Still working to recover. Please don't edit quite yet.
Difference between revisions of "СправедливоÑÑ‚ÑŒ"
m («Грядущее восстание» переименована в «Жопа») |
m («Единственный и его собственность» переименована в «Жопа») |
||
| Line 1: | Line 1: | ||
| − | ''' | + | '''«Едиснтвенный и его собственность»''' («''Der Einzige und sein Eigentum''») – основной философский труд [[Штирнер, Макс|Макса Штирнера]]. Впервые опубликован в г. Лейпциге, в 1845 году. |
| + | |||
| + | В нём Штирнер обращается против общественных институтов и табу, которые преграждают путь человека к самому себе и его свободе. Штирнер усматривал в своём учении о Я сумму всей предыдущей философии. В отличие от традиционной, современной Штирнеру философии, обращённой либо на Бога, либо на некое высшее бытие, всё эфемерное, преходящее, несущественное становится у Штиренра всеобщим, необходимым, существенным, т.к. составляет «Единственного». Учение о Ничто (нигилизм) и учение о Я становятся взаимозаменяемыми. Я, которое Ничто, т.е. самое настоящее Я, становится существенней всего бытия. Я – творец и сотворяемое одновременно; не часть целого, но этим целым и является. Таким образом, Я становится отрицанием всего, что является просто абстрактным понятием: общество, [[Нация|нация]], [[Государство|государство]], Человек, право. | ||
| − | + | Не смотря на критику Гегеля и Фейербаха, они оказали на Штирнера сильное влияние. [[Маркс, Карл|Маркс]] и [[Энгельс, Фридрих|Энгельс]] отнеслись к «Единственному» неоднозначно, и в конце концов, подвергли его интенсивной критике в «Немецкой идеологии». Существуют предположения, что Ф. Ницше хорошо знал и ценил этот труд, хотя нигде на него и не ссылается. Практически сразу после публикации книга была запрещена германскими властями, прежде всего из-за высказывании о крушении государства. Затем книга была «оправдана», т.к. её содержание было признано «абсурдным». | |
| − | + | Не будучи анархистом и критически относясь к современному ему [[Социализм|социализму]], Штирнер оказал значительное влияние на таких анархистов как [[Голдмэн, Эмма|Эмма Голдмэн]], [[Маккей, Генри Джордж|Джон Генри Маккей]], [[Таккер, Бенджамин|Бенджамин Таккер]], [[Марсден, Дора|Дора Марсден]], [[Ландауэр, Густав|Густав Ландауэр]] и т.д. | |
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | + | [http://avtonom.org/lib/theory/stirner/the_one_and_its_ego.html "Единственный" на Avtonom.Org] | |
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | [http:// | + | |
[[Категория:Анархическая литература]] | [[Категория:Анархическая литература]] | ||
Revision as of 06:12, 16 March 2010
«Едиснтвенный и его собственность» («Der Einzige und sein Eigentum») – основной философский труд Макса Штирнера. Впервые опубликован в г. Лейпциге, в 1845 году.
В нём Штирнер обращается против общественных институтов и табу, которые преграждают путь человека к самому себе и его свободе. Штирнер усматривал в своём учении о Я сумму всей предыдущей философии. В отличие от традиционной, современной Штирнеру философии, обращённой либо на Бога, либо на некое высшее бытие, всё эфемерное, преходящее, несущественное становится у Штиренра всеобщим, необходимым, существенным, т.к. составляет «Единственного». Учение о Ничто (нигилизм) и учение о Я становятся взаимозаменяемыми. Я, которое Ничто, т.е. самое настоящее Я, становится существенней всего бытия. Я – творец и сотворяемое одновременно; не часть целого, но этим целым и является. Таким образом, Я становится отрицанием всего, что является просто абстрактным понятием: общество, нация, государство, Человек, право.
Не смотря на критику Гегеля и Фейербаха, они оказали на Штирнера сильное влияние. Маркс и Энгельс отнеслись к «Единственному» неоднозначно, и в конце концов, подвергли его интенсивной критике в «Немецкой идеологии». Существуют предположения, что Ф. Ницше хорошо знал и ценил этот труд, хотя нигде на него и не ссылается. Практически сразу после публикации книга была запрещена германскими властями, прежде всего из-за высказывании о крушении государства. Затем книга была «оправдана», т.к. её содержание было признано «абсурдным».
Не будучи анархистом и критически относясь к современному ему социализму, Штирнер оказал значительное влияние на таких анархистов как Эмма Голдмэн, Джон Генри Маккей, Бенджамин Таккер, Дора Марсден, Густав Ландауэр и т.д.
