|
|
| Line 1: |
Line 1: |
| − | {{Википедия}}
| + | '''Роберт Пол Вулфф''' (''Robert Paul Wolff'') – (родился в 1933 г.). Современный политический философ, занимался многими вопросами, среди прочих: [[Марксизм|марксизмом]], [[Либерализм|либерализмом]], легитимацией [[Государство|государства]] и демократией. Известен своими трудами о Канте. |
| | | | |
| − | '''Эмма Голдмэн''' (''Emma Goldman'', 27.06.1869, Ковно, Литва – 14.05.1940, Торонто, Канада) – американская [[Анархист|анархистка]], активистка движения за [[Анарха-феминизм|права женщин]] и за мир. Стала известна блягодаря своим сочинениям, выступлениям, обвинениям в подстрекательстве к политическим убийствам и восстаниям. Получила прозвище «красная Эмма, самая опасная женщина в США». Голдмэн играла важную роль в формировании анархистcкой философии в Европе и США в первой половине 20-го столетия.
| + | == Жизнь и идеи == |
| | | | |
| − | == Жизнь ==
| + | После волны интереса к нормативной политической философии в англо-американском мире после публикации «''A Theory of Justice''» («Теория справедливости») [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%BB%D0%B7,_%D0%94%D0%B6%D0%BE%D0%BD Джона Ролза], Вулфф с близких к марксизму позиций раскритиковал эту работу, аргументируя, что Ролз объявляет статус кво «справедливым», т.к. не предусматривает критики рыночной экономики, частной собственности и [[Капитализм|капитализма]]. Критика вышла под названием «''Understanding Rawls: A Critique and Reconstruction of A Theory of Justice''» в 1977 году. Согласно Вулффу, рынки и капиталистические отношения основаны на эксплуатации и несправедливости, а Ролз никак не защищает свою теорию от подобных упрёков. |
| | | | |
| − | === Рождение, детство, юность ===
| |
| | | | |
| − | Эмма как дочь еврея, директора театра, росла в Ковно (тогда – царистская Россия, сегодня – Каунас, Литва), затем, с 7-и до 13-и лет, у бабушки в немецком Кёнигсберге (сегодя – Калининград, РФ). Там ходила в школу. Во времена политических репрессий после покушения на царя Александра II, переехала с семьёй в Санкт-Петерсбург. Там она работала на фабрике, где и столкнулась с революционными идеями, идеями насильственного изменения обещственного устройства. Тогда она прочла сочинение Чернышёвского «’’Что делать?’’», которое стало фундаментом её собственных анархистских воззрений.
| + | В «''The Poverty of Liberalism''» («Нищета либерализма») Вулфф указывает на непоследовательности и противоречия в либеральных и консервативных доктринах. За исходные точки аргументации берутся основополагающие для либерализма работы «''On Liberty''» и «''Principles of Political Economy''» [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B6%D0%BE%D0%BD_%D0%A1%D1%82%D1%8E%D0%B0%D1%80%D1%82_%D0%9C%D0%B8%D0%BB%D0%BB Джона Стюарта Милла]. |
| | | | |
| − | === Эмиграция в США ===
| + | Также широко известна книга 1970 года «''In Defence of Anarchism''» («В защиту анархизма»). Аргумент книги следующий: если мы соглашаемся с концепцией индивидуальной автономии, то de jure, в принципе, не может быть никакого государства. Вулфф получил много восторженных отзывов, особенно со стороны так называемых [[Анархо-капитализм|анархо-капиталистов]]. Хотя Вулфф и показывает, опираясь в основном на концепцию автономии у Иммануила Канта, что либеральные демократии не могут ей удовлетворить, он не утверждает, что именно поэтому не должно быть государств. Вуллф не считает, что после упразднения государственности, останется рыночная или капиталистическая экономика, как считают анархо-капиталисты или либертарианцы. |
| | | | |
| − | В возрасте 17-и лет Эмма со своей старшей сестрой Еленой перебирается в Рочестер, штат Нью-Йорк. Там она проработала несколько лет на текстильной фабрике, вышла замуж за коллегу по работе, Джейкоба Кершнера, получила американское гражданство. Казнь четырёх анархистов после Хеймаркетского восстания привела Эмму в анархистcкое движение, приблизительно в возрасте 20-ти лет. Она покинула мужа и уехала в Нью Хейвен, Коннектикут, а затем в Нью Йорк. Развелась с мужем. После знакомства с зажигательными речами немецкого эммигранта [[Мост, Иоганн|Иоганна Моста]] о необходимости вооружённой борьбы, Эмма убеждается в необходимости убийства некоторых политически важных личностей для социальных изменений.
| + | Своё видение прямой демократии он обрисовал в «''The Ideal of the University''» («Идеал университета») в 1971 г., где он аргументирует против нарастающей капитализации университетов, против вмешательства извне, и за то, чтобы ВУЗы управлялись лишь факультетами и учащимися. |
| | | | |
| − | В Нью Йорке Голдмэн знакомится со своим любовником и пожизненным другом [[Беркман, Александр|Александром Беркманом]], вместе они разделяли взгляды влиятельного тогда Моста на политическое насилие. В то время значительным событием стала хоумстедская стачка, где бастующие заняли фабрику и вышвырнули управляющих, а наёмные сыщики, так называемые «пинкертоны», убивали и калечили бастующих. При поддержке Голдмэн Беркман решился отомстить лично владельцу фабрики, Генри Клэю Фрику, и застрелил его в его же бюро. Фрик выжил, а Беркман был осуждён на 14 лет тюрьмы. | + | В философских кругах он больше известен из-за своих работ о Канте («''Kant's Theory of Mental Activity: A Commentary on the Transcendental Analytic of the Critique of Pure Reason''» и «''The Autonomy of Reason: A Commentary on Kant's Groundwork of the Metaphysics of Morals''») и [[Маркс, Карл|Марксе]] («''Understanding Marx: A Reconstruction and Critique of Capital''» и «''Moneybags Must Be So Lucky: On the Structure of Capital''». Последнее – исследование риторико-литературных техник, использованных Марксом в «[[«Капитал»|Капитале]]»). |
| | | | |
| − | Власти считали, что Голдмэн принимала участие в планировании этого покушения, но Беркман и другие товарищи отказывались сотрудничать с полицией, и Голдмэн не приговорили. Но её постоянные попытки ускорить его освобождение и публичиные оправдания его поступка не прибавили ей благостклонности властей. Беркман был сосвобождён досрочно в 1906-м году.
| + | Вулфф также отличился как белый преподаватель, который перешёл с философского факультета на факультет афро-американских исследований Массачусетского университета, что изложено в его автобиографии «''Autobiography of an Ex-White Man: Learning a New Master Narrative for America''» от 2005 года («Автобиография бывшего белого человека: Изучая новый большой нарратив для Америки»). В 1990 г. Вулфф основал систему университетских стипендий для южно-африканских студентов (''USSAS''), которая с тех пор помогла тысячам южно-африканских молодых людей получить высшее образование. Программа является, во многих пунктах, реализацией демократических ценностей, которыми Вулфф занимался в течение своей академической карьеры. |
| | | | |
| − | В разрыву с «учителем» Мостом привела, не в последнюю очередь, его острая критика поступка Беркмана. Предположительно же, за критикой Моста стояла лишь ревность к более молодому Беркману, с которым Голдмэн была очень дружна. Эмма же публично отхлестала его плетью во время выступления. В дальннейшем, она стала предпринимать агитационные поездки сама, без Моста, которые часто финансировались [[IWW]].
| + | == Труды == |
| | | | |
| − | В 1893-м году Голдмэн была приговорена к одному году заключения за «подстрекательство к восстанию»: она публично уговаривала безработных требовать работы, если нет работы – то они должны просто забрать хлеб, который им нужен. Во время заключения Голдмэн учится ухаживать за больными, это знание она использует после освобождения в бедных районах Нью Йорка.
| + | * ''Kant’s Theory of Mental Activity''. 1962. |
| | + | |
| | + | * ''The Poverty of Liberalism''. 1968. |
| | | | |
| − | Анархист [[Чолгош, Леон|Леон Чолгош]] застрелил 06.09.1901-го года американского президента Вильяма МакКинли. Кжолгоч и ещё 9 анархистов были арестованы. Т.к. Голдмэн встречалась незадолго до этого с Кжолгочем, её тоже арестовали, но вскоре отпустили. В это время рабочее движение пыталось дистанцироваться от анархизма, который постепенно начинал ассоциироваться с отчаявшимися одиночками и политчиескими убийствами.
| + | * ''In Defense of Anarchism''. Harper & Row Inc., New York 1970 |
| | | | |
| − | В 1906-м году Голдмэн начала издавать вместе с Беркманом журнал «’’Mother Earth’’», где рассматривали происходящее в политике и культуре с [[Анарха-феминизм|анарха-феминистской]] точки зрения. В журнале публиковались статьи Ницше, [[Толстой, Лев Николаевич|Льва Толстого]] и др. Такая активность привлекла повышенное внимание властей: в 1908-ом бало аннулированно американское гражданство Голдмэн. По слухам, Беркман учавствовал в подготовке нападения на резиденцию Рокфеллера в 1914-ом году (которое не состоялось). Была ли посвещена Голдмэн в эти планы – неизвестно.
| + | * ''The Autonomy of Reason''. 1974. |
| | | | |
| − | 11.02.1916-го года Голдмэн арестовывается и заключается в тюрьму за арспространение материалов о контроле за рождаемостью. Как многие феминистки того времени, она рассматривала аборты как трагичное последствие социальных условий, а предохранение – как более лучшую альтернативу.
| + | * ''Understanding Marx''. 1985. |
| | | | |
| − | === Первая мировая война ===
| + | * ''Autobiography of an Ex-White Man''. 2005. |
| | | | |
| − | В годы войны Голдмэн продолжала свои агитационные поездки по стране, встречалась со многими левыми активистами. Беркман вернулася из Сан Франциско, чтобы снова работать с Голдмэн и писать для ‘’Mother Earth’’. Эмма познакомилась с [[Галлеани, Луиджи|Луиджи Галлеани]], [[Анархо-коммунизм|анархо-коммунистом]] и приверженцем [[Повстанческий анархизм|повстанческого анархизма]]. Встреча должна была ещё сыграть свою роль.
| |
| − |
| |
| − | В 1917-ом Эмма снова попадает под арест: «заговор с целью помешать мобилизации в армию». Вместе с Беркманом они основали Лигу против призыва (анг. – ‘’No Conscription Ligue’’), организовывали митинги против войны. Голдмэн была решительной противницей [[Милитаризм|милитаризма]], который она считала одной из опор современного [[Капитализм|капитализма]]. Помещения редакции ‘’Mother Earth’’ были обысканы, опечатаны, конфискованы списки абонементов, Эмма получила 2 года тюрьмы согласно новому закону о шпионаже.
| |
| − | Пользуясь данными из полученной картотеки, а также нелегальными методами перехватa почты и прослушивания телефонов, правителсьтво арестовало ещё множество левых радикалов, которых, либо изолировали, либо, как и саму Голдмэн, выслали из страны. Её сочли «одном из самых опасных анархисток страны», ссылаясь на контакты с Луиджи Галлеани. В конце 1919-го её вместе с Беркманом, и другими выселяемыми российского происхождения, погрузили на пароход и отправили в Совестскую Россию.
| |
| − |
| |
| − | Поначалу Беркман и Голдмэн с энтузиазмом поддержали большевиков, учавствуя в работе по мере сил, но постепенно наступило разочарование в новом режиме, который, по убеждению Голдмэн, не нёс людям освобождения. Более подробно все свои российские приключения, встречи с [[Ленин, Владимир Ильич|Лениным]], с [[Кропоткин, Пётр Алекссевич|Кропоткиным]], впечатления о кронштадском восстании, гражданской войне и т.п. она опишет в «''My Disillusionment in Russia''» и «''My Further Disillusionment in Russia''».
| |
| − | Через два года они покинули Россию, разочаровавшись. Однако, критика [[Большевизм|большевизма]] была тогда не ко времени, многие анархисты относились к ней без понимания, лекции Голдмэн в Британии о большевизме не пользовались успехом. В 1926-м году Голдмэн вышла замуж за Джеймса Колтона, что дало ей британское гражданство. В 1934-ом ей было разрешено снова въехать в США. Беркман, тяжело болевший, застрелился в 1936-ом, в Ницце, Франция. Голдмэн отправилась в Испанию, чтобы помочь в борьбе с [[Фашизм|фашизмом]].
| |
| − |
| |
| − | === Смерть ===
| |
| − |
| |
| − | Эмма умерла 14-го мая в возрасте 70-и лет, в Торонто, Канада. Причиной смерти был инфаркт. Было разрешено перевезти её тело на немецкое кладбище Вальдхайм, в штате Иллинойс, где она и похоронена. На могильном памятнике написано: «’’Liberty will not descend to a people, a people must raise themselves to Liberty’’» (анг. – Свобода не снизойдёт на людей, люди должны подняться до свободы»).
| |
| − |
| |
| − | == Идеи ==
| |
| − |
| |
| − | Основными темами Эммы Голдмэн были [[Анархизм|анархизм]], [[Анарха-феминизм|женский вопрос]] и [[милитаризм]].
| |
| − |
| |
| − | === Анархизм ===
| |
| − |
| |
| − | Голдмэн отвергала по анархистской традиции [[Государство|государственность]], [[Капитализм|капиталистический]] метод хозяйстввания и религию, т.к. считала что, они противостоят человеческой тяге к [[Свобода|свободе]]. Люди же от природы являются существами социальными, и лишь разрушение угнетающих общественных институтов может освободить человеческую солидарность. Целью освобождённого общества является наиболее свободное выражение и развитие скрытых способностей индивида. В основном, она ссылалась в своих сочинениях на мысли [[Прудон]]а, [[Бакунин, Михаил Александрович|Бакунина]], [[Кропоткин, Пётр Алексеевич|Кропоткина]], [[Штирнер]]а, Ницше, Ибсена и Фрейда. В своей автобиографии она высказала противоречивую мысль, ставшую знаменитой: «’’Ницше бел не социальным теоретиком, а поэтом, бунтарём и обновителем. Его высокий класс происходил не от рождения или его кошелька, а из его духа. В этом смысле, Ницше был анархистом, а все истинные анархисты – были аристократами’’».
| |
| − |
| |
| − | === Феминизм ===
| |
| − |
| |
| − | Голдмэн сочетала анархистские идеи с [[Анарха-феминизм|феминистскими]], понимая условия, которые привели к угнетению женщин, как касающиеся всего общества. Угнетение женщин она сопоставляла с угнетением человека вообще и требовала одновременной борьбы за улечшение условий жизни для женщин с борьбой за освобождение человечества. Истинная эмансипация, разумеется, вкючает в себя освобождение мужчин. Голдмэн отвергала чистое правовое равенство полов в [[Иерархия|иерархической]] системе. Ещё одним полем деятельности для Голдмэн являлось требование свободного контроля за рождаемостью для женщин, которое она поддерживала, к примеру, лекциями по предохранению. Нежеланные беременности, по мнению Голдмэн, создают несчатных детей, а женщин помещают в ещё большую экономическую зависимость от мужчин.
| |
| − |
| |
| − | == Свбодная любовь ==
| |
| − |
| |
| − | Совместная жизнь независимых индивидов возможна лишь на основе добровольности. Институт брака отвергается как чисто экономический инструмент, который ведёт к зависимости, укрепляет консервативные моральные представления и мешает освобождению как женщины, так и мужчины.
| |
| − |
| |
| − | == Цитаты ==
| |
| − |
| |
| − | * «’’Если я не могу танцевать под это, то это не моя революция». (Авторство Голдмэн спорно, т.к. в пиьменных источниках этого высказывания не встречается, но оно вполне описывает её характер’’».
| |
| − |
| |
| − | == Труды (некоторые) ==
| |
| − |
| |
| − | * Anarchism and Other Essays, (1911).
| |
| − | * Living my Life, (1931). (Gelebtes Leben, 3 Bände, Berlin 1978-1980)
| |
| − | * The Social Significance of the Modern Drama, (1914).
| |
| − | * My Disillusionment in Russia, (1923).
| |
| − |
| |
| − | == Ссыли ==
| |
| − |
| |
| − | [http://spb-anarchists.anho.org/goldman.htm Сборник эссе "Анархизм" на сайте анархистов СПб.]
| |
| − |
| |
| − | [http://spb-anarchists.anho.org/goldman03.htm "What I Believe..." на сайте анархистов Спб.]
| |
| − |
| |
| − | [http://bakunista.nadir.org/index.php?option=com_content&task=view&id=156&Itemid=41 "Торговля женщинами"]
| |
| − |
| |
| − | [http://spb-anarchists.anho.org/goldman04.htm "Ревность"]
| |
| − |
| |
| − | [http://www.youtube.com/results?search_query=emma+goldman&search=Search Эмма на Youtube.Com]
| |
| − |
| |
| − | [http://bakunista.nadir.org/index.php?option=com_content&task=view&id=184&Itemid=41 А.Шульман об Эмме]
| |
| − |
| |
| − | [http://bakunista.nadir.org/index.php?option=com_content&task=view&id=276&Itemid=41 "Проживая свою жизнь на Bakunista.Nadir.Org]
| |
| − |
| |
| − | [http://dwardmac.pitzer.edu/anarchist_archives/goldman/GoldmanCW.html Различные труды Голдмэн на английском]
| |
| − |
| |
| − | [[da:Emma Goldman]]
| |
| − | [[de:Emma Goldman]]
| |
| − | [[el:Έμμα Γκόλντμαν]]
| |
| − | [[en:Emma Goldman]]
| |
| − | [[eo:Emma Goldman]]
| |
| − | [[es:Emma Goldman]]
| |
| − | [[fa:اما گلدمن]]
| |
| − | [[fi:Emma Goldman]]
| |
| − | [[fr:Emma Goldman]]
| |
| − | [[he:אמה גולדמן]]
| |
| − | [[id:Emma Goldman]]
| |
| − | [[it:Emma Goldman]]
| |
| − | [[ja:エマ・ゴールドマン]]
| |
| − | [[lt:Ema Goldman]]
| |
| − | [[pl:Emma Goldman]]
| |
| − | [[sv:Emma Goldman]]
| |
| − | [[tr:Emma Goldman]]
| |
| − | [[zh:爱玛 戈尔德曼]]
| |
| | [[Категория:Анархисты]] | | [[Категория:Анархисты]] |
После волны интереса к нормативной политической философии в англо-американском мире после публикации «A Theory of Justice» («Теория справедливости») Джона Ролза, Вулфф с близких к марксизму позиций раскритиковал эту работу, аргументируя, что Ролз объявляет статус кво «справедливым», т.к. не предусматривает критики рыночной экономики, частной собственности и капитализма. Критика вышла под названием «Understanding Rawls: A Critique and Reconstruction of A Theory of Justice» в 1977 году. Согласно Вулффу, рынки и капиталистические отношения основаны на эксплуатации и несправедливости, а Ролз никак не защищает свою теорию от подобных упрёков.
Вулфф также отличился как белый преподаватель, который перешёл с философского факультета на факультет афро-американских исследований Массачусетского университета, что изложено в его автобиографии «Autobiography of an Ex-White Man: Learning a New Master Narrative for America» от 2005 года («Автобиография бывшего белого человека: Изучая новый большой нарратив для Америки»). В 1990 г. Вулфф основал систему университетских стипендий для южно-африканских студентов (USSAS), которая с тех пор помогла тысячам южно-африканских молодых людей получить высшее образование. Программа является, во многих пунктах, реализацией демократических ценностей, которыми Вулфф занимался в течение своей академической карьеры.
