственностью (хотя различия и недостаточно проработаны): «неполной» (имущество) и «полной» собственностью. Собственность «полная» является правом на свободное использование денег и имущества, произведённых не личным трудом, а присвоенных нечестным способом: из кредитов, арендной платы, процентов на долги и т.п. Так, капиталистов Прудон осуждает морально и не считает их создателями обещства. Возникновение прибавочной стоимости он сводит к несправедливому регулированию общественного труда – капиталистическому принципу изолированной работы. Собственность, изначально позитивное явление, таким образом, разделяет класс собственников от класса рабочих и приводит к их антагонизму. Рационализация в сельскохозяйственном и промышленном производстве при капитализме не служит более обещству, потребителям, а капиталистам, получению прибыли. Логика собственности разрушает постепенно все человеческие отношения, т.к. они тоже постепенно приобретают характер товара. | Важно, что Прудон различает между имуществом и собственностью (хотя различия и недостаточно проработаны): «неполной» (имущество) и «полной» собственностью. Собственность «полная» является правом на свободное использование денег и имущества, произведённых не личным трудом, а присвоенных нечестным способом: из кредитов, арендной платы, процентов на долги и т.п. Так, капиталистов Прудон осуждает морально и не считает их создателями обещства. Возникновение прибавочной стоимости он сводит к несправедливому регулированию общественного труда – капиталистическому принципу изолированной работы. Собственность, изначально позитивное явление, таким образом, разделяет класс собственников от класса рабочих и приводит к их антагонизму. Рационализация в сельскохозяйственном и промышленном производстве при капитализме не служит более обещству, потребителям, а капиталистам, получению прибыли. Логика собственности разрушает постепенно все человеческие отношения, т.к. они тоже постепенно приобретают характер товара. | ||
Revision as of 18:10, 15 January 2009
Что такое собственность? или Исследование о принципе права и власти – (фр. Qu’est-ce que la propriete? Ou, Recherches sur le principe du droit et du gouvernement), опубликована впервые в 1840 году, в Париже.
Основные тезисы исследования становятся понятны на фоне возникновения и развития французской республики. Прудон критически рассматривает новые политические республиканские добродетели, такие как патриотизм (Монтескью) или «общей воли» («volonte general» у Жан-Жака Руссо). Касательно первой добродетели Прудон замечает, что секулярный дух трудов Монтескью разрушает этическое содержание религии, от которого нельзя отказываться, а «общая воля» Руссо стремится подчинить индивида власти общества. Новый общественный порядок должен обладать и укоренённой в культуре моралью, и гарантировать свободное развитие личностей. Поэтому Прудон не приемлет ни моделей коммунистического братства ранних утопистов, ни научно управляемого индустриального общества Сен-Симона, т.к. оба направления порождают новые авторитеты.
Важно, что Прудон различает между имуществом и собственностью (хотя различия и недостаточно проработаны): «неполной» (имущество) и «полной» собственностью. Собственность «полная» является правом на свободное использование денег и имущества, произведённых не личным трудом, а присвоенных нечестным способом: из кредитов, арендной платы, процентов на долги и т.п. Так, капиталистов Прудон осуждает морально и не считает их создателями обещства. Возникновение прибавочной стоимости он сводит к несправедливому регулированию общественного труда – капиталистическому принципу изолированной работы. Собственность, изначально позитивное явление, таким образом, разделяет класс собственников от класса рабочих и приводит к их антагонизму. Рационализация в сельскохозяйственном и промышленном производстве при капитализме не служит более обещству, потребителям, а капиталистам, получению прибыли. Логика собственности разрушает постепенно все человеческие отношения, т.к. они тоже постепенно приобретают характер товара.
Необходимостью является упразднение собственности и ограничение имущества лишь заработанным личным трудом. Для этого нужна реорганизация обещства, упразднение его государственных, экономических и религиозных авторитетов. В этом произведении Прудон формулирует свой скандальный тезис: «Собственность – это кража».
