Still working to recover. Please don't edit quite yet.

Difference between revisions of "Справедливость"

From Anarchopedia
Jump to: navigation, search
m («Коммунизм» переименована в «Жопа»)
m («Шмитт, Карл» переименована в «Жопа»)
Line 1: Line 1:
−
'''Коммунизм''' -- это система [[Общество|общественного]] устройства, при которой в этом обществе существует социальное равенство и выполняется принцип "от каждого -- по способностям, каждому -- по потребностям".
+
'''Карл Шмитт''' (нем. - ''Carl Schmitt'') — один из самых значительных и спорных юристов и политических философов 20-го столетия. Родился 11.07.1888 г. в Платтенберге, Германия, умер 07.04.1985 г. в Платтенберге.
  
−
В общем представлении коммунизм как общественная система считается «второй [[Тоталитаризм|тоталитарной]] системой 20-го столетия» наряду с [[Фашизм|фашизмом]]. Он действительно имеет корни в иудео-христианских источниках как мирское обещание спасения. И с Франзуской [[Революция|революцией]] 1789-го года он принимает [[Утопия|утопические]] черты. С появлением [[Марксизм|марксизма]] положение радикально меняется, т.к. [[Маркс]] понимал коммунизм тоже по-мессиански, но не как «утопию» или идеал, а как истинное движение, преодолевающее настоящие условия в мире.
+
== Биография ==
  
−
Наличие [[Социальное равенство|социального равенства]] свидетельствует о том, что коммунизм подразумевает анархию.
+
Шмитт был профессором права в Мюнхене с 1919 по 1921 гг, преподавал затем в Бонне, Грайфсвальде, Берлине и Кёльне. Его влияние выходило далеко за пределы исследований и преподавания в университете. Шмитт происходил из [[Христианство|католической]] семьи и сначала в политическом плане стоял близко к центру, под конец Веймарксой республики он был советником консервативных президиальных кабинетов. В 1933-м году он пытался оказывать влияние на [[Национал-социализм|национал-социалистическое]] движение. Если его мышление до того было отмечено в первую очередь децизионизмом и [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%BA%D0%B7%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B5%D0%BD%D1%86%D0%B8%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%BC экзистенциализмом], то после 1933-го года он приспособил свои идеи к требованиям национал-социализма. В 1936-м году он подвергся нападкам со стороны режима и лишился всех своих постов, и посвятил себя исследованиям в области международного права и истории идей. С 1945 по 1947 гг он был заключён и допрашивался в Нюрнберге, затем жил в уединении в родном городе Платтенберге.
−
Собственно об отмирании государственных институтов говорил и Маркс, и Энгельс, и Ленин. Последний причём в трудах "О государстве" и "Государство и Революция" подразумевал после постепенное отмирание государства уже после социалистической революции, путём передачи власти в руки советов, всеобщего вооружения населения и возможности населения свергнуть зажравшихся чиновников. На практике, как известно, всё получилось совершенно иначе.
+
  
−
Бывает так же и так называемый "государственный коммунизм" использующих госинституты для регулирования ресурсов, однако и теоретиками, и на практике в социальных экспериментах эта модель была признана нежизнеспособной.
+
== Идеи ==
  
−
''[[Анархо-коммунизм]]'' на сегодняшний день, наверное, самое многочисленное течение в [[анархизм]]е. Основателем и одним из самых известных его теоретиков принято считать [[Кропоткин, Пётр Алексеевич|Петра Алексеевича Кропоткин]]а.
+
Карл Шмитт был одним из идеологов национал-социализма. Хотя он и дистанцировался от режима в последствии, во время Веймарской республики он готовил своей работой почву для легитимации национал-социализма. Постмодернистский политический мыслитель [Джорджо Агамбен] критически ссылался на Шмитта в своих работах.  
  
−
== От каждого -- по способностям, каждому -- по потребностям ==
+
=== Понятие политического ===
−
На самом деле этот принцип является капиталистическим. Судите сами: если человек способен делать что-то, приносящее ему деньги, он будет это делать. Деньги же может приносить что угодно. Следовательно, каждый человек вложит все свои способности в капиталистическое общество. Что касается потребностей, то они существуют не сами по себе, а зависят от возможностей удовлетворения этих самых потребностей. Обратная связь.
+
  
−
== Коммунизм и анархизм ==
+
Вероятно, самая известная работа Шмитта, увидевшая свет в 1927 году. В то время как в «''Политической теологии 1''» он ещё считал современное национальное государство главное формой государственности и определял суверенность знаменитой формулой: «''Суверен — это тот, кто решает о введении чрезвычайного положения''», в «''Понятии политического''» Шмитт заявляет, что политика предшествует всякому государству. [[Государство]] теряет монополию на политику. Критерием политического становится «''различение между другом и врагом''». (По аналогии с дихотмиями других дисциплин: добро и зло в морали, красивое и уродливое в эстетике и т.д.). Враг и Друг — в этом случае понятия общественные, не приватные. Возможность некоего мирового государства, которое могло бы гарантировать мир на земле, Шмитт отрицает. Оно не могло бы исключать гражданскую [[Милитаризм|войну]], и было бы всего лишь товариществом потребления и производства, но не политическим, т.к. у человечества бы не было врага. Человек же у Шмитта по природе зол и опасен.  
−
Цель анархизма -- установление анархии. При этом анархизм довольно мало внимания уделяет способу достижения этого состояния, предпочитая вместо этого изучать уже (гипотетически) существующее анархическое общество. Коммунизм же, хотя и преследует ту же цель, больше уделяет внимание ''способу'' её достижения, заявляя в качестве такогого [[Диктатура пролетариата|диктатуру пролетариата]], то есть коммунизм ''допускает'' социальное неравенство, разделяя людей на [[Классовая борьба|классы]], один из которых ([[Пролетариат|пролетариат]]) имеет [[Власть|власть]] над другими. Таким образом, коммунизм лишь своей конечной целью близок к анархизму, но по сути он является разновидностью [[Государство|государства]]. <small>Автор сего абзаца до сих пор пребывает в полнейшем непонимании, что из себя представляет [[Анархо-коммунизм]]</small>
+
  
−
"Отцы анархии", Прудон и Штирнер, были [[Индивидуализм|индивидуалистами]] чистейшей воды. Бакунин, хотя и являлся [[Коллективизм|коллективистом]], ненавидел коммунизм:
+
Обращённая против договоров Женевы и Версаля этот труд является своеобразным манифестом германского [[Национализм|национализма]]. Основным врагом для Шмитта является [[Либерализм|либерализм]], который, якобы, добивается деполитизации политического. В либерализме и государства получается общество, из борьбы — конкуренция, из народа — потребители и публика, из [[Власть|власти]] — контроль и пропаганда. Шмитт продолжает свою критику буржуазии как «''дискутирующего класса''» и [[Парламентаризм|парламентаризма]].  
−
<blockquote>
+
−
Из-за того, что я требую экономического и социального уравнения классов и индивидов, из-за того, что я совместно с брюссельским рабочим конгрессом объявляю себя сторонником коллективной собственности, меня упрекают в том, что я коммунист. Какое различие, спрашивали меня, ты делаешь между коммунизмом и коллективизмом? Я в самом деле поражен, что г. Шодэ не понимает этого различия, он -- душеприказчик Прудона! Я ненавижу коммунизм, потому что он -- отрицание свободы, а я не могу себе представить ничего человеческого без свободы. Я -- не коммунист, потому что коммунизм концентрирует все силы общества в государстве, которое их поглотает, потому что он неизбежно приводит к централизации собственности в руках государства, тогда как я желаю упразднения государства -- радикального искоренения принципа авторитета и государственной опеки, который, под предлогом цивилизации и усовершенствования людей, по сие время порабощал их, угнетал, экспло-атировал и деморализовал. Я стремлюсь к организации общества и коллективной или социальной собственности снизу вверх посредством свободной ассоциации, а не сверху вниз при содействии власти, какова бы она ни была. Требуя упразднения государства, я этим самым требую уничтожения индивидуально-наследственной собственности (de la propriete individueUe hereditaire), являющейся лишь государственным институтом, лишь следствием самого принципа государства. В этом смысле, господа, я коллективист, но нисколько не коммунист.
+
−
</blockquote><ref>Г. В. Плеханов. "АНАРХИЗМ И СОЦИАЛИЗМ". III. Историческое развитие анархической доктрины. Точка зрения анархизма. Бакунин</ref>
+
  
−
Столь полемически Бакунин высказывался лишь о рапространённой в его время идее коммунизма - о коммунизме [[Государство|государствнном]], коммунизме, например, Вильгельма Вейтлинга (''см. М.А. Бакунин, Коммунизм''). Он вполне допускал положительные черты в том, что было принято называть коммунизмом:
+
=== Политическая романтика ===
  
−
"...мы вполен убеждены, что коммунизм содержит элементы, которые мы считаем в высшей степени 
+
Шмитт исследует взаимосвязь романтики с политикой. В то время как в Германии романтика считается выражением реставрации и реакции, во Франции — она считается выражением революционности и связывается с [[Руссо, Жан-Жак|Ж.Ж.Руссо]]. Романтик может увидеть романтичное во всём: в войне или в мире, в короле или в [[Анархизм|анархистском]] заговорщике, в [[Революция|революции]] или в реставрации. Но вместо того, чтобы выбирать между этими парами, романтик обращается к «высшему третьему»: к понятиям истории или народа. Шмитт усматривает в романтике политическую пассивность и неспособность к решению.
−
    важными: в основе его лежат свящейнейшие права и гуманнейшие требования, и в них-то и 
+
 
−
    заключается та великая, чудесная сила, которая поразительно действует на умы."
+
== Главные труды ==
 +
 
 +
* Der Wert des Staates und die Bedeutung des Einzelnen (''Ценность государства и значение личности'') - 1914
 +
* Politische Romantik (''Политическая романтика'') - 1919
 +
* Die Diktatur (''Диктатура'') - 1921
 +
* Politische Theologie. Vier Kapitel zur Lehre von der Souveraenitaet (''Политическая теология. Четыре главы об учении суверенитета'') - 1922
 +
* Die geistesgeschichtliche Lage des heutigen Parlamentarismus (''Духовно-историческое положение сегодняшнего парламентаризма'') - 1923
 +
* Der Begriff des Politischen (''Понятие политического'') - 1927
 +
* Verfassungslehre (''Учение о конституции'') - 1928
 +
* Der Leviathan in der Staatslehre des Thomas Hobbes (''Левиафан в теории государства у Томаса Гоббса'') - 1938
 +
* Der Nomos der Erde im Voelkerrecht des Jus Publicum Europaeum (''Закон Земли в международном праве Jus Publicum Europaeum'') - 1950
 +
* Theorie des Partisanen (''Теория партизана'') - 1963
 +
* Politische Theologie II. Die Legende von der Erledigung jeder Politischen Theologie (''Политическая теология 2. Легенда об исчезновении всякой политической теологии'') - 1970
  
 
== См. также ==
 
== См. также ==
−
* [[Анархизм]]
 
−
* [[Марксизм]]
 
−
* [[Социализм]]
 
−
* [[Манифест коммунистической партии]]
 
  
−
== Примечания ==
+
[[Национал-социализм]]
−
{{примечания}}
+
 
 +
[[Государство]]
 +
 
 +
== Ссылки ==
  
−
[[Категория:Политика]]
+
* [http://www.livejournal.com/users/labazov/48204.html labazov: Карл Шмитт в Рунете]
 +
* [http://www.conservatism.narod.ru/korinez/korinez.html Статьи Карла Шмитта в переводе Ю. Ю. Коринца]
  
−
[[de:Kommunismus]]
+
{{Википедия}}
−
[[en:communism]]
+
−
[[es:comunismo]]
+
−
[[fr:Communisme]]
+
−
[[hr:комунизам]]
+
−
[[id:Komunisme]]
+
−
[[it:comunismo]]
+
−
[[pt:Comunismo]]
+
−
[[sr:комунизам]]
+
−
[[sv:Kommunism]]
+

Revision as of 05:43, 16 March 2010

Карл Шмитт (нем. - Carl Schmitt) — один из самых значительных и спорных юристов и политических философов 20-го столетия. Родился 11.07.1888 г. в Платтенберге, Германия, умер 07.04.1985 г. в Платтенберге.

Биография

Шмитт был профессором права в Мюнхене с 1919 по 1921 гг, преподавал затем в Бонне, Грайфсвальде, Берлине и Кёльне. Его влияние выходило далеко за пределы исследований и преподавания в университете. Шмитт происходил из католической семьи и сначала в политическом плане стоял близко к центру, под конец Веймарксой республики он был советником консервативных президиальных кабинетов. В 1933-м году он пытался оказывать влияние на национал-социалистическое движение. Если его мышление до того было отмечено в первую очередь децизионизмом и экзистенциализмом, то после 1933-го года он приспособил свои идеи к требованиям национал-социализма. В 1936-м году он подвергся нападкам со стороны режима и лишился всех своих постов, и посвятил себя исследованиям в области международного права и истории идей. С 1945 по 1947 гг он был заключён и допрашивался в Нюрнберге, затем жил в уединении в родном городе Платтенберге.

Идеи

Карл Шмитт был одним из идеологов национал-социализма. Хотя он и дистанцировался от режима в последствии, во время Веймарской республики он готовил своей работой почву для легитимации национал-социализма. Постмодернистский политический мыслитель [Джорджо Агамбен] критически ссылался на Шмитта в своих работах.

Понятие политического

Вероятно, самая известная работа Шмитта, увидевшая свет в 1927 году. В то время как в «Политической теологии 1» он ещё считал современное национальное государство главное формой государственности и определял суверенность знаменитой формулой: «Суверен — это тот, кто решает о введении чрезвычайного положения», в «Понятии политического» Шмитт заявляет, что политика предшествует всякому государству. Государство теряет монополию на политику. Критерием политического становится «различение между другом и врагом». (По аналогии с дихотмиями других дисциплин: добро и зло в морали, красивое и уродливое в эстетике и т.д.). Враг и Друг — в этом случае понятия общественные, не приватные. Возможность некоего мирового государства, которое могло бы гарантировать мир на земле, Шмитт отрицает. Оно не могло бы исключать гражданскую войну, и было бы всего лишь товариществом потребления и производства, но не политическим, т.к. у человечества бы не было врага. Человек же у Шмитта по природе зол и опасен.

Обращённая против договоров Женевы и Версаля этот труд является своеобразным манифестом германского национализма. Основным врагом для Шмитта является либерализм, который, якобы, добивается деполитизации политического. В либерализме и государства получается общество, из борьбы — конкуренция, из народа — потребители и публика, из власти — контроль и пропаганда. Шмитт продолжает свою критику буржуазии как «дискутирующего класса» и парламентаризма.

Политическая романтика

Шмитт исследует взаимосвязь романтики с политикой. В то время как в Германии романтика считается выражением реставрации и реакции, во Франции — она считается выражением революционности и связывается с Ж.Ж.Руссо. Романтик может увидеть романтичное во всём: в войне или в мире, в короле или в анархистском заговорщике, в революции или в реставрации. Но вместо того, чтобы выбирать между этими парами, романтик обращается к «высшему третьему»: к понятиям истории или народа. Шмитт усматривает в романтике политическую пассивность и неспособность к решению.

Главные труды

  • Der Wert des Staates und die Bedeutung des Einzelnen (Ценность государства и значение личности) - 1914
  • Politische Romantik (Политическая романтика) - 1919
  • Die Diktatur (Диктатура) - 1921
  • Politische Theologie. Vier Kapitel zur Lehre von der Souveraenitaet (Политическая теология. Четыре главы об учении суверенитета) - 1922
  • Die geistesgeschichtliche Lage des heutigen Parlamentarismus (Духовно-историческое положение сегодняшнего парламентаризма) - 1923
  • Der Begriff des Politischen (Понятие политического) - 1927
  • Verfassungslehre (Учение о конституции) - 1928
  • Der Leviathan in der Staatslehre des Thomas Hobbes (Левиафан в теории государства у Томаса Гоббса) - 1938
  • Der Nomos der Erde im Voelkerrecht des Jus Publicum Europaeum (Закон Земли в международном праве Jus Publicum Europaeum) - 1950
  • Theorie des Partisanen (Теория партизана) - 1963
  • Politische Theologie II. Die Legende von der Erledigung jeder Politischen Theologie (Политическая теология 2. Легенда об исчезновении всякой политической теологии) - 1970

См. также

Национал-социализм

Государство

Ссылки

Template:Википедия

Retrieved from "http://rus.anarchopedia.org/index.php?title=Справедливость&oldid=27808"