Difference between revisions of "Франкфуртская школа"

Latest revision as of 13:57, 3 April 2011

thumb|Т.Адорно (справа) с М.Хоркхаймером, на заднем плане Ю.Хабермас. 1965 г. Фра́нкфуртская шко́ла — критическая теория современного (индустриального) общества, разновидность неомарксизма. Основные представители: Теодор Адорно, Макс Хоркхаймер, Герберт Маркузе, Эрих Фромм, Вальтер Беньямин идругие, из «второго поколения» — Юрген Хабермас, Оскар Негт. Термин «Франкфуртская школа» является собирательным названием, применяемым к мыслителям, связанным с Институтом социальных исследований в Франкфурте-на-Майне; сами представители критической теории никогда не объединяли себя под таким наименованием.

Представители данной школы считали, что буржуазное классовое общество превратилось в монолитную бесклассовую тоталитарную Систему, в которой революционная роль преобразования общества переходит маргинальным интеллигентам и аутсайдерам. Современное общество технократично и существует за счет распространения ложного сознания посредством средств массовой информации, а также популярной культуры, и навязываемым культом потребления. Тоталитаризм — это практика стирания грани между приватным и публичным существованием. Франкфуртская школа существенно повлияла на различные варианты идеологии левого радикализма.

История[edit]

Франкфуртская школа возникла на базе Института социальных исследований (Institut für Sozialforschung) при Университете Франкфурта-на-Майне. Хотя отсчёт её существования принято вести с 1930, когда институт возглавил Макс Хоркхаймер, но марксистские исследования велись в Институте с момента его основания в 1923. Первый его директор, историк и правовед австромарксистского толка Карл Грюнберг, привлёк к работе в Институте целый ряд талантливых молодых интеллектуалов с коммунистическими и социал-демократическими убеждениями, основал первый крупный журнал по истории рабочего движения в Европе и наладил тесные связи с Институтом Маркса — Энгельса в Москве. Уже до 1930 во франкфуртском институте были заложены основы будущих направлений работы, а его журнал включал новейшие статьи Карла Корша, Дьёрдя Лукача, Генриха Гроссманна и Давида Рязанова. Макс Хоркхаймер, ставший директором Института в 1930, объявил его целью разработку «социальной философии», дополненной эмпирическими исследованиями. В 1932 предыдущее издание Института, «Архивы истории социализма и рабочего движения», было заменено на «Журнал социальных исследований».

Вокруг Франкфуртской школы группировались оппозиционно настроенные марксистские мыслители, резко критически относившиеся к капитализму, но считавшие, что идеологи ортодоксальных левых партий выхолостили и вульгаризировали широту диалектического анализа. В условиях усиления нацистской партии Франкфуртская школа успела спасти архив Маркса и Энгельса, переслав его в Советский Союз. После прихода к власти нацистов в 1933 представители Франкфуртской школы были вынуждены эмигрировать в США, куда и был перенесён Институт.

Франкфуртская школа оформилась на волне распространения социалистических и фрейдистских идей в среде западных интеллектуалов. Она продолжила начатое Дьёрдем Лукачем (бывшим одним из её первых критиков) в Венгрии переосмысление учения Маркса и Энгельса, отличное от трактовок марксизма как в сталинском СССP, так и в среде западных ортодоксальных социал-демократических и коммунистических партий. Необходимость дальнейшего развития марксизма в условиях XX века, по мнению франкфуртцев, обуславливалась подавлением рабочего движения в Западной Европе и опасностями, вызванными возникновением фашизма и нацизма. Немаловажную роль сыграла и публикация в Советском Союзе неизданных к этому моменту «Экономико-философские рукописи (книга)|Экономико-философских рукописей 1844 года» и «Немецкой идеологии» из архива Маркса и Энгельса. Эти произведения, написанные с радикально-гуманистических позиций, наглядно свидетельствовали о преемственности гегельянской и марксистской мысли, а также о центральной роли концепции отчуждения в раннем марксизме.

Идейные источники[edit]

Основная тенденция — смешение философских понятий с политэкономическими и социологическими, в результате чего первые утрачивают свою самостоятельность и превращаются в отражение вторых. Основными идейными источниками философии Франкфуртской школы были марксизм, фрейдизм и гегельянство:

• У Маркса взяты категория отчуждения, классовая борьба (где пролетариат больше не активная сила). Все противоречия капиталистического сводилось к категории отчуждения. Отчуждение ведет не только к классовому антагонизму, но его содержанием является субстанциональное содержание предметного мира, его предметно-вещественный характер. История капиталистического общества понималась как фатально необходимый процесс прогрессирующего сумасшествия разума. Идея конца истории.
• У Фрейда взята идея человека: структура личности и бессознательное. Через фрейдизм — исходя из принципа удовольствия — удовлетворяются все инстинкты, что приводит к контролю над личностью. В борьбе с природой и социальной средой человек подавляет инстинкты, руководствуясь принципом реальности, изменяет их. То есть принцип удовольствия подчиняется принципу реальности, что подчиняет человека обществу.
• У Гегеля взята диалектика. Ей заменяется диалектический материализм. Взят закон отрицания отрицания, подмененный абсолютным отрицанием (негативная диалектика, как назвал ее Адорно).
• У Лукача взята идея того, что любая идеология есть ложное сознание и должна быть уничтожена + идея овеществления (о возрастании формальной рациональности).
• У Вебера взято понятие рациональности, в духе которого интерпретируется категория отчуждения, к которой сводились противоречия капиталистического общества.
• У Канта почерпнуты идеи критики традиционного мышления.

Методологические принципы[edit]

1. Отрицание позитивизма с его размежеванием ценностей и фактов (в Дюркгеймовском смысле).
2. Непоколебимая приверженность к гуманизму, освобождение человека от всех форм эксплуатации.
3. Акцент на значимость человеческого начала в социальных отношениях.

Основная тематика[edit]

Происходящая в современном обществе эрозия идеалов Просвещения дегуманизирующей технологической рациональностью.

Основные идеи Франкфуртской школы[edit]

1. Изображение позднего капитализма и социализма как разновидности единого современного индустриального общества
2. Отрицание революционной роли пролетариата
3. Абсолютизация диалектической категории отрицания (негации)
4. Критика тоталитаризма и авторитарной личности

Представители[edit]

• Теодор Визергрунд Адорно
• Вальтер Беньямин
• Карл Август Виттфогель
• Зигфрид Кракауэр
• Лео Лёвенталь
• Герберт Маркузе
• Оскар Негт
• Франц Нейман
• Франц Оппенгеймер
• Фридрих Поллок
• Гельмут Тилен
• Эрих Фромм
• Юрген Хабермас
• Аксель Хоннет
• Макс Хоркхаймер
• Альфред Шмидт

Исследования[edit]

• Хоркхаймер, М., Адорно, Т. Диалектика Просвещения (1944).
• Адорно, Т. Исследования авторитарной личности (1950).
• Адорно, Т. Негативная диалектика (1966).
• Маркузе, Г. Разум и революция (1941).
• Маркузе, Г. Эрос и цивилизация (1955).
• Маркузе, Г. Одномерный человек (1964).
• Фромм, Э. Бегство от свободы (1941).
• Фромм, Э. Здоровое общество (1955).
• Фромм, Э. Марксова концепция человека (1961).
• Фромм, Э. Революция надежды (1968).
• Фромм, Э. Иметь или быть? (1976).
• Хабермас, Ю. Знание и человеческие интересы (1968).
• Хабермас, Ю. Теория коммуникативного действия (1981).
• Хоркхаймер, М. Традиционная и критическая теория (1936).

Франкфуртская школа в настоящее время[edit]

Институт социальных исследований всё ещё существует и пользуется большой известностью. Не смотря на довольно большое количество почитателей, школа не играет значимой роли в интеллектуальной жизни ФРГ. Сегодняшние именитые представители Франкфуртской школы сдали критические позиции: Хоннет занимается переизданием наследия института, а Хабермас, после того, как сделал себе имя своим коммуникативным дискурсом, ищет конструктивного диалога с представителями государственной власти и церкви.

Ссылки[edit]

Д.Соболев: Франкфурстская школа

В.Дамье: Философия Франкфуртской школы

Сайт о Франкфуртской школеTemplate:Википедия