|
|
| (228 intermediate revisions by 8 users not shown) |
| Line 1: |
Line 1: |
| − | '''Карл Шмитт''' (нем. - ''Carl Schmitt'') — один из самых значительных и спорных юристов и политических философов 20-го столетия. Родился 11.07.1888 г. в Платтенберге, Германия, умер 07.04.1985 г. в Платтенберге.
| + | Справедливость – соблюдение прав. Справедливость всегда изменяется в зависимости от системы правовых представлений, традиций и понятий. Абсолютная справедливость должна выражаться в абсолютном соблюдении прав. Поскольку права часто противоречат друг другу, абсолютная справедливость либо не может существовать, либо существует при наличии одного единственного права. Справедливости всегда относительны. Как всякое право, является правом одного против всех, так и справедливость одной точки зрения, есть противопоставление всем остальным. Появление справедливости неразрывно связано с появлением права [[собственность|собственности]]. Только там, где существует собственность, где нарушается право собственности, речь заходит о справедливости. |
| | | | |
| − | == Биография ==
| + | [[Категория:Философия]] |
| − | | + | |
| − | Шмитт был профессором права в Мюнхене с 1919 по 1921 гг, преподавал затем в Бонне, Грайфсвальде, Берлине и Кёльне. Его влияние выходило далеко за пределы исследований и преподавания в университете. Шмитт происходил из [[Христианство|католической]] семьи и сначала в политическом плане стоял близко к центру, под конец Веймарксой республики он был советником консервативных президиальных кабинетов. В 1933-м году он пытался оказывать влияние на [[Национал-социализм|национал-социалистическое]] движение. Если его мышление до того было отмечено в первую очередь децизионизмом и [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%BA%D0%B7%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B5%D0%BD%D1%86%D0%B8%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%BC экзистенциализмом], то после 1933-го года он приспособил свои идеи к требованиям национал-социализма. В 1936-м году он подвергся нападкам со стороны режима и лишился всех своих постов, и посвятил себя исследованиям в области международного права и истории идей. С 1945 по 1947 гг он был заключён и допрашивался в Нюрнберге, затем жил в уединении в родном городе Платтенберге.
| + | |
| − | | + | |
| − | == Идеи ==
| + | |
| − | | + | |
| − | Карл Шмитт был одним из идеологов национал-социализма. Хотя он и дистанцировался от режима в последствии, во время Веймарской республики он готовил своей работой почву для легитимации национал-социализма. Постмодернистский политический мыслитель [Джорджо Агамбен] критически ссылался на Шмитта в своих работах.
| + | |
| − | | + | |
| − | === Понятие политического ===
| + | |
| − | | + | |
| − | Вероятно, самая известная работа Шмитта, увидевшая свет в 1927 году. В то время как в «''Политической теологии 1''» он ещё считал современное национальное государство главное формой государственности и определял суверенность знаменитой формулой: «''Суверен — это тот, кто решает о введении чрезвычайного положения''», в «''Понятии политического''» Шмитт заявляет, что политика предшествует всякому государству. [[Государство]] теряет монополию на политику. Критерием политического становится «''различение между другом и врагом''». (По аналогии с дихотмиями других дисциплин: добро и зло в морали, красивое и уродливое в эстетике и т.д.). Враг и Друг — в этом случае понятия общественные, не приватные. Возможность некоего мирового государства, которое могло бы гарантировать мир на земле, Шмитт отрицает. Оно не могло бы исключать гражданскую [[Милитаризм|войну]], и было бы всего лишь товариществом потребления и производства, но не политическим, т.к. у человечества бы не было врага. Человек же у Шмитта по природе зол и опасен.
| + | |
| − | | + | |
| − | Обращённая против договоров Женевы и Версаля этот труд является своеобразным манифестом германского [[Национализм|национализма]]. Основным врагом для Шмитта является [[Либерализм|либерализм]], который, якобы, добивается деполитизации политического. В либерализме и государства получается общество, из борьбы — конкуренция, из народа — потребители и публика, из [[Власть|власти]] — контроль и пропаганда. Шмитт продолжает свою критику буржуазии как «''дискутирующего класса''» и [[Парламентаризм|парламентаризма]].
| + | |
| − | | + | |
| − | === Политическая романтика ===
| + | |
| − | | + | |
| − | Шмитт исследует взаимосвязь романтики с политикой. В то время как в Германии романтика считается выражением реставрации и реакции, во Франции — она считается выражением революционности и связывается с [[Руссо, Жан-Жак|Ж.Ж.Руссо]]. Романтик может увидеть романтичное во всём: в войне или в мире, в короле или в [[Анархизм|анархистском]] заговорщике, в [[Революция|революции]] или в реставрации. Но вместо того, чтобы выбирать между этими парами, романтик обращается к «высшему третьему»: к понятиям истории или народа. Шмитт усматривает в романтике политическую пассивность и неспособность к решению.
| + | |
| − | | + | |
| − | == Главные труды ==
| + | |
| − | | + | |
| − | * Der Wert des Staates und die Bedeutung des Einzelnen (''Ценность государства и значение личности'') - 1914
| + | |
| − | * Politische Romantik (''Политическая романтика'') - 1919
| + | |
| − | * Die Diktatur (''Диктатура'') - 1921
| + | |
| − | * Politische Theologie. Vier Kapitel zur Lehre von der Souveraenitaet (''Политическая теология. Четыре главы об учении суверенитета'') - 1922
| + | |
| − | * Die geistesgeschichtliche Lage des heutigen Parlamentarismus (''Духовно-историческое положение сегодняшнего парламентаризма'') - 1923
| + | |
| − | * Der Begriff des Politischen (''Понятие политического'') - 1927
| + | |
| − | * Verfassungslehre (''Учение о конституции'') - 1928
| + | |
| − | * Der Leviathan in der Staatslehre des Thomas Hobbes (''Левиафан в теории государства у Томаса Гоббса'') - 1938
| + | |
| − | * Der Nomos der Erde im Voelkerrecht des Jus Publicum Europaeum (''Закон Земли в международном праве Jus Publicum Europaeum'') - 1950
| + | |
| − | * Theorie des Partisanen (''Теория партизана'') - 1963
| + | |
| − | * Politische Theologie II. Die Legende von der Erledigung jeder Politischen Theologie (''Политическая теология 2. Легенда об исчезновении всякой политической теологии'') - 1970
| + | |
| − | | + | |
| − | == См. также ==
| + | |
| − | | + | |
| − | [[Национал-социализм]]
| + | |
| − | | + | |
| − | [[Государство]]
| + | |
| − | | + | |
| − | == Ссылки ==
| + | |
| − | | + | |
| − | * [http://www.livejournal.com/users/labazov/48204.html labazov: Карл Шмитт в Рунете]
| + | |
| − | * [http://www.conservatism.narod.ru/korinez/korinez.html Статьи Карла Шмитта в переводе Ю. Ю. Коринца]
| + | |
| − | | + | |
| − | {{Википедия}}
| + | |
Справедливость – соблюдение прав. Справедливость всегда изменяется в зависимости от системы правовых представлений, традиций и понятий. Абсолютная справедливость должна выражаться в абсолютном соблюдении прав. Поскольку права часто противоречат друг другу, абсолютная справедливость либо не может существовать, либо существует при наличии одного единственного права. Справедливости всегда относительны. Как всякое право, является правом одного против всех, так и справедливость одной точки зрения, есть противопоставление всем остальным. Появление справедливости неразрывно связано с появлением права собственности. Только там, где существует собственность, где нарушается право собственности, речь заходит о справедливости.
