Still working to recover. Please don't edit quite yet.
Difference between revisions of "СправедливоÑÑ‚ÑŒ"
m («Теология освобождения» переименована в «Жопа») |
m («Адорно, Теодор» переименована в «Жопа») |
||
| Line 1: | Line 1: | ||
| − | + | '''Теодор Визегрунд Адорно''' (''Theodor W. Adorno'') – родился 11.09.1903 во Франкфурте на Майне, Германия, умер 06.08.1969 в Виспе, Швейцария. Немецкий философ, социолог, теоретик музыки, помимо [[Хоркхаймер, Макс|Макса Хоркхаймера]] является одним из важнейших представителей первого поколения [[Франкфуртская школа|Франкфуртской школы]]. | |
| − | + | == Биография == | |
| − | + | Адорно ещё в школьном возрасте обучался искусству музыкальной композиции и был одарён в музыкальном плане. Изучал философию, музыку и психологию и социологию, защитил докторскую с работой о [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D1%83%D1%81%D1%81%D0%B5%D1%80%D0%BB%D1%8C Гуссерле]. В 1926-м году изучал в Вене музыкальную композицию. Звание профессора защищал с работой по [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B8%D1%80%D0%BA%D0%B5%D0%B3%D0%B0%D1%80%D0%B4 Киркегарду]. После того, как в 1934-м году при [[Национал-социализм|национал-социализме]] он лишился права преподавания, он эмигрировал в Великобританию, затем в США. Там он работал вместе с Хоркхаймером при Институте социальных исследований. В 1949-м он вернулся в Германию, где преподавал до конца жизни философию и социологию при университете во Франкфурте. В значительной мере повлиял на философские дебаты послевоенной Германии. | |
| − | + | == Мысль == | |
| − | + | Как один из важнейших представителей Критической Теории Адорно выступал с критикой буржуазного общества и присущей ему формы рациональности в своих социологических работах и публицистике. Важными направлениями его мысли являются теория искусства и эстетика. Значительное влияние на Адорно оказало знакомство с [[Беньямин, Вальтер|Вальтером Беньямином]]. | |
| − | + | === Диалектика Просвещения === | |
| − | + | была написана в соавторстве с Максом Хоркхаймером и впервые опубликована в 1947-м году в Амстердаме. Писалась она, однако, на протяжение Второй мировой войны. Книга не представляет собой единого текста и является собранием небольших текстов, обращающихся к одном теме из разных перспектив. Авторы рассматривают понятие Просвещения, современную индустрию массовой культуры («Просвещение как массовый обман»), антисемитизм. В 1969-м авторы переработали текст в значительной мере, сократив, например, количество [[Марксизм|марксистских]] терминов. | |
| − | [[Христианство]] | + | Темой является понимаемый в категориях [[Власть|власти]] разум, который становится жертвой своих же властных притязаний. Как Просвещение обозначается не историческая эпоха, а именно эта форма разума. Всякая форма отношений человека с природой является попыткой порабощения природы. Попытка остаётся привязанной к своему объекту. Поэтому не удаётся установить желаемую независимость от природы. Но поскольку попытка освобождения посредством власти является сущностью разума, неудача остаётся незамеченной. Если в современной науке и технике власть над природой становится тотальной, тотальной становится и привязанность к природе. Притязания на абсолютную свободу превращаются в абсолютную несвободу. В двух экскурсах показывается Одиссей как первый просветитель, и как у [[Маркиз де Сад|де Сада]] враждебная к чувственности мораль остаётся пойманной в чувственность. Массовая культура копирует и воспроизводит мир работы, от которого должна временно освобождать. [[Христианство|Христианский]] антисемитизм понимается как притязание на власть над божьим благословением, превращающееся в неудаче в ненависть. |
| − | + | «''Диалектика Просвещения''» как история разума является программным трудом Критической теории. | |
| − | + | === Minima Moralia === | |
| − | [[ | + | или «''Размышления из повреждённой жизни''» - сборник коротких текстов в стиле Ницше. Адорно пытается минимально обосновать этику, но вместо учения о достойной или правильной жизни, он собирает «размышления из повреждённой жизни». Правда жизни более неустанавливаема непосредственно, а лишь в [[Отчуждение|отчуждённой]] форме. Т.к. Философия должна указывать на конечное, лучшее состояние мира, но определена условиями «повреждённой жизни», она должна сначала понять свою невозможность, ради такой потенциальной возможности. |
| + | |||
| + | == Критика == | ||
| + | |||
| + | Помимо обвинений в мелкой буржуазности со стороны ортодоксального марксизма, Адорно обвиняли в элитарности и в пессимизме. В действительности, пессимизм и капитуляция перед «капитализировавшимся» мышлением или «разумом» не являются ни типичными ни основополагающими для Франкфуртской школы. Тодд Мэй указывает на то, что Адорно хотя и отказался от марксисткой веры в пролетариат и уделял внимание не производственному базису, а анализу надстройки, остался верен стратегической философии | ||
| + | [[Марксизм|марксизма]], что, вероятно, и привело его к пессимистическим взглядам (''[[Пост-анархизм|Todd May]], The Political Philosophy of Poststructuralist Anarchism, p. 24ff'') | ||
| + | |||
| + | == См. также == | ||
| + | |||
| + | [[Франкфуртская школа]] | ||
| + | |||
| + | [[Хоркхаймер, Макс|Макс Хоркхаймер]] | ||
| + | |||
| + | [[Хабермас, Юрген|Юрген Хаберамс]] | ||
| + | |||
| + | [[Грамши, Антонио|Антонио Грамши]] | ||
| + | |||
| + | == Труды == | ||
| + | |||
| + | • ''Kirkegaard, Konstruktion des Aesthetischen'' (Киркегард, Конструкция эстетического) - 1930 | ||
| + | |||
| + | • ''Dialektik der Aufklaerung, вместе с Хоркхаймером'' ([http://culturca.narod.ru/adorno.htm Диалектика Просвещения]) - 1947 | ||
| + | |||
| + | • ''Philosophie der neuen Musik'' ([http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/adorfnm/index.php Философия новой музыки]) - 1949 | ||
| + | |||
| + | • ''Minima Moralia'' – 1951 | ||
| + | |||
| + | • ''Versuch ueber Wagner'' (Опыт о Вагнере) - 1952 | ||
| + | |||
| + | • ''Zur Metakritik der Erkenntnistheorie'' (К метакритике теории познания) - 1956 | ||
| + | |||
| + | • ''Noten zur Literatur'' (Заметки о литературе) - 1958 | ||
| + | |||
| + | • ''Mahler'' (Малер) - 1960 | ||
| + | |||
| + | • ''Negative Dialektik'' ([http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000743/ Негативная диалектика]) - 1966 | ||
| + | |||
| + | • ''Aesthetische Theorie'' ([http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/Adorno/EstTeor_Index.php Эстетическая теория]) - 1970 | ||
== Ссылки == | == Ссылки == | ||
| − | + | [http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/Adorno/Adorno_index.php Избранное: Социология музыки] | |
| − | + | ||
| − | + | [http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/adorno/probl_fil.php Проблемы философии морали] | |
| − | + | ||
| − | + | [http://zhurnal.lib.ru/o/olladij_t/adornol_ru.shtml Адорнизм: Радикальное соглашательство Критической Теории] | |
| − | + | ||
| − | + | [[de:Adorno]] | |
| − | + | ||
| − | + | [[Категория:Марксисты]] | |
| − | + | ||
| − | + | [[Категория:Коммунисты]] | |
{{Википедия}} | {{Википедия}} | ||
Revision as of 05:40, 16 March 2010
Теодор Визегрунд Адорно (Theodor W. Adorno) – родился 11.09.1903 во Франкфурте на Майне, Германия, умер 06.08.1969 в Виспе, Швейцария. Немецкий философ, социолог, теоретик музыки, помимо Макса Хоркхаймера является одним из важнейших представителей первого поколения Франкфуртской школы.
Contents
Биография
Адорно ещё в школьном возрасте обучался искусству музыкальной композиции и был одарён в музыкальном плане. Изучал философию, музыку и психологию и социологию, защитил докторскую с работой о Гуссерле. В 1926-м году изучал в Вене музыкальную композицию. Звание профессора защищал с работой по Киркегарду. После того, как в 1934-м году при национал-социализме он лишился права преподавания, он эмигрировал в Великобританию, затем в США. Там он работал вместе с Хоркхаймером при Институте социальных исследований. В 1949-м он вернулся в Германию, где преподавал до конца жизни философию и социологию при университете во Франкфурте. В значительной мере повлиял на философские дебаты послевоенной Германии.
Мысль
Как один из важнейших представителей Критической Теории Адорно выступал с критикой буржуазного общества и присущей ему формы рациональности в своих социологических работах и публицистике. Важными направлениями его мысли являются теория искусства и эстетика. Значительное влияние на Адорно оказало знакомство с Вальтером Беньямином.
Диалектика Просвещения
была написана в соавторстве с Максом Хоркхаймером и впервые опубликована в 1947-м году в Амстердаме. Писалась она, однако, на протяжение Второй мировой войны. Книга не представляет собой единого текста и является собранием небольших текстов, обращающихся к одном теме из разных перспектив. Авторы рассматривают понятие Просвещения, современную индустрию массовой культуры («Просвещение как массовый обман»), антисемитизм. В 1969-м авторы переработали текст в значительной мере, сократив, например, количество марксистских терминов.
Темой является понимаемый в категориях власти разум, который становится жертвой своих же властных притязаний. Как Просвещение обозначается не историческая эпоха, а именно эта форма разума. Всякая форма отношений человека с природой является попыткой порабощения природы. Попытка остаётся привязанной к своему объекту. Поэтому не удаётся установить желаемую независимость от природы. Но поскольку попытка освобождения посредством власти является сущностью разума, неудача остаётся незамеченной. Если в современной науке и технике власть над природой становится тотальной, тотальной становится и привязанность к природе. Притязания на абсолютную свободу превращаются в абсолютную несвободу. В двух экскурсах показывается Одиссей как первый просветитель, и как у де Сада враждебная к чувственности мораль остаётся пойманной в чувственность. Массовая культура копирует и воспроизводит мир работы, от которого должна временно освобождать. Христианский антисемитизм понимается как притязание на власть над божьим благословением, превращающееся в неудаче в ненависть.
«Диалектика Просвещения» как история разума является программным трудом Критической теории.
Minima Moralia
или «Размышления из повреждённой жизни» - сборник коротких текстов в стиле Ницше. Адорно пытается минимально обосновать этику, но вместо учения о достойной или правильной жизни, он собирает «размышления из повреждённой жизни». Правда жизни более неустанавливаема непосредственно, а лишь в отчуждённой форме. Т.к. Философия должна указывать на конечное, лучшее состояние мира, но определена условиями «повреждённой жизни», она должна сначала понять свою невозможность, ради такой потенциальной возможности.
Критика
Помимо обвинений в мелкой буржуазности со стороны ортодоксального марксизма, Адорно обвиняли в элитарности и в пессимизме. В действительности, пессимизм и капитуляция перед «капитализировавшимся» мышлением или «разумом» не являются ни типичными ни основополагающими для Франкфуртской школы. Тодд Мэй указывает на то, что Адорно хотя и отказался от марксисткой веры в пролетариат и уделял внимание не производственному базису, а анализу надстройки, остался верен стратегической философии марксизма, что, вероятно, и привело его к пессимистическим взглядам (Todd May, The Political Philosophy of Poststructuralist Anarchism, p. 24ff)
См. также
Труды
• Kirkegaard, Konstruktion des Aesthetischen (Киркегард, Конструкция эстетического) - 1930
• Dialektik der Aufklaerung, вместе с Хоркхаймером (Диалектика Просвещения) - 1947
• Philosophie der neuen Musik (Философия новой музыки) - 1949
• Minima Moralia – 1951
• Versuch ueber Wagner (Опыт о Вагнере) - 1952
• Zur Metakritik der Erkenntnistheorie (К метакритике теории познания) - 1956
• Noten zur Literatur (Заметки о литературе) - 1958
• Mahler (Малер) - 1960
• Negative Dialektik (Негативная диалектика) - 1966
• Aesthetische Theorie (Эстетическая теория) - 1970
Ссылки
Адорнизм: Радикальное соглашательство Критической ТеорииКатегория:Марксисты
