Still working to recover. Please don't edit quite yet.

Difference between revisions of "Справедливость"

From Anarchopedia
Jump to: navigation, search
(Критика)
(Труды)
Line 1: Line 1:
'''Теодор Визегрунд Адорно''' (''Theodor W. Adorno'') – родился 11.09.1903 во Франкфурте на Майне, Германия, умер 06.08.1969 в Виспе, Швейцария. Немецкий философ, социолог, теоретик музыки, помимо [[Хоркхаймер, Макс|Макса Хоркхаймера]] является одним из важнейших представителей первого поколения [[Франкфуртская школа|Франкфуртской школы]].
+
{{Википедия}}
  
== Биография ==
+
'''Шарль Фурье''' (фр. ''Charles Fourier '') (1772–1837) - был французским [[Социализм|социалистом]] и [[Анарха-феминизм|феминистом]].
  
Адорно ещё в школьном возрасте обучался искусству музыкальной композиции и был одарён в музыкальном плане. Изучал философию, музыку и психологию и социологию, защитил докторскую с работой о [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D1%83%D1%81%D1%81%D0%B5%D1%80%D0%BB%D1%8C Гуссерле]. В 1926-м году изучал в Вене музыкальную композицию. Звание профессора защищал с работой по [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B8%D1%80%D0%BA%D0%B5%D0%B3%D0%B0%D1%80%D0%B4 Киркегарду]. После того, как в 1934-м году при [[Национал-социализм|национал-социализме]] он лишился права преподавания, он эмигрировал в Великобританию, затем в США. Там он работал вместе с Хоркхаймером при Институте социальных исследований. В 1949-м он вернулся в Германию, где преподавал до конца жизни философию и социологию при университете во Франкфурте. В значительной мере повлиял на философские дебаты послевоенной Германии.
+
== Жизнь ==
  
== Мысль ==
+
Шарль Фурье родился 07.04.1772 года в городе Безансьон, в семье зажиточного торговца тканью. Отец умирает, когда Шарлю исполняется 11 лет. Он посещает гуманитарную гимназию, но не может противиться желанию матери и учится на торговца в Лионе и Руэне, после того, как его, как не имеющено аристократического происхожднения, не допускают к государственной службе.
  
Как один из важнейших представителей Критической Теории Адорно выступал с критикой буржуазного общества и присущей ему формы рациональности в своих социологических работах и публицистике. Важными направлениями его мысли являются теория искусства и эстетика. Значительное влияние на Адорно оказало знакомство с [[Беньянмин, Вальтер|Вальтером Беньямином]].  
+
Во время Французской революции и в годы правления Конвента он теряет практически всё своё состояние. До конца жизни ему приходится зарабатывать как маклер, кассир, помощник торговца, коммивояжер. Все его попытки посвятить себя только наукe терпят крах – из-за недостатка денег, не исключено, что и из-за неспособности вести экономические дела.
  
=== Диалектика Просвещения ===
+
В 1803 – 1804 годах он публикует серию статей, где впервые представляет общественности свои идеи «''универсальной гармонии''» и «''расчёта социального и эротического притяжения''». В 1808 г. публикуется его первая книга, «''Théorie des quatres Mouvements''», («Теория четырёх движений»). В 1815 – 1816 гг. Фурье переезжает в город Талиссо и начинает перерабатывать свои манускрипты. Там ему встречается его первый «ученик», Жюст Мюиро. В 1819 году Фурье завершает работу над «''Grand traité''» («Большое сочинение, в 8 томах), которое он издаёт в 1821 году, однако, в сильно сокращённом виде (удалены были, большей частью, эротические пассажи). После периода экономического бедствия и постоянных странствий между Безансьоном, Парижем, Лионом и Юра, в 1829 г. публикуется самая ясная формулировка экономических аспектов его теории – «''Le nouveau monde industriel et sociétaire''» («Новый мир промышленности и обобществления»).
  
была написана в соавторстве с Максом Хоркхаймером и впервые опубликована в 1947-м году в Амстердаме. Писалась она, однако, на протяжение Второй мировой войны. Книга не представляет собой единого текста и является собранием небольших текстов, обращающихся к одном теме из разных перспектив. Авторы рассматривают понятие Просвещения, современную индустрию массовой культуры («Просвещение как массовый обман»), антисемитизм. В 1969-м авторы переработали текст в значительной мере, сократив, например, количество [[Марксизм|марксистских]] терминов.  
+
Под конец своей жизни он вступает в конфликт с [[Оуэн, Роберт|Робертом Оуэном]] и последователями [[Сен-Симон|Сен-Симона]], ссорится со своими учениками, ежедневно в полдень ожидает перед деврьми своего дома мецената, который бы профинансировал первый [[Фаланстер]]. Постепенно Фурье становится известным и даже очень уважаемым человеком. Последний труд, увидевший свет ещё при его жизни в 1835 -1836 гг. назывался «''La fausse industrie''» («Фальшивая промышленность»).
 +
Фурье умирает 10.10.1837 года в Париже, в свое квартире, которую он, как и все предыдущие, превратил в теплицу, полную цветов и растений.
  
Темой является понимаемый в категориях [[Власть|власти]] разум, который становится жертвой своих же властных притязаний. Как Просвещение обозначается не историческая эпоха, а именно эта форма разума. Всякая форма отношений человека с природой является  попыткой  порабощения природы. Попытка остаётся привязанной к своему объекту. Поэтому не удаётся установить желаемую независимость от природы. Но поскольку попытка освобождения посредством власти является сущностью разума, неудача остаётся незамеченной. Если в современной науке и технике власть над природой становится тотальной, тотальной становится и привязанность к природе. Притязания на абсолютную свободу превращаются в абсолютную несвободу. В двух экскурсах показывается Одиссей как первый просветитель, и  как у [[Маркиз де Сад|де Сада]] враждебная к чувственности мораль остаётся пойманной в чувственность. Массовая культура копирует и воспроизводит мир работы, от которого должна временно освобождать. [[Христианство|Христианский]] антисемитизм понимается как притязание на власть над божьим благословением, превращающееся в неудаче в ненависть.
+
== Политическое влияние ==
  
«''Диалектика Просвещения''» как история разума является программным трудом Критической теории.
+
Шарль Фурье считается представителем раннего утопического [[Социализм|социализма]], предшественника [[Марксизм|марксизма]] и [[Анархизм |анархизма]]. Либертарная мысль Фурье во многих областях ближе анархизму, чем социализму. Немецкий социалист Август Бебель в своей книге, посвящённой Фурье, называет его «отцом анархизма». [[Анархо-синдикализм|Синдикалист]] [[Рокер, Рудольф|Рудольф Рокер]] положительно отзывался о Фурье как об одном из родоначальников свободного социализма в Европе. Его идеи ещё были значительными во времена Первого Интернационала: экономические положения «[[Коммунистический манифест|Коммунитического манифеста]]» были переняты [[Маркс, Карл|Марксом]] и [[Энгельс, Фридрих|Энгельсом]] из манифеста В. Консидерана «Принципы социализма», который был учеником  Фурье. Важнейшими темами для Фурье были свободная любовь, сексуальная эмансипация и [[Анарха-феминизм|феминизм]].
  
=== Minima Moralia ===
+
== Основные идеи ==
  
или «''Размышления из повреждённой жизни''» - сборник коротких текстов в стиле Ницше. Адорно пытается минимально обосновать этику, но вместо учения о достойной или правильной жизни, он собирает «размышления из повреждённой жизни». Правда жизни более неустанавливаема непосредственно, а лишь в [[Отчуждение|отчуждённой]] форме. Т.к. Философия должна указывать на конечное, лучшее состояние мира, но определена условиями «повреждённой жизни», она должна сначала понять свою невозможность, ради такой потенциальной возможности.
+
Фурье отвергает государственную монополизацию в любой области. Он критикует тенденции многих социально-революционных моделей установить единые масштабы не только в общественной и трудовой жизни, но и в мире мыслей, чувств и отношений. По его мнению, общественная гармония не возникает посредством угнетения (экономических, властных, половых) инстинктов, а лишь посредством проживания различных, скомпанованных в каждом индивиде по-разному, «сил притяжения» или «сил ассоциации», которые касаются талантов, эмоциональной жизни и т.п. Он видит счастливого человека как человека, движимого чувствами, страстями. Изменять страсти Фурье не собирается, т.к. считает, что они уравновешиваются противонаправленными страстями, а все вместе они могут служить расцвету или «взлёту» (фр. ''essort'') человека.  
  
== Критика ==
+
Для иллюстрации этой идеи можно использовать теория Исаака Ньютона об универсальной силе гравитации и притяжения между небесными телами (теория действительно повлияла на Фурье): как звёзды и планеты, чья гравитация должна бы привести к тому, что всё, что оказывается в поле их влияния, будeт притянуто и полгощено, через взаимное уравновешивание удерживаются на своих гармонических орбитах; так и у людей – освобождённые и взаимодействующие, они сами создадут порядок обещственного космоса.
  
Помимо обвинений в мелкой буржуазности со стороны ортодоксального марксизма, Адорно обвиняли в элитарности и в пессимизме. В действительности, пессимизм и капитуляция перед «капитализировавшимся» мышлением или «разумом» не являются ни типичными ни основополагающими для Франкфуртской школы. Тодд Мэй указывает на то, что Адорно  хотя и отказался от марксисткой веры в пролетариат и уделял внимание не производственному базису, а анализу надстройки, остался верен стратегической философии
+
«Порядок» для Фурье – этов всегда «самосоздающийся порядок», и поэтому идельный порядок рассматривается им как воплотимая, социально- и эмоционально-революционная модель, которую он называл ''Phalansterium'' (от фр. ''Phalanstère'', гр. ''Phalanx'' – боевая единица и от лат. ''Monasterium'' – монастырская община). Этот товарищеский порядок, называемый Фурье «гармонией», является не только экономической, но и любовной общностью. Аскетическая, отчасти сдобренная [[христианской, Шарль|христианской]], в частности – протестантской теологией (см. [[Вебер, Макс|Макс Вебер]]), трудовая мораль [[капитализма, Шарль|капитализма]], деградировавшая телесную любовь к чему-то вроде поощрения, утвердившаяся и в программах марксизма и социал-демократии, подвергается радикальной критике. В этом одно из самых важных достижений Фурье для либертарного социализма: освобождение труда невозможно без освобождения сексуальности, и наоборот. 
[[Марксизм|марксизма]], что, вероятно, и привело его к пессимистическим взглядам (''[[Пост-анархизм|Todd May]], The Political Philosophy of Poststructuralist Anarchism, p. 24ff'')
+
  
== См. также ==
+
Фурье считается отцом термина «феминизм». Он интенсивно занимался проблемой равноправия между мужчинами и женщинами. В книге «''Из новго мира любви''» он пишет: «''Гармония не возникает, когда мы сталкиваемся с глупостью, ограничивающей женщин кухней и кастрюлей. Природа одарила оба пола одинаково спосбностью к наукам и искусствам''».
 
+
[[Франкфуртская школа]]
+
 
+
[[Хоркхаймер, Макс|Макс Хоркхаймер]]
+
 
+
[[Хабермас, Юрген|Юрген Хаберамс]]
+
 
+
[[Грамши, Антонио|Антонио Грамши]]
+
  
 
== Труды ==
 
== Труды ==
  
• ''Kirkegaard, Konstruktion des Aesthetischen'' (Киркегард, Конструкция эстетического) - 1930
 
  
''Dialektik der Aufklaerung, вместе с Хоркхаймером'' ([http://culturca.narod.ru/adorno.htm Диалектика Просвещения]) - 1947
+
''Théorie des quatres Mouvements'' – 1808
  
''Philosophie der neuen Musik'' ([http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/adorfnm/index.php Философия новой музыки]) - 1949
+
''Le nouveau monde industriel et sociétaire''' 657778
  
''Minima Moralia'' – 1951
+
''La fausse industrie'' – 1835/36
  
• ''Versuch ueber Wagner'' (Опыт о Вагнере) - 1952
+
[[Категория:Анархисты]]
 
+
[[de:Charles Fourier]]
• ''Zur Metakritik der Erkenntnistheorie'' (К метакритике теории познания) - 1956
+
[[es:Charles Fourier]]
 
+
[[fr:Charles Fourier]]
• ''Noten zur Literatur'' (Заметки о литературе) - 1958
+
[[it:Fourier]]
 
+
 
• ''Mahler'' (Малер) - 1960
+
 
+
• ''Negative Dialektik'' ([http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000743/ Негативная диалектика]) - 1966
+
 
+
• ''Aesthetische Theorie'' ([http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/Adorno/EstTeor_Index.php Эстетическая теория]) -  1970
+
 
+
== Ссылки ==
+
 
+
[http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/Adorno/Adorno_index.php Избранное: Социология музыки]
+
 
+
[http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/adorno/probl_fil.php Проблемы философии морали]
+
 
+
[http://zhurnal.lib.ru/o/olladij_t/adornol_ru.shtml Адорнизм: Радикальное соглашательство Критической Теории]
+
 
+
[[de:Adorno]]
+
 
+
[[Категория:Марксисты]]
+
 
+
[[Категория:Коммунисты]]
+
 
+
{{Википедия}}
+

Revision as of 19:09, 4 October 2009

Template:Википедия

Шарль Фурье (фр. Charles Fourier ) (1772–1837) - был французским социалистом и феминистом.

Жизнь

Шарль Фурье родился 07.04.1772 года в городе Безансьон, в семье зажиточного торговца тканью. Отец умирает, когда Шарлю исполняется 11 лет. Он посещает гуманитарную гимназию, но не может противиться желанию матери и учится на торговца в Лионе и Руэне, после того, как его, как не имеющено аристократического происхожднения, не допускают к государственной службе.

Во время Французской революции и в годы правления Конвента он теряет практически всё своё состояние. До конца жизни ему приходится зарабатывать как маклер, кассир, помощник торговца, коммивояжер. Все его попытки посвятить себя только наукe терпят крах – из-за недостатка денег, не исключено, что и из-за неспособности вести экономические дела.

В 1803 – 1804 годах он публикует серию статей, где впервые представляет общественности свои идеи «универсальной гармонии» и «расчёта социального и эротического притяжения». В 1808 г. публикуется его первая книга, «Théorie des quatres Mouvements», («Теория четырёх движений»). В 1815 – 1816 гг. Фурье переезжает в город Талиссо и начинает перерабатывать свои манускрипты. Там ему встречается его первый «ученик», Жюст Мюиро. В 1819 году Фурье завершает работу над «Grand traité» («Большое сочинение, в 8 томах), которое он издаёт в 1821 году, однако, в сильно сокращённом виде (удалены были, большей частью, эротические пассажи). После периода экономического бедствия и постоянных странствий между Безансьоном, Парижем, Лионом и Юра, в 1829 г. публикуется самая ясная формулировка экономических аспектов его теории – «Le nouveau monde industriel et sociétaire» («Новый мир промышленности и обобществления»).

Под конец своей жизни он вступает в конфликт с Робертом Оуэном и последователями Сен-Симона, ссорится со своими учениками, ежедневно в полдень ожидает перед деврьми своего дома мецената, который бы профинансировал первый Фаланстер. Постепенно Фурье становится известным и даже очень уважаемым человеком. Последний труд, увидевший свет ещё при его жизни в 1835 -1836 гг. назывался «La fausse industrie» («Фальшивая промышленность»). Фурье умирает 10.10.1837 года в Париже, в свое квартире, которую он, как и все предыдущие, превратил в теплицу, полную цветов и растений.

Политическое влияние

Шарль Фурье считается представителем раннего утопического социализма, предшественника марксизма и анархизма. Либертарная мысль Фурье во многих областях ближе анархизму, чем социализму. Немецкий социалист Август Бебель в своей книге, посвящённой Фурье, называет его «отцом анархизма». Синдикалист Рудольф Рокер положительно отзывался о Фурье как об одном из родоначальников свободного социализма в Европе. Его идеи ещё были значительными во времена Первого Интернационала: экономические положения «Коммунитического манифеста» были переняты Марксом и Энгельсом из манифеста В. Консидерана «Принципы социализма», который был учеником Фурье. Важнейшими темами для Фурье были свободная любовь, сексуальная эмансипация и феминизм.

Основные идеи

Фурье отвергает государственную монополизацию в любой области. Он критикует тенденции многих социально-революционных моделей установить единые масштабы не только в общественной и трудовой жизни, но и в мире мыслей, чувств и отношений. По его мнению, общественная гармония не возникает посредством угнетения (экономических, властных, половых) инстинктов, а лишь посредством проживания различных, скомпанованных в каждом индивиде по-разному, «сил притяжения» или «сил ассоциации», которые касаются талантов, эмоциональной жизни и т.п. Он видит счастливого человека как человека, движимого чувствами, страстями. Изменять страсти Фурье не собирается, т.к. считает, что они уравновешиваются противонаправленными страстями, а все вместе они могут служить расцвету или «взлёту» (фр. essort) человека.

Для иллюстрации этой идеи можно использовать теория Исаака Ньютона об универсальной силе гравитации и притяжения между небесными телами (теория действительно повлияла на Фурье): как звёзды и планеты, чья гравитация должна бы привести к тому, что всё, что оказывается в поле их влияния, будeт притянуто и полгощено, через взаимное уравновешивание удерживаются на своих гармонических орбитах; так и у людей – освобождённые и взаимодействующие, они сами создадут порядок обещственного космоса.

«Порядок» для Фурье – этов всегда «самосоздающийся порядок», и поэтому идельный порядок рассматривается им как воплотимая, социально- и эмоционально-революционная модель, которую он называл Phalansterium (от фр. Phalanstère, гр. Phalanx – боевая единица и от лат. Monasterium – монастырская община). Этот товарищеский порядок, называемый Фурье «гармонией», является не только экономической, но и любовной общностью. Аскетическая, отчасти сдобренная христианской, в частности – протестантской теологией (см. Макс Вебер), трудовая мораль капитализма, деградировавшая телесную любовь к чему-то вроде поощрения, утвердившаяся и в программах марксизма и социал-демократии, подвергается радикальной критике. В этом одно из самых важных достижений Фурье для либертарного социализма: освобождение труда невозможно без освобождения сексуальности, и наоборот.

Фурье считается отцом термина «феминизм». Он интенсивно занимался проблемой равноправия между мужчинами и женщинами. В книге «Из новго мира любви» он пишет: «Гармония не возникает, когда мы сталкиваемся с глупостью, ограничивающей женщин кухней и кастрюлей. Природа одарила оба пола одинаково спосбностью к наукам и искусствам».

Труды

Théorie des quatres Mouvements – 1808

Le nouveau monde industriel et sociétaire' 657778

La fausse industrie – 1835/36

Категория:Анархисты