|
|
| (171 intermediate revisions by 8 users not shown) |
| Line 1: |
Line 1: |
| − | [[File:Hakim_bey.jpg|thumb|Питер Лэмборн Уилсон aka Хаким Бей]] {{Википедия}}
| + | Справедливость – соблюдение прав. Справедливость всегда изменяется в зависимости от системы правовых представлений, традиций и понятий. Абсолютная справедливость должна выражаться в абсолютном соблюдении прав. Поскольку права часто противоречат друг другу, абсолютная справедливость либо не может существовать, либо существует при наличии одного единственного права. Справедливости всегда относительны. Как всякое право, является правом одного против всех, так и справедливость одной точки зрения, есть противопоставление всем остальным. Появление справедливости неразрывно связано с появлением права [[собственность|собственности]]. Только там, где существует собственность, где нарушается право собственности, речь заходит о справедливости. |
| − | '''Питер Лэмборн Уилсон''' (род. В 1945 году) - американский политический писатель, эссеист и поэт, принадлежащий Ортодоксальной Мавританской Церкви Америки, член Храма Мавританской Науки Америки и автор журнала Мавританская Парадигма, известный в первую очередь по концепции [[Временная Автономная Зона|Временной Автономной Зоны]] (''Temporary Autonomous Zone'' - TAZ), основанной на историческом обзоре пиратских [[Утопия|утопий]]. Уилсон также пишет под именем '''Хаким-Бей'''.
| + | |
| | | | |
| − | == Жизнь и работа ==
| + | [[Категория:Философия]] |
| − | | + | |
| − | После учебы в Колумбийском университете, он совершает довольно большое путешествие на Ближний Восток, посещает Афганистан, Пакистан, Индию и Непал. Он изучает Тантру в Западной Бенгалии и посещает многие суфийские святыни и суфийских учителей. В 1971 году он провел исследование суфийского ордена Ниматуллахи при финансовой помощи Фонда Марсден из Нью-Йорка.
| + | |
| − | | + | |
| − | Данное исследование стало основой книги Уилсона "''Короли Любви''".
| + | |
| − | | + | |
| − | В течение 1974 и 1975 годов Уилсон является консультантом в Лондоне и Тегеране по фестивалю "Исламский Мир". В 1974 году он становится директором англоязычных изданий в Иранской Императорской Академии Философии в Тегеране при Сейиде Хоссейне Насре, где учится и работает. Его публикации издаются вместе с Насром, Тосихико Изутсу, Генри Корбином и другими. Является редактором "''Sophia Perennis''", журнала ИИАФ.
| + | |
| − | | + | |
| − | Уилсон покидает Иран во время Исламской революции. В 1980-х, его идеи получают развитие от своего рода генонистического неотрадиционализма до синтеза [[Анархизм|анархизма]] с идеями [[Ситуационизм|ситуационализма]] и гетеродоксального суфизма и неоязычества. Он описывает свои идеи как "[[онтологический анархизм]]" или "принцип немедленного действия" ([[Иммедиатизм|иммедиатизм]]). Некоторое время он работает на добровольных началах с издательским проектом "Автономедиа", в Бруклине, Нью-Йорк.
| + | |
| − | | + | |
| − | В дополнение к его трудам об анархизме и Временных Автономных Зонах, Уилсон пишет эссе на разнообразные темы, такие как традиции тонгов, утопии [[Фурье, Шарль|Шарля Фурье]], о [[Фашизм|фашисте]] Габриэле Д'Аннунцио, связях между суфизмом и древней кельтской культурой, суфистской традиции и сакральной педерастии, о технологиях и луддизме, об использовании Amanita muscaria (красного мухомора) в древней Ирландии.
| + | |
| − | | + | |
| − | Поэтические тексты и поэмы Уилсона публиковались в: "''P.A.N''"; первой второй и третьей "''Пантологии''"; "''Ганимеде''"; "''Изящном Трупе''"; "''Бюллетене NAMBLA''" (NAMBLA - ''North American Man/Boy Love Association'', организация, выступающая за легализацию сексуальных отношений между мужчинами и мальчиками-подростками) и в разных "''Руководствах для читателя''" ("''Acolite Reader''") в мягкой обложке. Многие из его поэм, включенных в серию "Sandburg", собраны в неопубликованном пока еще "''Созвездии Большого Пса''" (DogStar). В настоящее время его произведения можно найти в таких изданиях, например, как "Fifth Estate" и основанное в Нью-Йорке "First of the Month".
| + | |
| − | | + | |
| − | Кроме всего прочего, опубликован, по крайней мере, один его роман - "''Хроники Камар: Кроустоун''".
| + | |
| − | | + | |
| − | Уилсон, особенно из-за его исследований Временных Автономных Зон (ВАЗ), зачастую положительно воспринимается рэйв-культурой. Рэйверы идентифицировали опыт и феномен рэйва как часть традиции "Временных Автономных Зон", о которых пишет Уилсон, особенно это касается "свободной музыкальной тусовки" или ''Teknival scene'' (слово образовано от слов "''tekno''" and "''festival''", огромная некоммерческая музыкальная тусовка, своеобразная вечеринка, проходящая в разных частях мира). Уилсон поддерживает связи с рэйв-движением, и отмечает в своих интервью, что "''рэйверы всегда были довольно большой группой среди моих читателей... Я желаю, чтобы они придали новый смысл всему этому техно-движению, пока что мне кажется, что они не уловили смысл части моих работ''".
| + | |
| − | | + | |
| − | == Псевдоним ==
| + | |
| − | | + | |
| − | Псевдоним Уилсона - Хаким-Бей, является комбинацией арабского слова, означающего "мудрого человека" а также "''человека, принимающего важные решения''", "''правителя''", - ну а фамилия совершенно обычная для Храма Мавританской Науки. "''Бей''" - изначально тюркское слово, буквально переводимое как "''вождь''", традиционно использовалось для обозначения лидеров малых племенных групп. Исторически, многие турецкие, тюркские и персидских лидеры называли себя беями, беками или баями. Все эти слова и обозначают лидера, руководителя. С турецкого "''хаким''" переводится как "''судья''", а "''бей''" - это уважительное обращение, как в европейском "''господин''" (англ. "''mister''", нем. "''Herr''"), но, в отличие от европейских языковых семей, в тюркских языках обращение используется после имени.
| + | |
| − | | + | |
| − | == Критика ==
| + | |
| − | | + | |
| − | Уилсон - достаточно противоречивая фигура в анархической среде. Многие "социальные анархисты" осуждают его идеи как "анархизм стиля жизни", видя в его учении "экстремальный" и "аполитичный" [[Анархо-индивидуализм|индивидуалистический анархизм]]. Многим анархистам, позиционирующим себя как атеисты, и материалистам не нравятся мистические, оккультные и иррационалистические мотивы в его работах.
| + | |
| − | | + | |
| − | == Педофилия ==
| + | |
| − | | + | |
| − | Некторые оппоненты взглядов Хаким-Бея утверждают, что его идеи неправильны, ссылаясь на то, что он позиционирует себя как педофил.
| + | |
| − | | + | |
| − | == Библиография ==
| + | |
| − | | + | |
| − | * The Winter Calligraphy of Ustad Selim, & Other Poems (1975) (Ipswich, England)
| + | |
| − | * Science and Technology in Islam (1976) (with Leonard Harrow)
| + | |
| − | * Traditional Modes of Contemplation & Action (1977) (editor, with Yusuf Ibish)
| + | |
| − | * Nasir-I Khusraw: 40 Poems from the Divan (1977) (translator and editor, with Gholam Reza Aavani)
| + | |
| − | * DIVAN (1978) (poems, London/Tehran)
| + | |
| − | * Kings of Love: The Poetry and History of the Nimatullahi Sufi Order of Iran (1978) (translator and editor, with Nasrollah Pourjavady; Tehran)
| + | |
| − | * Angels (1980, 1994)
| + | |
| − | * Weaver of Tales: Persian Picture Rugs (1980) (with Karl Schlamminger)
| + | |
| − | * Loving Boys: Semiotext(e) Special (1980) (editor as Hakim Bey; Semiotext(e) (New York))
| + | |
| − | * Divine Flashes (1982) (by Fakhruddin 'Iraqi, translated and introduced with William C. Chittick; Paulist Press (Mahwah, New Jersey))
| + | |
| − | * Crowstone: The Chronicles of Qamar (1983) (as Hakim Bey)
| + | |
| − | * CHAOS: The Broadsheets of Ontological Anarchism (1985) (as Hakim Bey; Grim Reaper Press (Weehawken, New Jersey))
| + | |
| − | * Semiotext(e) USA (1987) (co-editor, with Jim Fleming)
| + | |
| − | * Scandal: Essays in Islamic Heresy (1988) (Autonomedia (Brooklyn, New York))
| + | |
| − | * The Drunken Universe: An Anthology of Persian Sufi Poetry (1988) (translator and editor, with Nasrollah Pourjavady)
| + | |
| − | * Semiotext(e) SF (1989) (co-editor, with Rudy Rucker and Robert Anton Wilson)
| + | |
| − | * TAZ: The Temporary Autonomous Zone, Ontological Anarchy, Poetic Terrorism (1991) (as Hakim Bey; incorporates full text of CHAOS)
| + | |
| − | * The Universe: A Mirror of Itself (1992?) (Xexoxial Editions (La Farge, Wisconsin))
| + | |
| − | * Immediatism (1992, 1994) (as Hakim Bey; originally published as Radio Sermonettes)
| + | |
| − | * Aimless Wandering: Chuang Tzu's Chaos Linguistics (1993) (as Hakim Bey; Xexoxial Editions (La Farge, Wisconsin))
| + | |
| − | * Sacred Drift: Essays on the Margins of Islam (1993) (City Lights Books (San Francisco))
| + | |
| − | * The Little Book of Angel Wisdom (1993, 1997)
| + | |
| − | * O Tribe That Loves Boys: The Poetry of Abu Nuwas (1993) (translator and editor, as Hakim Bey) ISBN 90-800857-3-1
| + | |
| − | * "Caliban's Mask" (in Gone to Croatan: The Origins of American Drop-Out Culture, Ron Sakolsky and Jim Koehnline, editors (Autonomedia, Brooklyn, New York))
| + | |
| − | * Pirate Utopias: Moorish Corsairs and European Renegadoes (1995, 2003) (Autonomedia (Brooklyn, New York))
| + | |
| − | * Millennium (1996) (as Hakim Bey; Autonomedia (Brooklyn, New York) and Garden of Delight (Dublin, Ireland))
| + | |
| − | * "Shower of Stars" Dream & Book: The Initiatic Dream in Sufism and Taoism (1996) (Autonomedia (Brooklyn, New York))
| + | |
| − | * Escape from the Nineteenth Century and Other Essays (1998) (Autonomedia (Brooklyn, New York))
| + | |
| − | * Wild Children (1998) (co-editor, with Dave Mandl)
| + | |
| − | * Avant Gardening: Ecological Struggle in the City & the World (1999) (co-editor, with Bill Weinberg)
| + | |
| − | * Ploughing the Clouds: The Search for Irish Soma (1999)
| + | |
| − | * TAZ: The Temporary Autonomous Zone, Ontological Anarchy, Poetic Terrorism, Second Edition (2003) (as Hakim Bey; incorporates full text of CHAOS and Aimless Wanderings; Autonomedia (Brooklyn, New York))
| + | |
| − | * Orgies Of The Hemp Eaters (2004) (co-editor as Hakim Bey with Abel Zug)
| + | |
| − | * rain queer (2005) (Farfalla Press (Brooklyn, New York))
| + | |
| − | * Gothick Institutions (2005)
| + | |
| − | * Green Hermeticism: Alchemy and Ecology; (with Christopher Bamford and Kevin Townley), Lindisfarne (2007)
| + | |
| − | | + | |
| − | == Источники ==
| + | |
| − | | + | |
| − | http://hakim-bey.gnostik.ru/
| + | |
| − | | + | |
| − | == Ссылки ==
| + | |
| − | | + | |
| − | [http://hakim-bey.gnostik.ru/ Сайт на русском, посвящённый Х.Бею]
| + | |
| − | | + | |
| − | [[Категория:Анархисты]] | + | |
| − | [[de:Hakim Bey]]
| + | |
| − | [[en:Hakim Bey]]
| + | |
| − | [[fr:Hakim Bey]]
| + | |
| − | [[hr:Hakim Bey]]
| + | |
| − | [[it:Hakim Bey]]
| + | |
| − | [[sr:Hakim Bey]]
| + | |
Справедливость – соблюдение прав. Справедливость всегда изменяется в зависимости от системы правовых представлений, традиций и понятий. Абсолютная справедливость должна выражаться в абсолютном соблюдении прав. Поскольку права часто противоречат друг другу, абсолютная справедливость либо не может существовать, либо существует при наличии одного единственного права. Справедливости всегда относительны. Как всякое право, является правом одного против всех, так и справедливость одной точки зрения, есть противопоставление всем остальным. Появление справедливости неразрывно связано с появлением права собственности. Только там, где существует собственность, где нарушается право собственности, речь заходит о справедливости.
