|
|
| (668 intermediate revisions by 25 users not shown) |
| Line 1: |
Line 1: |
| − | '''Анархо-монархизм''' и '''монархистский анархизм''' являются терминами, которые описывают с юмором равно как и на полном серьёзе гипотетические философские позиции, ссылаясь на некоторые исторические примеры. Единственным человеком, называвшим себя анархо-монархистом, был [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B0%D0%BB%D0%B8,_%D0%A1%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%B2%D0%B0%D0%B4%D0%BE%D1%80 Сальвадор Дали]. Более серьёзные версии анархо-монархизма утверждают, что общества или народы жили бы лучше, если бы у них не было какой-либо формальной, законной системы правления. Однако, общества, обладающие видимыми, символическими [[Авторитет|авторитетами]] без монополии на насилие или законотворчество, не ограничивают свободу индивидов. Анархо-монархисты, зачастую, имеют при этом в виду монархов племенных обществ, т.е. наследственных монархов в чисто церемониальными и символическими обязанностями.
| + | Справедливость – соблюдение прав. Справедливость всегда изменяется в зависимости от системы правовых представлений, традиций и понятий. Абсолютная справедливость должна выражаться в абсолютном соблюдении прав. Поскольку права часто противоречат друг другу, абсолютная справедливость либо не может существовать, либо существует при наличии одного единственного права. Справедливости всегда относительны. Как всякое право, является правом одного против всех, так и справедливость одной точки зрения, есть противопоставление всем остальным. Появление справедливости неразрывно связано с появлением права [[собственность|собственности]]. Только там, где существует собственность, где нарушается право собственности, речь заходит о справедливости. |
| | | | |
| − | == В истории и литературе ==
| + | [[Категория:Философия]] |
| − | | + | |
| − | [[Бей, Хаким|Хаким Бей]] в своём эссе «''Чёрная корона и чёрная роза''» утверждает, что «''террорист-анархист''» и «''монарх''» являются архитипическими фигурами, с которыми связаны наши мечты. Он называет некоторые исторические примеры для анархо-монархизма. Российские [[Народники|народники]], считаясь предшественниками [[Анархизм|анархизма]], в поддельных воззваниях от имени царя подстрекали крестьянство восстать против помещиков и аристократов и отменить крепостное право. Успех некоторых таких акций Бей объясняет тем, что фигура абсолютного монарха служит зеркалом для уникального и совершенного Я, иллюзией собственной свободы. Радикальные желания в обществе, которое не представляет себе гуманности без монарха, могут выражаться в монархической форме. Китайский даоизм отрицает бюрократию, но не императора, который молча сидит на троне и абсолютно ничего не делает. Исламский исмаилизм позаимствовал идею имама и превратил её в идею «''имама своего Я''», совершенного Я, существующего по ту сторону законов и [[Власть|власти]]. Экскурсы Хаким Бея следует воспринимать скорее как метафору для суверенного и автономного Я.
| + | |
| − | [[Кропоткин, Пётр Алексеевич|П.А. Кропоткин]] во «Взаимопомощи как факторе эволюции» позитивно ссылается на федералистский принцип Священной римской империи германской нации, средневековой Германии, где кайзер постоянно путешествовал из города в город, выполняя скорее символическую объединяющую функцию, оставляя городам свободу самоуправления (так называемые «вольные города»). Некоторые считают наилучшим примером средневековую Исландию с собранием представительства племён, оснащённым лишь номинальной властью. Также некоторые считают теократию формой анархо-монархизма.
| + | |
| − | | + | |
| − | Более ироническая аргументация указывает на трилогию «''Властелин колец''» Дж.Р.Р. Толкина как на пример анархо-монархизма: Хоббитландия была провинцией королевства Средиземья, что абсолютно не играло роли в повседневной жизни местных жителей.
| + | |
| − | | + | |
| − | == Критика ==
| + | |
| − | | + | |
| − | Даже выпуская из виду явное противоречие между терминами «''анархизм''» и «''монархизм''», следует отметить, что [[Букчин, Мюррей|Мюррей Букчин]] критиковал [[Анархо-индивидуализм|индивидуалистский анархизм]], и теории Хаким Бея в особенности, как реакционную философию, которую он не считает анархизмом вообще («[http://www.spunk.org/library/writers/bookchin/sp001512/ ''Social Anarchism and Lifestyle Anarchism: An Unbridgeable Chasm'']»). Архетипы монарха и анархиста-одиночки являются лишь продолжением буржуазной патологической индивидуальности, не понимающей своей связи с обществом и своей ответственности за него.
| + | |
| − | | + | |
| − | [[Категория:Направления анархизма]] | + | |
Справедливость – соблюдение прав. Справедливость всегда изменяется в зависимости от системы правовых представлений, традиций и понятий. Абсолютная справедливость должна выражаться в абсолютном соблюдении прав. Поскольку права часто противоречат друг другу, абсолютная справедливость либо не может существовать, либо существует при наличии одного единственного права. Справедливости всегда относительны. Как всякое право, является правом одного против всех, так и справедливость одной точки зрения, есть противопоставление всем остальным. Появление справедливости неразрывно связано с появлением права собственности. Только там, где существует собственность, где нарушается право собственности, речь заходит о справедливости.
