Still working to recover. Please don't edit quite yet.
Difference between revisions of "МаркÑизм"
(Правки Михаил Альбертович Лебедев (обсуждение) откачены к вер) |
|||
| (15 intermediate revisions by 3 users not shown) | |||
| Line 1: | Line 1: | ||
| − | '''Марксизм''' — | + | '''Марксизм''' — философское, политическое и экономическое учение, основанное Карлом Марксом в середине XIX века. Является одним из вариантов [[социализм]]а. Исторически попытки реализации марксистских концепций всегда происходили в авторитарных формах, однако существуют марксистские течения, которые утверждают, что марксизм имеет неавторитарный/антиавторитарный характер. Такие течения (например, [[операизм]], [[автономизм]], «новые левые») в определённой мере сближаются во взглядах с современными последователями [[анархо-коммунизм]]а. |
| + | |||
| + | Русский последователь Карла Маркса и основатель большевистского направления в марксизме (т.н. «марксизм-ленинизм») Владимир Ленин указывал на три источника марксистского учения: английская политическая экономия, немецкая классическая философия и французский утопический социализм. | ||
| + | |||
| + | |||
| + | == Основные положения марксистской теории == | ||
| + | |||
| + | Традиционно считается, что наибольшее значение в теории Маркса имеют 3 следующих положения:<ref>На первые два положения указывал еще Энгельс. См. Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд., т. 19</ref> | ||
| + | |||
| + | * учение о прибавочной стоимости, | ||
| + | * материалистическое понимание истории (исторический материализм) | ||
| + | * учение о диктатуре пролетариата.<ref>К. Маркс в Письме И. Вейдемемейеру от 5 марта 1852 года отмечал: «Что касается меня, то мне не принадлежит ни та заслуга, что я открыл существование классов в современном обществе, ни та, что я открыл их борьбу между собою. Буржуазные историки задолго до меня изложили историческое развитие этой борьбы классов, а буржуазные экономисты — экономическую анатомию классов. То, что я сделал нового, состояло в доказательстве следующего: 1) что существование классов связано лишь с определёнными историческими фазами развития производства, 2) что классовая борьба необходимо ведет к диктатуре пролетариата, 3) что эта диктатура сама составляет лишь переход к уничтожению всяких классов и к обществу без классов.». См. Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд., т. 28 с 424—427.</ref> | ||
| + | |||
| + | === Учение о прибавочной стоимости === | ||
| + | |||
| + | Понятие прибавочной стоимости базируется на оценке стоимости, как овеществлённом труде, которая предполагает, что стоимость товара не зависит от спроса и предложения и определяется количеством вложенного труда (См. [[Трудовая теория стоимости]]). В рамках этой теории Карл Маркс ввел понятие прибавочной стоимости — как разницы между созданной в процессе труда новой стоимостью (превышение трудовой стоимости товара над стоимостью ранее овеществлённого труда — сырья, материалов, оборудования) и стоимостью рабочей силы (обычно выражена в форме заработной платы), которая была использована для создания этой новой стоимости. Источником прибавочной стоимости, по Марксу, является продолжение потребления рабочей силы дольше того времени, в течение которого воспроизводится её собственная стоимость. | ||
| + | |||
| + | По теории Маркса, прибавочная стоимость проявляется в своих особых формах: предпринимательская прибыль, проценты, рента, налоги, акцизы, пошлина, то есть как уже распределённая между всеми агентами капиталистического производства и вообще между всеми претендентами на участие в прибыли. | ||
| + | |||
| + | Прибавочная стоимость, по Марксу, создаётся исключительно в сфере производства, а не в сфере обращения. Она существует при любом производстве и служит источником налогов и накопления. Но лишь при капитализме она получает своё окончательное развитие в форме прибыли, которая становится самостоятельной целью производства. | ||
| + | |||
| + | Маркс делил прибавочную стоимость на | ||
| + | |||
| + | * абсолютную: создаётся путём удлинения рабочего дня | ||
| + | * относительную: возникает из-за удешевления рабочей силы и сокращения необходимого рабочего времени, что приводит к изменению соотношения времени между необходимым и прибавочным трудом в рамках того же самого рабочего дня | ||
| + | |||
| + | Следует отличать прибавочную стоимость от добавленной стоимости. | ||
| + | |||
| + | Понятие прибавочная стоимость — одно из центральных понятий марксистской экономической теории. Маркс указывал, что при капиталистическом способе производства прибавочная стоимость присваивается капиталистом в виде прибыли, в чём и выражается эксплуатация им рабочего. По словам Маркса, норма прибавочной стоимости есть «точное выражение степени эксплуатации рабочей силы капиталом, или рабочего капиталистом». | ||
| + | |||
| + | :: '''Норма прибавочной стоимости = m / v = прибавочный труд/необходимый труд''' | ||
| + | |||
| + | === Исторический материализм === | ||
| + | |||
| + | Основные тезисы исторического материализма сводятся к следующему: | ||
| + | |||
| + | * Фундаментальная основа общества — материальное производство. Оно является источником всех процессов в обществе и определяет общественное сознание.<ref>«Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание» — К. Маркс. «К критике политической экономии». Предисловие</ref> | ||
| + | * Исторический процесс есть последовательная и закономерная смена общественно-экономических формаций, обусловленная ростом и совершенствованием производительных сил.<ref>«В общих чертах, азиатский, античный, феодальный и современный, буржуазный, способы производства можно обозначить как прогрессивные эпохи экономической общественной формации.» — К. Маркс. «К критике политической экономии». Предисловие</ref> | ||
| + | |||
| + | Исторический материализм рассматривает общество как систему, обусловленную уровнем развития производительных сил. Собственно социальная структура общества есть сочетание базиса и надстройки. | ||
| + | |||
| + | Базис — это материальное производство, которое есть сочетание производительных сил (трудящейся массы людей и средств производства, которыми те пользуются) и производственных отношений (общественных отношений, неизбежно возникающих в связи с производством). Базис — основа и первопричина всех процессов, происходящих в обществе. По своей роли в производстве почти во всех формациях выделяются 2 «основных», антагонистических класса — трудящиеся-производители и собственники средств производства. | ||
| + | |||
| + | Надстройка (нем. Überbau; англ. Superstructure) — совокупность политических, правовых, религиозных институтов общества, а также нравственных, эстетических, философских воззрений в нем. Для классовых обществ наличие классов отражается в надстройке в форме существования общественных структур, связанных с отношением классов к средствам производства и выражающих интересы этих классов. Надстройка вторична, зависима от базиса, но обладает относительной самостоятельностью и может в своём развитии как соответствовать базису, так и опережать его или отставать от него, таким образом, стимулируя или тормозя развитие общества. | ||
| + | |||
| + | Отношения антагонистических классов определяются существованием прибавочной стоимости — разницы между стоимостью продуктов производства и стоимостью использованных для их создания ресурсов, в которую входит и стоимость рабочей силы, то есть полученное работником в той или иной форме вознаграждение. Оказывается, что она ненулевая: работник своим трудом добавляет в сырье (превращая его в продукт) бо́льшую стоимость, чем получает обратно в виде вознаграждения. Эту разницу присваивает собственник средств производства, который, таким образом, эксплуатирует трудящегося. Именно это присвоение, по Марксу, и является источником дохода собственника (то есть, в случае капитализма, — капитала).<ref>К. Маркс Капитал. — Т. 1. — С. 198-206.</ref> | ||
| + | |||
| + | === Учение о диктатуре пролетариата === | ||
| + | |||
| + | Карл Маркс считал «диктатуру пролетариата» единственно возможной и неизбежной формой пролетарской власти, так как он полагал, что в буржуазном обществе существует «диктатура буржуазии», и буржуазия не отдаст власть иначе, кроме как при насильственной ликвидации самой буржуазии. | ||
| + | |||
| + | {{quotation|«Между капиталистическим и коммунистическим обществом лежит период революционного превращения первого во второе. Этому периоду соответствует и политический переходный период, и государство этого периода не может быть ничем иным, кроме как революционной диктатурой пролетариата»| Карл Маркс|«Критика Готской программы»}} | ||
| + | |||
| + | Не вдаваясь в детали практического построения такой формы власти, Маркс, в качестве примера воплощения своей теории о «диктатуре пролетариата» в реальном мире, привёл Парижскую коммуну. | ||
| + | |||
| + | Теоретики революционного марксизма объясняли коренное отличие процесса превращения капиталистического общества в коммунистическое от предыдущих смен формаций тем, что зачатки новых форм отношений зарождались внутри старых обществ. При капитализме, однако, зарождение новых коммунистических форм невозможно. Справиться с этой задачей может, согласно марксизму, только диктатура пролетариата, которая | ||
| + | * насильственным путём отберёт у господствующего класса буржуазии существующий государственный капиталистический механизм, уничтожит его, создаст новый, пролетарский государственный механизм | ||
| + | * будет подавлять попытки буржуазии вернуть себе власть. | ||
| + | |||
| + | «Диктатура пролетариата» по-разному трактовалась различными теоретиками марксизма. Существуют две основные позиции по этому вопросу, обозначаемые как «революционная» и «ревизионистская». | ||
| + | |||
| + | Русский марксист, основатель большевизма Владимир Ленин полагал, что «в капиталистическом обществе, при сколько-нибудь серьезном обострении заложенной в основе его классовой борьбы, не может быть ничего среднего, кроме диктатуры буржуазии или диктатуры пролетариата» (Владимир Ленин, «Доклад о буржуазной демократии и диктатуре пролетариата»).<ref>Ленин В. И. I конгресс коммунистического Интернационала. Тезисы и доклад о буржуазной демократии и диктатуре пролетариата. 4 марта 1919 г. Полное собрание сочинений. — Москва: Издательство политической литературы, 1967. — Т. 37. — 748 с.</ref> С точки зрения Ленина, «революционная диктатура пролетариата есть власть…не связанная никакими законами» (Владимир Ленин, «Пролетарская революция и ренегат Каутский»).<ref>Ленин В. И. Пролетарская революция и ренегат Каутский. Полное собрание сочинений. — Москва: Издательство политической литературы, 1967. — Т. 37. — 237—338 с.</ref> | ||
| + | |||
| + | Немецкий социал-демократ Карл Каутский считал, что Маркс, рассуждая о «диктатуре пролетариата» вскользь и единожды, имел ввиду «не „форму правления“, исключающую демократию, а состояние, именно: „состояние господства“» и что идеи революций и пролетарской диктатуры — продукт эпохи примитивного состояния рабочего движения, а пролетариат может освободить себя, лишь став большинством нации и достигнув в условиях «буржуазной демократии» достаточной зрелости и цивилизованности (см. Карл Каутский, «Die Diktatur des Proletariats»).<ref> Карл Каутский. Диктатура пролетариата. Екатеринославское книгоиздательство “Наука” 1919 [http://revarchiv.narod.ru/kautsky/oeuvre/diktatur.html]</ref> | ||
| + | |||
| + | == Анархическая критика марксизма == | ||
| + | |||
| + | Критика марксизма со стороны анархистов велась фактически с начала распространения марксистской теории и до наших дней. Среди первых критиков были такие известные анархисты, как основатель мютюэлизма, француз Пьер-Жозеф Прудон и русский революционер Михаил Бакунин. Как и во многих других случаях, позиции критиков марксизма среди анархистов зависят от того, какого направления в анархизме придерживаются сами критики. По этой причине критика колеблется от частичного принятия положений марксизма (марксистской теории классов, учения о прибавочной стоимости) до полного отрицания марксистской теории (у рыночных анархистов), но при этом всеми анархистами, включая социальный, безоговорочно отвергалась концепция «диктатуры пролетариата». | ||
| + | |||
| + | === Индивидуалистическая критика === | ||
| + | |||
| + | Поскольку все анархисты признают человеческую личность в качестве исходной точки своего учения, то критика с индивидуалистических позиций велась не только теми анархистами, которые определяли себя как индивидуалистов, но и теми, кто определял себя как коллективистов или коммунистов. ''(отсюда можно развивать мысль дальше)'' | ||
| + | |||
| + | === Социально-анархическая критика === | ||
| + | |||
| + | Примером социалистической критики марксизма является знаменитое выражение Михаила Бакунина: «Свобода без социализма есть привилегия и несправедливость, социализм без свободы – рабство и скотство» ''(отсюда можно развивать мысль дальше)'' | ||
| + | |||
| + | == См. также == | ||
| + | * [[Течения в марксизме]] | ||
| + | * [[Манифест коммунистической партии]] | ||
| + | |||
| + | == Примечания == | ||
| + | {{примечания}} | ||
Latest revision as of 17:20, 23 June 2012
Марксизм — философское, политическое и экономическое учение, основанное Карлом Марксом в середине XIX века. Является одним из вариантов социализма. Исторически попытки реализации марксистских концепций всегда происходили в авторитарных формах, однако существуют марксистские течения, которые утверждают, что марксизм имеет неавторитарный/антиавторитарный характер. Такие течения (например, операизм, автономизм, «новые левые») в определённой мере сближаются во взглядах с современными последователями анархо-коммунизма.
Русский последователь Карла Маркса и основатель большевистского направления в марксизме (т.н. «марксизм-ленинизм») Владимир Ленин указывал на три источника марксистского учения: английская политическая экономия, немецкая классическая философия и французский утопический социализм.
Contents
Основные положения марксистской теории[edit]
Традиционно считается, что наибольшее значение в теории Маркса имеют 3 следующих положения:[1]
- учение о прибавочной стоимости,
- материалистическое понимание истории (исторический материализм)
- учение о диктатуре пролетариата.[2]
Учение о прибавочной стоимости[edit]
Понятие прибавочной стоимости базируется на оценке стоимости, как овеществлённом труде, которая предполагает, что стоимость товара не зависит от спроса и предложения и определяется количеством вложенного труда (См. Трудовая теория стоимости). В рамках этой теории Карл Маркс ввел понятие прибавочной стоимости — как разницы между созданной в процессе труда новой стоимостью (превышение трудовой стоимости товара над стоимостью ранее овеществлённого труда — сырья, материалов, оборудования) и стоимостью рабочей силы (обычно выражена в форме заработной платы), которая была использована для создания этой новой стоимости. Источником прибавочной стоимости, по Марксу, является продолжение потребления рабочей силы дольше того времени, в течение которого воспроизводится её собственная стоимость.
По теории Маркса, прибавочная стоимость проявляется в своих особых формах: предпринимательская прибыль, проценты, рента, налоги, акцизы, пошлина, то есть как уже распределённая между всеми агентами капиталистического производства и вообще между всеми претендентами на участие в прибыли.
Прибавочная стоимость, по Марксу, создаётся исключительно в сфере производства, а не в сфере обращения. Она существует при любом производстве и служит источником налогов и накопления. Но лишь при капитализме она получает своё окончательное развитие в форме прибыли, которая становится самостоятельной целью производства.
Маркс делил прибавочную стоимость на
- абсолютную: создаётся путём удлинения рабочего дня
- относительную: возникает из-за удешевления рабочей силы и сокращения необходимого рабочего времени, что приводит к изменению соотношения времени между необходимым и прибавочным трудом в рамках того же самого рабочего дня
Следует отличать прибавочную стоимость от добавленной стоимости.
Понятие прибавочная стоимость — одно из центральных понятий марксистской экономической теории. Маркс указывал, что при капиталистическом способе производства прибавочная стоимость присваивается капиталистом в виде прибыли, в чём и выражается эксплуатация им рабочего. По словам Маркса, норма прибавочной стоимости есть «точное выражение степени эксплуатации рабочей силы капиталом, или рабочего капиталистом».
- Норма прибавочной стоимости = m / v = прибавочный труд/необходимый труд
Исторический материализм[edit]
Основные тезисы исторического материализма сводятся к следующему:
- Фундаментальная основа общества — материальное производство. Оно является источником всех процессов в обществе и определяет общественное сознание.[3]
- Исторический процесс есть последовательная и закономерная смена общественно-экономических формаций, обусловленная ростом и совершенствованием производительных сил.[4]
Исторический материализм рассматривает общество как систему, обусловленную уровнем развития производительных сил. Собственно социальная структура общества есть сочетание базиса и надстройки.
Базис — это материальное производство, которое есть сочетание производительных сил (трудящейся массы людей и средств производства, которыми те пользуются) и производственных отношений (общественных отношений, неизбежно возникающих в связи с производством). Базис — основа и первопричина всех процессов, происходящих в обществе. По своей роли в производстве почти во всех формациях выделяются 2 «основных», антагонистических класса — трудящиеся-производители и собственники средств производства.
Надстройка (нем. Überbau; англ. Superstructure) — совокупность политических, правовых, религиозных институтов общества, а также нравственных, эстетических, философских воззрений в нем. Для классовых обществ наличие классов отражается в надстройке в форме существования общественных структур, связанных с отношением классов к средствам производства и выражающих интересы этих классов. Надстройка вторична, зависима от базиса, но обладает относительной самостоятельностью и может в своём развитии как соответствовать базису, так и опережать его или отставать от него, таким образом, стимулируя или тормозя развитие общества.
Отношения антагонистических классов определяются существованием прибавочной стоимости — разницы между стоимостью продуктов производства и стоимостью использованных для их создания ресурсов, в которую входит и стоимость рабочей силы, то есть полученное работником в той или иной форме вознаграждение. Оказывается, что она ненулевая: работник своим трудом добавляет в сырье (превращая его в продукт) бо́льшую стоимость, чем получает обратно в виде вознаграждения. Эту разницу присваивает собственник средств производства, который, таким образом, эксплуатирует трудящегося. Именно это присвоение, по Марксу, и является источником дохода собственника (то есть, в случае капитализма, — капитала).[5]
Учение о диктатуре пролетариата[edit]
Карл Маркс считал «диктатуру пролетариата» единственно возможной и неизбежной формой пролетарской власти, так как он полагал, что в буржуазном обществе существует «диктатура буржуазии», и буржуазия не отдаст власть иначе, кроме как при насильственной ликвидации самой буржуазии.
«Между капиталистическим и коммунистическим обществом лежит период революционного превращения первого во второе. Этому периоду соответствует и политический переходный период, и государство этого периода не может быть ничем иным, кроме как революционной диктатурой пролетариата»— Карл Маркс, «Критика Готской программы»
Не вдаваясь в детали практического построения такой формы власти, Маркс, в качестве примера воплощения своей теории о «диктатуре пролетариата» в реальном мире, привёл Парижскую коммуну.
Теоретики революционного марксизма объясняли коренное отличие процесса превращения капиталистического общества в коммунистическое от предыдущих смен формаций тем, что зачатки новых форм отношений зарождались внутри старых обществ. При капитализме, однако, зарождение новых коммунистических форм невозможно. Справиться с этой задачей может, согласно марксизму, только диктатура пролетариата, которая
- насильственным путём отберёт у господствующего класса буржуазии существующий государственный капиталистический механизм, уничтожит его, создаст новый, пролетарский государственный механизм
- будет подавлять попытки буржуазии вернуть себе власть.
«Диктатура пролетариата» по-разному трактовалась различными теоретиками марксизма. Существуют две основные позиции по этому вопросу, обозначаемые как «революционная» и «ревизионистская».
Русский марксист, основатель большевизма Владимир Ленин полагал, что «в капиталистическом обществе, при сколько-нибудь серьезном обострении заложенной в основе его классовой борьбы, не может быть ничего среднего, кроме диктатуры буржуазии или диктатуры пролетариата» (Владимир Ленин, «Доклад о буржуазной демократии и диктатуре пролетариата»).[6] С точки зрения Ленина, «революционная диктатура пролетариата есть власть…не связанная никакими законами» (Владимир Ленин, «Пролетарская революция и ренегат Каутский»).[7]
Немецкий социал-демократ Карл Каутский считал, что Маркс, рассуждая о «диктатуре пролетариата» вскользь и единожды, имел ввиду «не „форму правления“, исключающую демократию, а состояние, именно: „состояние господства“» и что идеи революций и пролетарской диктатуры — продукт эпохи примитивного состояния рабочего движения, а пролетариат может освободить себя, лишь став большинством нации и достигнув в условиях «буржуазной демократии» достаточной зрелости и цивилизованности (см. Карл Каутский, «Die Diktatur des Proletariats»).[8]
Анархическая критика марксизма[edit]
Критика марксизма со стороны анархистов велась фактически с начала распространения марксистской теории и до наших дней. Среди первых критиков были такие известные анархисты, как основатель мютюэлизма, француз Пьер-Жозеф Прудон и русский революционер Михаил Бакунин. Как и во многих других случаях, позиции критиков марксизма среди анархистов зависят от того, какого направления в анархизме придерживаются сами критики. По этой причине критика колеблется от частичного принятия положений марксизма (марксистской теории классов, учения о прибавочной стоимости) до полного отрицания марксистской теории (у рыночных анархистов), но при этом всеми анархистами, включая социальный, безоговорочно отвергалась концепция «диктатуры пролетариата».
Индивидуалистическая критика[edit]
Поскольку все анархисты признают человеческую личность в качестве исходной точки своего учения, то критика с индивидуалистических позиций велась не только теми анархистами, которые определяли себя как индивидуалистов, но и теми, кто определял себя как коллективистов или коммунистов. (отсюда можно развивать мысль дальше)
Социально-анархическая критика[edit]
Примером социалистической критики марксизма является знаменитое выражение Михаила Бакунина: «Свобода без социализма есть привилегия и несправедливость, социализм без свободы – рабство и скотство» (отсюда можно развивать мысль дальше)
См. также[edit]
Примечания[edit]
Template:примечания- ↑ На первые два положения указывал еще Энгельс. См. Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд., т. 19
- ↑ К. Маркс в Письме И. Вейдемемейеру от 5 марта 1852 года отмечал: «Что касается меня, то мне не принадлежит ни та заслуга, что я открыл существование классов в современном обществе, ни та, что я открыл их борьбу между собою. Буржуазные историки задолго до меня изложили историческое развитие этой борьбы классов, а буржуазные экономисты — экономическую анатомию классов. То, что я сделал нового, состояло в доказательстве следующего: 1) что существование классов связано лишь с определёнными историческими фазами развития производства, 2) что классовая борьба необходимо ведет к диктатуре пролетариата, 3) что эта диктатура сама составляет лишь переход к уничтожению всяких классов и к обществу без классов.». См. Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд., т. 28 с 424—427.
- ↑ «Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание» — К. Маркс. «К критике политической экономии». Предисловие
- ↑ «В общих чертах, азиатский, античный, феодальный и современный, буржуазный, способы производства можно обозначить как прогрессивные эпохи экономической общественной формации.» — К. Маркс. «К критике политической экономии». Предисловие
- ↑ К. Маркс Капитал. — Т. 1. — С. 198-206.
- ↑ Ленин В. И. I конгресс коммунистического Интернационала. Тезисы и доклад о буржуазной демократии и диктатуре пролетариата. 4 марта 1919 г. Полное собрание сочинений. — Москва: Издательство политической литературы, 1967. — Т. 37. — 748 с.
- ↑ Ленин В. И. Пролетарская революция и ренегат Каутский. Полное собрание сочинений. — Москва: Издательство политической литературы, 1967. — Т. 37. — 237—338 с.
- ↑ Карл Каутский. Диктатура пролетариата. Екатеринославское книгоиздательство “Наука” 1919 [1]
