|
|
| (106 intermediate revisions by 4 users not shown) |
| Line 1: |
Line 1: |
| − | [[File:Rosa_Luxemburg.jpg|thumb|300px|right|Роза Люксембург]] {{Википедия}}
| + | Справедливость – соблюдение прав. Справедливость всегда изменяется в зависимости от системы правовых представлений, традиций и понятий. Абсолютная справедливость должна выражаться в абсолютном соблюдении прав. Поскольку права часто противоречат друг другу, абсолютная справедливость либо не может существовать, либо существует при наличии одного единственного права. Справедливости всегда относительны. Как всякое право, является правом одного против всех, так и справедливость одной точки зрения, есть противопоставление всем остальным. Появление справедливости неразрывно связано с появлением права [[собственность|собственности]]. Только там, где существует собственность, где нарушается право собственности, речь заходит о справедливости. |
| − | '''Роза Люксембург''' (Rosa Luxemburg) (1871 — 1919) — немецкая политическая деятельница. Революционерка и [[Марксизм|марксистка]].
| + | |
| | | | |
| − | | + | [[Категория:Философия]] |
| − | == Биография ==
| + | |
| − | | + | |
| − | Роза Люксембург родилась 05.03.1871 года в Замостье, Польша, в еврейской либеральной семье. Интерес к политической работе она проявила ещё в школьные годы в Варшаве. Она участвовала в подпольном революционном кружке и бежала от репрессий через Германию в Швейцарию, когда её не было ещё 18-и лет. В университете Цюриха она изучала политические и экономические науки, 1-го мая 1897 г. она защитила докторскую на тему развития промышленности в Польше. В тот же год на отправляется в Германию, чтобы присоединиться к самой крупной и самой влиятельной в те года рабочей партии — к немецкой социал-демократии. Чтобы получить прусское гражданство и право на политическую работу, в 1898 г. она заключает фиктивный брак с Густавом Любеком.
| + | |
| − | | + | |
| − | Политическую работу она начала в верхней Шлезии, провинции, где большей частью говорили на польском. Вскоре Роза оказывается в центральном комитете партии, стала экспертом по польским вопросам, участвует в избирательных кампаниях, предпринимает агитационные поездки и пишет для социалистической прессы. Особо острой критики удостаивались реформистские тенденции социал-демократии и профсоюзов. В 1904 г. она впервые попадает в тюрьму за оскорбление прусского короля. В 1905-м, с началом первой русской революции, она нелегально выезжает в Варшаву, где её снова арестовывают. На обратном пути в Германию через Финляндию, после освобождения, она встречается с [[Ленин, Владимир Ильич|Лениным]], где, несмотря на взаимные симпатии, между ними обрисовывается идейный конфликт. Основным пунктом критики [[Большевизм|большевизма]] у Люксембург является «ультра-централизм». В ноябре 1906-го Люксембург становится доценткой по государственной экономике в партийной школе, и работает там до 1914-го года. Из этого времени происходят её опубликованные лишь после смерти труды «''Einfuehrung in die Nationaloekonomie''» («Введение в национальную экономику») и «''Die Akkumulation des Kapitals''» («Аккумуляция капитала»). Во время войны, в заключении, возникла её самая большая теоретическая работа «''Die Krise der Sozialdemokratie''» («Кризис социал-демократии»), которую вынесла из тюрьмы Матильда Якоб, близкая подруга и секретарша Люксембург.
| + | |
| − | | + | |
| − | После очередного заключения, она была освобождена за день до ноябрьской революции — 9.11.1918 г., и поспешила в Берлин, где участвовала в первом слёте отколовшейся от социал-демократии коммунистической партии. Не смотря на критическое отношение, она поддержала борьбу восставших спартакистов против немецкого правительства. 15 января 19191 года её вместе с Карлом Либкнехтом арестовывают, истязают и либо мёртвую, либо полумёртвую выбрасывают в речной канал. Лишь месяцы спустя её тело было найдено и похоронено. Убийцы, включая ответственного полковника Пабста, так и не были наказаны и даже не судились. Пабст ещё в 1962-м году могу публично заявить, что убийство Люксембург и Либкнехта было приемлемым с морально-теологической точки зрения.
| + | |
| − | | + | |
| − | == Идеи ==
| + | |
| − | | + | |
| − | В [[Коммунизм|коммунистических]] кругах рефлексия трудов Люксембург была осложнена трениями с Лениным, т.е., возможно, самые интересные её идеи считались ошибочными, «люксербургизмом».
| + | |
| − | | + | |
| − | Как и [[Маркс, Карл|Маркс]], Люксембург считает, что капиталистическая экономика приведёт рано или поздно к экономическому и политическому кризису. Однако, она считает, что капитализм, даже в период своего полного расцвета, нуждается в существовании так называемых некапиталистических слоёв и обществ, т.е. представление о существовании лишь двух классов — рабочих и капиталистов, недопустимо.
| + | |
| − | | + | |
| − | Развивая марксову идею о сознательном участии пролетариата в объективных процессах общества, она приходит к значению масс как субъекта революции. В этом — её противоречие с Лениным, который считал, что революция является делом централизованной кадровой партии, профессиональных революционеров. Теорию Люксембург часто ошибочно называют «спонтанистской», хотя это означает, что [[Революция|революционные]] процессы не совершаются по указке меньшинства сверху, а зарождаются из массовых движений и стачек. «Социалистическая демократия начинается не лишь в земле обетованной, когда уже создан базис социалистической экономики, как рождественский подарок для примерного народа, который тем временем верно поддерживал горстку социалистических диктаторов... Но эта диктатура должна быть делом класса, а не маленького, правящего меньшинства во имя класса, т.е. она должна... подлежать контролю общественности».
| + | |
| − | | + | |
| − | Также одной из значимых идей в теории Люксембург была идея о сосуществовании реформы и революции как двух процессов, которые друг друга взаимно не исключают. Однако, представлять себе путь к [[Социализм|социалистическому обществу]] как ряд реформ было бы ошибочным: периодические кризисы [[капитализм]]а в состоянии отменить все реформистские достижения. В этом была основаная суть полемики Люксембург с [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B5%D1%80%D0%BD%D1%88%D1%82%D0%B5%D0%B9%D0%BD,_%D0%AD%D0%B4%D1%83%D0%B0%D1%80%D0%B4 Эдуардом Бернштейном].
| + | |
| − | | + | |
| − | Летом 1918-го года, в тюрьме, в так называемых «спартакистских письмах» она обращается к русской революции и критикует [[Большевизм|большевиков]] за ограничение таких основных гражданских прав как право на [[Свобода|свободу]] прессы и свободу мнения.
| + | |
| − | | + | |
| − | == Значение ==
| + | |
| − | | + | |
| − | В лекции о [[Марксизм|марксизме]] и [[Анархизм|анархизме]] [[Герен, Даниель|Даниель Герен]] критически и солидарно упоминает Розу Люксембург:
| + | |
| − | | + | |
| − | «Единственным теретиком немецкой социал-демократии, оставшимся верным иначальному марксизму, была Роза Люксембург. Но она должна была сделать много тактических уступоклидерам своей партии. Она не отваживалась открыто критиковать Бебеля и Каутского. До 1910 г. она не вступала в открытый конфликт с Каутским, пока собственно её бывший учитель не отверг идею массовой забастовки. Но прежде всего она была занята тем, что оспаривала тесное сходство между анархизмом и её концепцией революционной спонтанности масс, пороча анархистов искажёнными представлениями. И она делала это, чтобы не испугать партию, с которой она чувствовала себя связанной своими убеждениями, но и, это должно быть ясно сказано, материальными интересами.
| + | |
| − | | + | |
| − | Но не смотря на различные способы представления, не было серьёзных различий между
| + | |
| − | анархо-синдикалистской всеобщей стачкой и массовой забастовкой Розы Люксембург. Точно
| + | |
| − | так же её противоречия с Лениным (1904 г.)и с пришедшим к власти большевизмом (1918 г.)
| + | |
| − | не особенно далеки от анархизма. То же касается и её конечных представлений в конце 1918
| + | |
| − | г. в «спартакистском» движении о социализме, претворяемом снизу вверх посредством
| + | |
| − | рабочих советов. Роза Люксембург является одной из точек соприкосновения анархизма с
| + | |
| − | незамутнённым марксизмом. (...)
| + | |
| − | | + | |
| − | В трудах Прудона и Бакунина мы действительно часто встречаем слова
| + | |
| − | «спонтанный» или «спонтанность». Но, что очень подозрительно, никогда в трудах Маркса и
| + | |
| − | Энгельса в их оригинальных версиях. В преводах эти слова время от времени проскакивают,
| + | |
| − | но это лишь неточные переводы. В действительности Маркс и Энгельс ссылаются лишь на
| + | |
| − | самодеятельность масс, что, однако, несколько меньше, чем спонтанность. Разумеется,
| + | |
| − | революционная партия может позволить себе некоторое количество самодеятельности масс
| + | |
| − | помимо своей выдающейся активности, но спонтанность масс опасно поставила бы её
| + | |
| − | ведущую роль под вопрос. Роза Люксембург была первой марксисткой, которая употребляла
| + | |
| − | в своих трудах на немецком языке слово «spontan», которое она переняла у анархистов, и
| + | |
| − | она делала так же основное ударение на спонтанность массового движения».
| + | |
| − | | + | |
| − | == Труды ==
| + | |
| − | | + | |
| − | *[http://trst.narod.ru/rl/00.htm Накопление капитала] или [http://www.aha.ru/~intcentr/ogl-rl.htm текст] Издание пятое. Государственное социально-экономическое изд-воМосква ([[1934]])
| + | |
| − | *[http://revolt.anho.org/archives/359 О социализме и русской революции.] Избранные статьи, речи, письма. Москва, Издательство политической литературы, ([[1991]])
| + | |
| − | *[http://www.marxists.org/russkij/luxembur/index.htm другие работы]
| + | |
| − | | + | |
| − | == Ссылки ==
| + | |
| − | | + | |
| − | [http://www.rosalux.ru/main/modules/articles/article.php?id=17 Статья о Люксембург]
| + | |
| − | | + | |
| − | [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B0_%D0%9B%D1%8E%D0%BA%D1%81%D0%B5%D0%BC%D0%B1%D1%83%D1%80%D0%B3 Р.Люксембург на русской Википедии]
| + | |
| − | | + | |
| − | [http://spb-anarchists.anho.org/guerin02.htm Д.Герен о марксизме и анархизме]
| + | |
| − | | + | |
| − | [[de:Rosa Luxemburg]]
| + | |
| − | [[Категория:Коммунисты]]
| + | |
| − | [[Категория:Марксисты]] | + | |
Справедливость – соблюдение прав. Справедливость всегда изменяется в зависимости от системы правовых представлений, традиций и понятий. Абсолютная справедливость должна выражаться в абсолютном соблюдении прав. Поскольку права часто противоречат друг другу, абсолютная справедливость либо не может существовать, либо существует при наличии одного единственного права. Справедливости всегда относительны. Как всякое право, является правом одного против всех, так и справедливость одной точки зрения, есть противопоставление всем остальным. Появление справедливости неразрывно связано с появлением права собственности. Только там, где существует собственность, где нарушается право собственности, речь заходит о справедливости.
