Still working to recover. Please don't edit quite yet.

Difference between revisions of "Справедливость"

From Anarchopedia
Jump to: navigation, search
m Марсден, Дора» переименована в «Жопа»)
m Лео, Андрэ» переименована в «Жопа»)
Line 1: Line 1:
'''Дора Марсден''' (05.03.1882 – 13.12.1960) была английской радикальной [[Анарха-феминизм|феминисткой]], издательницей и деятельницей культуры.
+
'''Андрэ Лео''' (настоящее имя ''Викторин-Леодиль Бера'', в замужестве ''Champseix'') – французская журналистка, активстка раннего [[Анарха-феминизм|феминизма]], позже [[Анархизм|анархистка]]. Родилась Лусиньяне, департмент Виенн 18-го августа 1824-го года. Умерла в 1900-м году.  
  
 
== Жизнь ==
 
== Жизнь ==
  
Она была роджена в большой семье, в Марсдене, Йоркшир, Великобритания. В 1890 году её отец выгнал семью из дома, после того как разорилась его текстильная фабрика. В возрасте 13-ти лет Дора начала зарабатывать как учительница. С восемнадцати лет она начала посещать университет в Манчестере, проучилась три года и вернулась к работе учителя. Во время своих исследований она столкнулась с женским движением за выборные права (суфражистки).  
+
Псевдоним Андрэ Лео был составлен из имён сыновей-близнецов примерно в начале 1860-х годов. После смерти мужа Лео стала зарабатывать на жизнь писательской и журналистской деятельностью и работала практически до самой смерти.  
  
В 1909 году она была арестована за политическую деятельность. Некоторое время она занимала одну из ведущих позиций в «Women's Social and Political Union» (Общественном и политическом союзе женщин), но покинула организацию в 1911-ом г. из-за трений с её руководством. В следствие длительной депрессии, усугубившейся в 1935-ом после смерти её матери, Марсден провела остаток жизни в психиатрической лечебнице Дамфриз, Шотландия, куда родные поместили её . там она провела 25 лет жизни и умерла.
+
=== Феминизм ===
  
== Издательская деятельность ==
+
К середине 1870-х годов она организовала в своей квартире «''Societe pour la Revendication du Droit des Femmes''». Общество было с одной стороны собранием передовых парижских феминисток (среди прочих — [[Мишель, Луизе|Луизе Мишель]], Элие и Ноэми [[Реклю, Элизе|Реклю]]), но и служило переориентации феминизма. В противоположность к антифеминистским нападкам, например, со стороны П.-Ж. [[Прудон]]а, организованные в Societe мужчины и женщины не выдвигали различия между полами на первый план и, тем более, не аргументировали некими «особенными способностями и интересами женщин». Общество старалось подчеркнуть [[Равенство|равенство]] между полами. Актуальные различия являются в первую очередь результатами  общественной социализации.
  
С 1911 года Дора развивает издательскую деятельность. С ноября 1911 г. по октябрь 1912 г. издавался журнал «The Freewoman. A Weekly Feminist Review» («Свободная женщина»), с июня  по декабрь 1913 г. – «The New Freewoman. A Weekly Humanist Review» («Новая свободная женщина»), и с января 1914 г. по декабрь 1919 г. – «The Egoist. An Individualist Review» («Эгоист», назван в честь [[Штирнер, Макс|Макса Штирнера]]). Основной темой публикаций был, конечно, феминизм. Кроме того, важной темой был индивидуальный анархизм, так называемый «эгоизм». После конфликта с [[Таккер, Бенджамин|Беджамином Таккером]] она отказалась от [[Анархо-индивидуализм|анархо-индивидуализма]] в пользу «архизма». Литературно журналы были на довольно высоком уровне, в них публиковались известные писатели и писательницы англо-американского литературного авангарда. Так, например, «Портрет художника как молодого человека» Джеймса Джойса был впервые опубликован именно в «The Egoist».  
+
Обещания буржуазного общества или [[Социализм|социалистических]] [[Партия|партий]] правового равенства не могли удовлетворить Андрэ Лео, т.к. она считала, что и капиталистическое, и социалистическое общество могут функционировать на основе семьи. Просвещения не достаточно, должны быть созданы материальный фундамент и общественные условия, которые позволят женщинам действительно принимать участие в формированиии общества. Для этого нужна социалистическая переориентация экономики и право для женщин на труд.  
  
== Философия ==
+
=== Парижская коммуна и Первый Интернационал ===
  
Главным трудом Марсден считается задуманная как шеститомник, но изданная в 1928-м и 1930-м гг. лишь двумя томами книга: «The Definition of the Godhead» («Определение божества») и «Mysteries of Christianity» («Мистерии христианства»). В труде затрагиваются темы математики, философии, теологии и физики. Труд не был оценен широкой публикой, и Марсден переживает депрессию,  
+
Во время восстания и так называемой [[Парижская коммуна|Парижской коммуны]] противоречия между буржуазным феминизмом и антифеминистским социализмом обострились особенно. Многие видные феминистки того времени покинули Париж и выступили против Коммуны, с другой стороны главнокомандующий войсками Коммуны ярый антифеминист Ярослав Домбровский пытался помещать работе медсестёр и женщин, работающих в снабжении войск, на передовой.  
Марсден пыталась создать новую, анархо-индивидуалистскую антропологию и встроить её в новую же космологию. Началом этих попыток были 18 статей из серии «The Science of Signs» («Наука символов»).  
+
  
=== «Штирнер в юбке» ===
+
После поражения Коммуны Лео бежала в Швейцарию. Там, в 1871-м году на конгрессе Лиги за Мир и Свободу она пыталась рассказать буржуазной общественности об истинных целях Коммуны, но была заставлена прервать свою речь. Как и многие другие бежавшие из Коммуны, Андрэ Лео окончательно обратилась к [[Анархизм|анархистскому]] [[Социализм|социализму]]. [[Федерализм|Федералистские]] и либертарные убеждения возникли ещё до и во время Парижской коммуны во время конфликтов с бланкистскими и якобинскими движениями. В октябре 1871-го года в журнале «''Revolution Sociale''» она с сарказмом комментирует решения Лондонской конференции Интернационала, принятые [[Маркс, Карл|Марксом]] и его соратниками:
  
Это прозвище Марсден получила ещё в 1911 году от литературного критика Флойда Делла. Хотя Марсден и нравилась книга Штирнера «[[Единственный и его собственность]]», в одном пункте она радикально противоречила Штирнеру: в вопросе о Боге. Штирнер считал, что Бог есть репрессивное изобретение общества для угнетения индивида. Марсден же видела в Боге изобретение индивида, чтобы охватить и подчинить себе мир, т.е. позитивную и освобождающую идею. Вообще же, она занимала довольно критическую позицию в отношении Штирнера. Например, она интерпретировала его философию как тавтологию: уничтожить мораль, Бога, религию просто, т.к. всё это абстракции, но если Единственному/ой самому/ой захочется создать подобные абстракции, то он/а это и сделает. Кажется, что Марсден преодолела для себя философию Штирнера и оная больше не играла сколь-либо значимой роли в её работе.
+
::«Да придёт нам богиня Свобода на помощь! Ибо согрешили мы против последней
 +
::папской буллы, … тем, что усомнились в непогрешимости верховного совета.  
 +
::Теперь и нам грозит исключение из церкви, и нам больше ничего не остаётся, как отдать
 +
::свою душу дьяволу анархии!»
  
=== Архизм ===
+
Благодаря распространяемому среди анархистских секций Интернационала циркуляру и агитации Лео, внутри организации нарастало сопротивление против генерального совета с Марксом во главе. Конфликт разрешился в 1872-м году расколом Интернационала.
  
Удалившийся на покой во Францию [[Таккер, Бенджамин|Таккер]] иногда писал статьи и репортажи для «The New Freewoman». В статьях он пропагандировал, как и в своём журнале «Liberty», [[Прудон|прудонистский]] [[мутуализм]]. Общественный договор анархистского толка должен был быть приемлемым и для последователей Штирнера. Марсден отвечала, что такое общество было бы ещё более репрессивным, чем все предыдущие, т.к. государство, перенесённое в совесть, было бы вездесущим. Так, между индивидуалистским анархизмом Таккера и [[Коллективизм|коллективистским]] анархизмом нет сущностной разницы. Оскорблённый Таккер назвал Марсден «архисткой и эгоисткой» и прервал дискуссию. Дора же приняла этот термин позитивно и заявила, что все существа от рождения являются архистами, т.е. всегда пытаются преследовать свои интересы. Анархизм же (как и церковь) учит, что от эгоизма (архизма) нужно отказаться, когда нужно, напротив, самое безоглядное удовлетворение своих потребностей. Т.е. чем раньше угнетённые станут архистами, тем лучше.  
+
== См. также ==
  
Парадоксальный спор двух «штирнериан» указывает на одну из центральных проблем анархизма: на антропологический феномен «совести», «сверх-Я» или социализации как проявления власти «общества» над новорожденными членами. Кроме того, становится видно, что оба «штирнерианца» не поняли глубины работы Штирнера: Марсден, например, перешагивая через [[Штирнер, Макс|Штирнера]] уходит в тривиальный эгоизм, затем – в мистическо-космический «всеохватывающий эгоизм».
+
*[[Анарха-феминизм]]
 
+
*[[Голдмэн, Эмма|Эмма Голдмэн]]
== Литература ==
+
*[[Биль, Джанет|Джанет Биль]]
 
+
*[[Мишель, Луизе|Луизе, Мишель]]
* The Freewoman, 1 vol., 23rd Nov 1911 to 10th Oct 1912;
+
*[[Фурье, Шарль|Шарль Фурье]]
* The New Freewoman, 1 vol., 15th Jun 1913 to Dec 1913 (Reprint 1967);
+
*[[Первый интернационал]]
* The Egoist, 6 vols., Jan 1914 to Dec 1919 (Reprint 1967).
+
 
+
Секундарная литература
+
 
+
* Sidney E. Parker: The New Freewoman. Dora Marsden & Benjamin R. Tucker. In: Benjamin R. Tucker and the Champions of Liberty, ed. by Michael E. Coughlin, Charles H. Hamilton, Mark A. Sullivan. New York 1986.
+
* Sidney E. Parker: Archists, Anarchists and Egoists. In: The Egoist (London), Nr.8 (1986)
+
* Les Garner: A Brave and Beautiful Spirit. Dora Marsden 1882-1960. Aldershot, Hants., GB 1990.
+
* Bruce Clarke: Dora Marsden and Early Modernism. Gender, Individualism, Science. Ann Arbor, MI, USA 1996.
+
 
+
== Ссылки ==
+
+
[http://www.nonserviam.com/egoistarchive/marsden/index.html Архив The Egoist]
+
+
+
  
 
[[Категория:Анархисты]]
 
[[Категория:Анархисты]]

Revision as of 06:19, 16 March 2010

Андрэ Лео (настоящее имя Викторин-Леодиль Бера, в замужестве Champseix) – французская журналистка, активстка раннего феминизма, позже анархистка. Родилась Лусиньяне, департмент Виенн 18-го августа 1824-го года. Умерла в 1900-м году.

Жизнь

Псевдоним Андрэ Лео был составлен из имён сыновей-близнецов примерно в начале 1860-х годов. После смерти мужа Лео стала зарабатывать на жизнь писательской и журналистской деятельностью и работала практически до самой смерти.

Феминизм

К середине 1870-х годов она организовала в своей квартире «Societe pour la Revendication du Droit des Femmes». Общество было с одной стороны собранием передовых парижских феминисток (среди прочих — Луизе Мишель, Элие и Ноэми Реклю), но и служило переориентации феминизма. В противоположность к антифеминистским нападкам, например, со стороны П.-Ж. Прудона, организованные в Societe мужчины и женщины не выдвигали различия между полами на первый план и, тем более, не аргументировали некими «особенными способностями и интересами женщин». Общество старалось подчеркнуть равенство между полами. Актуальные различия являются в первую очередь результатами общественной социализации.

Обещания буржуазного общества или социалистических партий правового равенства не могли удовлетворить Андрэ Лео, т.к. она считала, что и капиталистическое, и социалистическое общество могут функционировать на основе семьи. Просвещения не достаточно, должны быть созданы материальный фундамент и общественные условия, которые позволят женщинам действительно принимать участие в формированиии общества. Для этого нужна социалистическая переориентация экономики и право для женщин на труд.

Парижская коммуна и Первый Интернационал

Во время восстания и так называемой Парижской коммуны противоречия между буржуазным феминизмом и антифеминистским социализмом обострились особенно. Многие видные феминистки того времени покинули Париж и выступили против Коммуны, с другой стороны главнокомандующий войсками Коммуны ярый антифеминист Ярослав Домбровский пытался помещать работе медсестёр и женщин, работающих в снабжении войск, на передовой.

После поражения Коммуны Лео бежала в Швейцарию. Там, в 1871-м году на конгрессе Лиги за Мир и Свободу она пыталась рассказать буржуазной общественности об истинных целях Коммуны, но была заставлена прервать свою речь. Как и многие другие бежавшие из Коммуны, Андрэ Лео окончательно обратилась к анархистскому социализму. Федералистские и либертарные убеждения возникли ещё до и во время Парижской коммуны во время конфликтов с бланкистскими и якобинскими движениями. В октябре 1871-го года в журнале «Revolution Sociale» она с сарказмом комментирует решения Лондонской конференции Интернационала, принятые Марксом и его соратниками:

«Да придёт нам богиня Свобода на помощь! Ибо согрешили мы против последней
папской буллы, … тем, что усомнились в непогрешимости верховного совета.
Теперь и нам грозит исключение из церкви, и нам больше ничего не остаётся, как отдать
свою душу дьяволу анархии!»

Благодаря распространяемому среди анархистских секций Интернационала циркуляру и агитации Лео, внутри организации нарастало сопротивление против генерального совета с Марксом во главе. Конфликт разрешился в 1872-м году расколом Интернационала.

См. также

Категория:Анархисты