|
|
| (67 intermediate revisions by 4 users not shown) |
| Line 1: |
Line 1: |
| − | Теология освобождения — под этим общим понятием подразумевается собрание теологических писаний, опубликованных с 1971-го года преимущественно в Латинской Америке. Авторами Теологии освобождения являются теологи, священники и интеллектуалы. Только некоторые из них: Густаво Гутиррез (Перу), Гуго Ассман, Фреи Бетто, братья Леонардо и Клодовис Бофф (из Бразилии), Джон Сорбино и Игнасио Эллакура (Эль Сальвадор), Пабло Ричард (Чили / Коста Рика) и Энрике Дуссел (Мексика / Аргентина).
| + | Справедливость – соблюдение прав. Справедливость всегда изменяется в зависимости от системы правовых представлений, традиций и понятий. Абсолютная справедливость должна выражаться в абсолютном соблюдении прав. Поскольку права часто противоречат друг другу, абсолютная справедливость либо не может существовать, либо существует при наличии одного единственного права. Справедливости всегда относительны. Как всякое право, является правом одного против всех, так и справедливость одной точки зрения, есть противопоставление всем остальным. Появление справедливости неразрывно связано с появлением права [[собственность|собственности]]. Только там, где существует собственность, где нарушается право собственности, речь заходит о справедливости. |
| | | | |
| − | Христиане, находящиеся под влиянием Теологии освобождения, являются важными активными актёрами [[Альтерглобализм|альтерглобалистского]] и антивоенного движения и выступают во имя социальной справедливости против [[неолиберализм]]а. Сыграли значительную роль в организации мировых социальных форумов.
| + | [[Категория:Философия]] |
| − | | + | |
| − | ТО начала формироваться в 60-х годах и охватывала значительные части католической церкви в Латинской Америке: священников, религиозные ордена, базисные религиозные общины и мирские молодёжные организации. Без учёта ТО едва ли можно адекватно оценить политико-социальное развитие Латинской Америки в последние 30 лет: [[Революция|революционные]] процессы в Центральной Америке (Никарагуа и Эль Салвадор), [[EZLN|неосапатистское]] восстание и крестьянское движение в Бразилии. ТО, возникшая из взаимодействия ''Juventud Universitaria Crisiana'' (христианская университетская молодёжь), Эммануэля Мунира и его журнала «''Esprit''», о. Либре и движения «''Economia y Humanismo''», Ива Калвеса (называемого «[[Маркс, Карл|Карл Маркс]] иезуитов»), требовала от имени христианства радикального изменения общества. В 60-х / 70-х годах движение распространилось в различных формах на почти все страны континента (напр. «''Священники Третьего мира''» или «''Христиане за [[Социализм|социализм]]''»).
| + | |
| − | | + | |
| − | ТО заступается за бедных, за коренное американское население, за женщин, за экологическую этику. Новым, однако, является то, что ТО больше не воспринимает бедных как пассивные объекты своей благотворительности, а как активных актёров общественных процессов, как субъекты их собственного освобождения. В отличие от типичного для официальной католической церкви абстрактного толкования Священных писаний, ТО читает их конкретно, пытаясь определить, что они означают для борьбы бедных за достойную жизнь в конкретной социальной обстановке. Для этих целей ТО пользуется теориями модернизации, депендентности и социологией (преимущественно [[Марксизм|марксистской]] — по словам Гутирреза: «'''Мы обречены работать с марксизмом'''»). Освобождение должно быть достигнуто посредством самоорганизации.
| + | |
| − | | + | |
| − | В настоящее время влияние ТО идёт на спад, благодаря конкуренции с протестантскими сектами (делающими ставку на индивидуальный успех) и репрессиям со стороны Ватикана (см. Йозеф Рацингер aka Папа Бенедикт XVI). [[Тилен, Гельмут|Гельмут Тилен]], марксисткие социолог и приверженец Теологии освобождения, считает, что именно неспособность латиноамериканских ТО порвать отношения с Ватиканом была в этой связи роковой. Однако, в Бразилии ТО всё ещё значительна.
| + | |
| − | | + | |
| − | Теология освобождения также встречается и в другой монотеистической религии — в [[Ислам]]е, проявив себя прогрессивной общественной силой в социальных конфликтах в странах Африки (напр. ЮАР, см. исламский теолог Фарид Эсак).
| + | |
| − | | + | |
| − | == Cм. Также ==
| + | |
| − | | + | |
| − | [[Христианство]]
| + | |
| − | | + | |
| − | [[Иудаизм]]
| + | |
| − | | + | |
| − | [[Ислам]]
| + | |
| − | | + | |
| − | [[Тилен, Гельмут]]
| + | |
| − | | + | |
| − | == Ссылки ==
| + | |
| − | | + | |
| − | * Земляной С. [http://leftdv.narod.ru/basik/teologia_osvobozdenia_marx_eres.html Теология освобождения. Марксистская ересь или метаморфоза католицизма?]
| + | |
| − | * Гутьеррес Г. [http://leftdv.narod.ru/basik/teologiya_osvobozdeniya_guterros.html Теология освобождения]
| + | |
| − | * Калашников А. [http://leftdv.narod.ru/basik/teologiya_osvobozdeniya_kalashnikov.html У истоков «теологии освобождения»]
| + | |
| − | * [[Цветков, Алексей|Цветков А.(мл.)]] [http://leftdv.narod.ru/basik/teologiya_osvobozdeniya_zvetkov.html Лекция по теологии освобождения]
| + | |
| − | * [http://mikeshuv.narod.ru/Istorija/perez.html Священник, партизан, марксисит. Жизнь и политические взгляды Мануэля Переса Мартинеса]
| + | |
| − | * Дерюгин С. В.[http://www.krotov.info/libr_min/05_d/der/yugin.htm Месса, оборванная пулей] Об Оскаре Ромеро
| + | |
| − | * [http://www.krotov.info/libr_min/18_s/ob/rino.htm Свящ. Жон Собрино]
| + | |
| − | * [http://www.krotov.info/library/bible/comm3/osvobozhden.htm ГЕРМЕНЕВТИКА ОСВОБОЖДЕНИЯ]
| + | |
| − | * Мать Тереза [http://www.krotov.info/yakov/6_bios/60/tereza.html о теологии освобождения]
| + | |
| − | * Клод Лакай — Бенедикту XVI [http://www.krotov.info/library/12_l/lak/ay.htmhttp://www.krotov.info/library/12_l/lak/ay.htm Открытое письмо брату моему]
| + | |
| − | * Уго Чавес [http://www.polit.ru/news/2005/12/25/4aves.html Венесуэла: Уго Чавес назвал Христа «революционером»]
| + | |
| − | | + | |
| − | {{Википедия}}
| + | |
Справедливость – соблюдение прав. Справедливость всегда изменяется в зависимости от системы правовых представлений, традиций и понятий. Абсолютная справедливость должна выражаться в абсолютном соблюдении прав. Поскольку права часто противоречат друг другу, абсолютная справедливость либо не может существовать, либо существует при наличии одного единственного права. Справедливости всегда относительны. Как всякое право, является правом одного против всех, так и справедливость одной точки зрения, есть противопоставление всем остальным. Появление справедливости неразрывно связано с появлением права собственности. Только там, где существует собственность, где нарушается право собственности, речь заходит о справедливости.
