|
|
| (583 intermediate revisions by 19 users not shown) |
| Line 1: |
Line 1: |
| − | {{Википедия}}
| + | Справедливость – соблюдение прав. Справедливость всегда изменяется в зависимости от системы правовых представлений, традиций и понятий. Абсолютная справедливость должна выражаться в абсолютном соблюдении прав. Поскольку права часто противоречат друг другу, абсолютная справедливость либо не может существовать, либо существует при наличии одного единственного права. Справедливости всегда относительны. Как всякое право, является правом одного против всех, так и справедливость одной точки зрения, есть противопоставление всем остальным. Появление справедливости неразрывно связано с появлением права [[собственность|собственности]]. Только там, где существует собственность, где нарушается право собственности, речь заходит о справедливости. |
| | | | |
| − | '''Шарль Фурье''' (фр. ''Charles Fourier '') (1772–1837) - был французским [[Социализм|социалистом]] и [[Анарха-феминизм|феминистом]].
| + | [[Категория:Философия]] |
| − | | + | |
| − | == Жизнь ==
| + | |
| − | | + | |
| − | Шарль Фурье родился 07.04.1772 года в городе Безансьон, в семье зажиточного торговца тканью. Отец умирает, когда Шарлю исполняется 11 лет. Он посещает гуманитарную гимназию, но не может противиться желанию матери и учится на торговца в Лионе и Руэне, после того, как его, как не имеющено аристократического происхожднения, не допускают к государственной службе.
| + | |
| − | | + | |
| − | Во время Французской революции и в годы правления Конвента он теряет практически всё своё состояние. До конца жизни ему приходится зарабатывать как маклер, кассир, помощник торговца, коммивояжер. Все его попытки посвятить себя только наукe терпят крах – из-за недостатка денег, не исключено, что и из-за неспособности вести экономические дела.
| + | |
| − | | + | |
| − | В 1803 – 1804 годах он публикует серию статей, где впервые представляет общественности свои идеи «''универсальной гармонии''» и «''расчёта социального и эротического притяжения''». В 1808 г. публикуется его первая книга, «''Théorie des quatres Mouvements''», («Теория четырёх движений»). В 1815 – 1816 гг. Фурье переезжает в город Талиссо и начинает перерабатывать свои манускрипты. Там ему встречается его первый «ученик», Жюст Мюиро. В 1819 году Фурье завершает работу над «''Grand traité''» («Большое сочинение, в 8 томах), которое он издаёт в 1821 году, однако, в сильно сокращённом виде (удалены были, большей частью, эротические пассажи). После периода экономического бедствия и постоянных странствий между Безансьоном, Парижем, Лионом и Юра, в 1829 г. публикуется самая ясная формулировка экономических аспектов его теории – «''Le nouveau monde industriel et sociétaire''» («Новый мир промышленности и обобществления»).
| + | |
| − | | + | |
| − | Под конец своей жизни он вступает в конфликт с [[Оуэн, Роберт|Робертом Оуэном]] и последователями [[Сен-Симон|Сен-Симона]], ссорится со своими учениками, ежедневно в полдень ожидает перед деврьми своего дома мецената, который бы профинансировал первый [[Фаланстер]]. Постепенно Фурье становится известным и даже очень уважаемым человеком. Последний труд, увидевший свет ещё при его жизни в 1835 -1836 гг. назывался «''La fausse industrie''» («Фальшивая промышленность»).
| + | |
| − | Фурье умирает 10.10.1837 года в Париже, в свое квартире, которую он, как и все предыдущие, превратил в теплицу, полную цветов и растений.
| + | |
| − | | + | |
| − | == Политическое влияние ==
| + | |
| − | | + | |
| − | Шарль Фурье считается представителем раннего утопического [[Социализм|социализма]], предшественника [[Марксизм|марксизма]] и [[Анархизм |анархизма]]. Либертарная мысль Фурье во многих областях ближе анархизму, чем социализму. Немецкий социалист Август Бебель в своей книге, посвящённой Фурье, называет его «отцом анархизма». [[Анархо-синдикализм|Синдикалист]] [[Рокер, Рудольф|Рудольф Рокер]] положительно отзывался о Фурье как об одном из родоначальников свободного социализма в Европе. Его идеи ещё были значительными во времена Первого Интернационала: экономические положения «[[Коммунистический манифест|Коммунитического манифеста]]» были переняты [[Маркс, Карл|Марксом]] и [[Энгельс, Фридрих|Энгельсом]] из манифеста В. Консидерана «Принципы социализма», который был учеником Фурье. Важнейшими темами для Фурье были свободная любовь, сексуальная эмансипация и [[Анарха-феминизм|феминизм]].
| + | |
| − | | + | |
| − | == Основные идеи ==
| + | |
| − | | + | |
| − | Фурье отвергает государственную монополизацию в любой области. Он критикует тенденции многих социально-революционных моделей установить единые масштабы не только в общественной и трудовой жизни, но и в мире мыслей, чувств и отношений. По его мнению, общественная гармония не возникает посредством угнетения (экономических, властных, половых) инстинктов, а лишь посредством проживания различных, скомпанованных в каждом индивиде по-разному, «сил притяжения» или «сил ассоциации», которые касаются талантов, эмоциональной жизни и т.п. Он видит счастливого человека как человека, движимого чувствами, страстями. Изменять страсти Фурье не собирается, т.к. считает, что они уравновешиваются противонаправленными страстями, а все вместе они могут служить расцвету или «взлёту» (фр. ''essort'') человека.
| + | |
| − | | + | |
| − | Для иллюстрации этой идеи можно использовать теория Исаака Ньютона об универсальной силе гравитации и притяжения между небесными телами (теория действительно повлияла на Фурье): как звёзды и планеты, чья гравитация должна бы привести к тому, что всё, что оказывается в поле их влияния, будeт притянуто и полгощено, через взаимное уравновешивание удерживаются на своих гармонических орбитах; так и у людей – освобождённые и взаимодействующие, они сами создадут порядок обещственного космоса.
| + | |
| − | | + | |
| − | «Порядок» для Фурье – этов всегда «самосоздающийся порядок», и поэтому идельный порядок рассматривается им как воплотимая, социально- и эмоционально-революционная модель, которую он называл ''Phalansterium'' (от фр. ''Phalanstère'', гр. ''Phalanx'' – боевая единица и от лат. ''Monasterium'' – монастырская община). Этот товарищеский порядок, называемый Фурье «гармонией», является не только экономической, но и любовной общностью. Аскетическая, отчасти сдобренная [[христианской, Шарль|христианской]], в частности – протестантской теологией (см. [[Вебер, Макс|Макс Вебер]]), трудовая мораль [[капитализма, Шарль|капитализма]], деградировавшая телесную любовь к чему-то вроде поощрения, утвердившаяся и в программах марксизма и социал-демократии, подвергается радикальной критике. В этом одно из самых важных достижений Фурье для либертарного социализма: освобождение труда невозможно без освобождения сексуальности, и наоборот.
| + | |
| − | | + | |
| − | Фурье считается отцом термина «феминизм». Он интенсивно занимался проблемой равноправия между мужчинами и женщинами. В книге «''Из новго мира любви''» он пишет: «''Гармония не возникает, когда мы сталкиваемся с глупостью, ограничивающей женщин кухней и кастрюлей. Природа одарила оба пола одинаково спосбностью к наукам и искусствам''».
| + | |
| − | | + | |
| − | == Труды ==
| + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | ''Théorie des quatres Mouvements'' – 1808
| + | |
| − | | + | |
| − | ''Le nouveau monde industriel et sociétaire'' - 1829
| + | |
| − | | + | |
| − | ''La fausse industrie'' – 1835/36
| + | |
| − | | + | |
| − | [[Категория:Анархисты]] | + | |
| − | [[de:Charles Fourier]]
| + | |
| − | [[es:Charles Fourier]]
| + | |
| − | [[fr:Charles Fourier]]
| + | |
| − | [[it:Fourier]]
| + | |
| − |
| + | |
Справедливость – соблюдение прав. Справедливость всегда изменяется в зависимости от системы правовых представлений, традиций и понятий. Абсолютная справедливость должна выражаться в абсолютном соблюдении прав. Поскольку права часто противоречат друг другу, абсолютная справедливость либо не может существовать, либо существует при наличии одного единственного права. Справедливости всегда относительны. Как всякое право, является правом одного против всех, так и справедливость одной точки зрения, есть противопоставление всем остальным. Появление справедливости неразрывно связано с появлением права собственности. Только там, где существует собственность, где нарушается право собственности, речь заходит о справедливости.
