|
|
| Line 1: |
Line 1: |
| − | [[File:Gustav Landauer.jpg|thumb|Густав Ландауэр]] {{Википедия}} | + | #перенаправление [[Жопа]] |
| − | '''Густав Ландауэр''' (нем. ''Gustav Landauer '') - 07.04.1870 - 02.05.1919; немецкий анархист, мистик и деятель культуры.
| + | |
| − | | + | |
| − | == Жизнь ==
| + | |
| − | | + | |
| − | Ландауэр родился в Карлсруэ, Германия, 07.04.1870 года в евроейской семье. Изучал в университете философию и немецкую литературу, но броисл обучение. Вступил в молодёжную организацию социал-демократической партии. В 1892 году он стал сотрудником, а затем и редактором политического журнала «Der Sozialist», печатного органа «независимых социалистов», который выходил два раза в месяц до 1899 года. Позднее, с 1909 по 1915 годы, Ландауэр снова наладит выпуск журнала, сделав из него «орган Анархизма-социализма», один из самых интересных социалистических журналов того времени. В 1893 году он публикует свой роман «''Der Todesprediger''» (нем. – «Проповедник смерти»), затем сборник эссе «''Macht und Maechte''» (нем. – «Власть и силы»). Использует богатые познания в языках для перевода на немецкий язык трудов [[Бакунин, Михаил Александрович|Бакунина]], [[Кропоткин, Пётр Алексеевич|Кропоткина]], [[Прудон|Прудона]], [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B5%D0%B9%D1%81%D1%82%D0%B5%D1%80_%D0%AD%D0%BA%D1%85%D0%B0%D1%80%D1%82 Мастера Экхарта], [[Уитмен,Уолт|Уолта Уитмена]], [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%B7%D0%B0%D0%BA,_%D0%9E%D0%BD%D0%BE%D1%80%D0%B5_%D0%B4%D0%B5 Бальзака], [[Дежак, Жозеф|Жозефа Дежака]] и [[Бёти, Этьен де ля |Этьена де ля Бёти]]. Со своей женой Хедвигой Лахман он переводит на немецкий произведения [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B0%D0%B3%D0%BE%D1%80 Рабиндраната Тагора] и [[ОскарУайлд, |Оскара Уайлда]]. Ландауэр также активно принимал участие в развитии театрального движения Германии. В теоритических работах «''Skepsis und Mystik''» (нем. – «Скепсис и мистика», 1903) и «''Die Revolution''» (нем. – «Революция», 1907) он пытается сформулировать основные положения мистического анархизма. «''30 тезисов о земле и народе''» (1907) выливаются в организацию Социалистического Союза, опубликованный в 1911 году «''Der Aufruf zum Sozialismus''» (нем. – «Призыв к социализму») пользовался повышенным вниманием и был даже переведён на русский язык в 1921 году.
| + | |
| − | Первая мировая война, которую Ландауэр предвидел ещё в 1909 году, означала перелом в его жизни. Как последовательный противник войны он оказывается в изоляции, т.к. даже его ближайшие друзья-философы [[Бубер, Мартин|Мартин Бубер]] и Фриц Маутнер «заражаются» [[Патриотизм|патриотизмом]]. В годы войны он вынужден удалиться в так называемую внутреннюю эмиграцию, т.к. военным положением были запрещены и социалистические журналы, и подозрительные социалистические организации. В это время он читает лекции по литературе, которые легли в основу изданной после его смерти книги о Шекспире, одной из самых значительных немецкоязычных интерпретаций английского поэта. Незадолго до конца войны он закончил работу над объёмным собранием писем, «''Письма из французской революции''», которой он занимался с 1912 года, и которая вышла в начале 1919 года. В этом собрании представлены письма солдат, политиков, активистов и противников Великой французской революции, по которым можно судить, как люди воспринимали люди этот переломный момент в их собственных жизнях в разные фазы революции. После ноябрьской революции 1918 года в Мюнхене он принимает участие в строительстве советской республики. Как член Центрального совета рабочих республики Бавария он считал особенно важным создание и усиление системы советов, как основания формирования будущего общества. После краха республики Ландауэр, народный комиссар народного просвещения, в ходе инициированного берлинским социал демократическим правительством белого террора арестовывается и зверски убивается солдатами праворадикальных отрядов. Жена Хедвига умерла ещё до того, в 1918 году, от испанского гриппа. Дочери Ландауэра и Лахман был взяты на воспитание его другом Мартином Бубером. Ландауэр похоронен на мюхненском кладбище вместе с президентом Баварской социалистической республики, Куртом Айснером.
| + | |
| − | | + | |
| − | == Идеи ==
| + | |
| − | | + | |
| − | Находясь под влиянеим П.А. Кропоткина, [[Макс Штирнер|Максa Штирнера]], [[Толстой, Лев Николаевич|Льва Толстого]], Мастера Экхарта и П.-Ж. Прудона, Ландауэр развивал довольно оригинальную анархистскую теорию. Он отрицал бессмысленный [[активизм]] и [[терроризм]], a [[федерализм]] и [[мутуализм]] Прудона он считал основными принципами [[Cоциализм|социализма]].
| + | |
| − | | + | |
| − | === Скепсис и мистика. Опыты о критике языка Фрица Маутнера, 1903 г. ===
| + | |
| − | | + | |
| − | За точку отсчёта Ландауэр берёт философию языка австро-венгерского философа Фрица Маутнера. В самом начале «Скепсиса и мистики» он высказывает мысль, что было бы довольно плодоносным и интересным предприятием показать историей философии, как за великими разрушителями идейных конструкций и парадигм следуют великие создатели новых мировоззрений – за [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BE%D0%BA%D1%80%D0%B0%D1%82 Сократом] [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%BB%D0%B0%D1%82%D0%BE%D0%BD Платон], за [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%85%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0 схоластиками] и [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BA%D0%B5%D0%BF%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B8 скептиками] следует немецкая мистика, за [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D0%BD%D1%82 Кантом] – [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A8%D0%B5%D0%BB%D0%BB%D0%B8%D0%BD%D0%B3 Шеллинг], [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%B5%D0%B3%D0%B5%D0%BB%D1%8C Гегель] и [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A8%D0%BE%D0%BF%D0%B5%D0%BD%D0%B3%D0%B0%D1%83%D1%8D%D1%80 Шопенгауэр]. А [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B8%D1%86%D1%88%D0%B5 Ницше] как раз представляет собой борьбу между скептиком и строителем в индивидууме. Например, было необходимо помеcтить на место критики чистого разума Канта критику разума вообще. В этом важную роль играет как раз Фриц Маутнер. Т.к. речью невозможно ухватить всего богатсва внутреннего и внешнего мира человека, а все наши религии, мировоззрения и наука – только поэзия и игра, критика языка открывает ворота в игру жизни, где всё относительно, где, поэтому становятся возможны великие попытки и проекты. Далее, в традициях [[Христианство|христианской]] мистики, Ландауэр рекомендует «убийство» обособленного Я, чтобы дать жизнь Я мировому. Таким образом разрозненные индивиды снова обнаруживают свою глубинную связь друг с другом и с миром.
| + | |
| − | | + | |
| − | === Революция, 1907 г. ===
| + | |
| − | | + | |
| − | «Революция» - это историко-философское эссе о революционных процессах нового времени и всё ещё может считаться основополагающим историко-философским трудом анархизма. Книга была написана по просьбе Мартина Бубера для издаваемой им серии книг «Общество», была в своё время активно обсуждаема широкими кругами и оказала влияние на таких мыслителей как Карл Мангейм и [[Блох, Эрнст|Эрнст Блох]].
| + | |
| − | Революция, как общественное явление, касается всего сосуществования людей, которое в определённый отрезок времени находится в состоянии относительной стабильности. Такое состояние называется Топия. Изменения этого состояния является Утопией, она относится не к области сосуществования, а к области индивидуальной жизни. [[Утопия]] – дистиллированная общность стремлений, которые никогда не ведут к цели (т.е. к безупречно функционирующей Топии), но всегда к следующей промежуточной Топии. Т.е. утопии никогда не становятся внешней реальностью. Революция же – временной отрезок между двумя топиями, где одна топия уже не, другая ещё не существует. Путь ведёт от одной стабильности через хаос и индивидуализм революционного периода, со звериной жестокостью и героизмом, возвышенным одиночеством и убогой атомизацией массы, к другой стабильности. Всякая Утопия состоит из двух элементов: из реакции на актуальную Топию и воспоминаний обо всех известных Утопиях. Новая Топия вступает в жизнь, чтобы спасти Утопию, и одновременно означает её закат. Причины для введения новой Топии могут быть разными: разрушенная революцией экономическая, т.е. материальная жизнь общества, защита от соседних Топий, которые начинают опасаться и за своё существование. Ещё живые силы отрицания и разрушения обращаются вовнутрь, против самих себя, начинает революционный террор.
| + | |
| − | Далее следует историческая зарисовка о возникновении и развитии революционной идеи в Европе, начиная с раннего Средневековья и до нашего времени. От теологически обоснованных восстаний революция, с появлением национального государства, переходит на уровень политики. Надежды на продолжение революции Ландауэр возлагал на Россию и Индию.
| + | |
| − | | + | |
| − | === Призыв к социализму, 1911 г. ===
| + | |
| − | | + | |
| − | Как идеалист Ландауэр понимает под социализмом тенденцию человеческого воления и понимание условий и путей, которыми достигается цель – исполнение, воплощение новой реальности при помощи идеала. Возможность социализма в конкретный период истории зависит от существования или не-существования общего состояния ума, желания социализма. Социализм невозможен ровно настолько, на сколько мы сами делаем капитализм возможным, и одновременно он возможен настолько, насколько мы делаем нашими действиями капитализм невозможным. Социализм, как представление, таким образом, всегда присутствует в мире.
| + | |
| − | Ландауэр рисует декаданс капиталистического общества, моральное разложение рабочего движения, всеобщую бездуховность. Такое общество нуждается в государственности. Государство у Ландауэра даже не является материализованной властью, институтом, а особым видом отношений мужду людьми. [[Марксизм]], профсоюзы и рабочие партии удостаиваются уничижительной критики, т.к. не ведут к социализу – новому культурному расцвету. В вопроссе экономики Ландауэр полагается в основном на Прудона и на беспроцентную денежную модель [[Гезель,Сильвио|Сильвио Гезеля]]. Решение проблемы – в выходе из структур государственности и капитализма, в движении коммун, которое должно начаться немедленно.
| + | |
| − | | + | |
| − | == Критика и актуальность ==
| + | |
| − | | + | |
| − | Основными пунктами критики теорий Ландауэра являются идеализм; плохое знакомство с трудами [[Маркс,Карл|Маркса]] (критика его касалась, в основном коррумпированной социал-демократии); романтизация Средневековья; антропологический эсенциализм; отсутствие критики рынка.
| + | |
| − | Положительные моменты: понимание государства как отношения, что делает Ландауэра близким постстркутурализму и, следовательно, [[Пост-анархизм|пост-анархизму]]; теория добровольно подчинения властным институтам; подчёркивание личной ответсвенности за общество; Ландауэр и Бубер считаются «духовными отцами» израильского движения [[Киббуц|киббуцев]].
| + | |
| − | | + | |
| − | == Труды ==
| + | |
| − | | + | |
| − | ''«Der Todesprediger»'' - 1893
| + | |
| − | | + | |
| − | ''«Arnold Himmelheber»'' - 1903
| + | |
| − | | + | |
| − | ''«Macht und Maechte»'' - 1903
| + | |
| − | | + | |
| − | ''«Skepsis und Mystik. Versuche ueber Sprachkritik Fritz Mauthners»'' - 1903
| + | |
| − | | + | |
| − | ''«30 Thesen von Land und Volk»'' - 1907
| + | |
| − | | + | |
| − | ''«Die Revolution»'' - 1907
| + | |
| − | | + | |
| − | ''«Der Aufruf zum Sozialismus»'' - 1911
| + | |
| − | | + | |
| − | ''«Предотвращение войны посредством народного самоуправления»'' - 1911
| + | |
| − | | + | |
| − | ''«Briefe aus der Franzoesischen Revolution»'' - 1919
| + | |
| − | | + | |
| − | == Ссылки ==
| + | |
| − | | + | |
| − | [[http://zhurnal.lib.ru/o/olladij_t/landauert-xxx-t.shtml Революционер духа]]
| + | |
| − | | + | |
| − | [[http://zhurnal.lib.ru/l/landauer_g/ Zhurnal.Lib.Ru]]
| + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | [[Категория:Анархисты]]
| + | |
| − | [[de: Gustav Landauer]]
| + | |
| − | [[it: Gustav Landauer]]
| + | |
